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算是这座神庙最大的看点吧。、神牛神殿、普热塔普斯瓦神庙看完，沿小路折向东前行不远就可以看到一个寺庙群，这里有四座神庙，包括上幅照片中的三座：1、，位于正中最高最大的那座。
神牛神殿，位于右边那座亭庙；3、帕尔瓦蒂神庙，位于左侧那座塔庙。4、普热塔普斯瓦神庙，位于拍照位置的背后。这座神庙的模样跟前面看过的那座很相似，规模略小一些。建于1002年，供奉的是湿婆神。
特点是屋顶上有数尊石雕大象。墙面上有爱浮雕。雪落和柳静姝参观的时候主塔部分在维修。由高及低的寺塔。很像山脉逐峰走高，颇显主塔气势不凡。一尊湿婆神雕像安坐塔顶高处，目视远方。
有如坐在喜马拉雅神山之上。屋脊上有数尊形态活泼的石雕大象，是这座神庙的特色之一。镇寺之象湿婆神与雪山女神石雕像。神兽雕像。南墙上的雕塑。大部分是神像、仙女像，有爱浮雕于其中。爱浮雕。
有意思的是旁边做捂脸状的两枚仙女。神庙下方饰带中的爱雕塑。一人在旁边捂脸不敢看，一人在一边议论。别看浮雕很粗糙，但形象很生动。照镜子与捋长发的小仙女在这里汇合了。神态很到位。这可是千年前的人物形象哦。
寺庙底部浮雕装饰带上的图案。斗象图。在印度的早期雕塑与壁画中经常能看到斗象的画面，那时的斗象就有如现在的斗牛斗鸡一样是项社会娱乐活动。这座神庙所在的台阶上，在西南与东北各有一座副塔。
副塔上也有浮雕。副塔上的浮雕，多是湿婆神及其化身。还有一尊湿婆的儿子象鼻神的塑像。神庙的另一座小副塔，墙面上有简单的浮雕。有一上锁的小内室。副塔门槛上的浮雕装饰条。中间位置的主神是个女像，这是座湿婆庙。
那这个女神显然就是湿婆的妻子雪山神女帕尔瓦蒂。在印度教神话故事中帕尔瓦蒂是湿婆的神妃，喜马拉雅山的雪山女神，她与湿婆之间的爱情故事是印度古文化里最动人的篇章之一。她不仅仅有着绝世的美貌，需要的时候在战场上也会变化为狞猛的战神。
从她的化身里又产生了印度神话里最凶猛恐怖的黑女神伽梨。她还是象头神的母亲。相传帕尔瓦蒂原为印度教司婚姻幸福的女神达刹约尼，为向对其恋人湿婆不尊的父亲达刹表达不满而投火自尽，灵魂转世为雪山女神帕尔瓦蒂并与湿婆再度结婚。
走到内室的门口隔着铁栅栏往里面一看，迎面是尊湿婆的半身浮雕，前面卧着一条石雕神牛，那神牛肯定就是传说中的湿婆的坐骑南迪。这里是通往室内的入口，可以进入参观。内室里供奉的是湿婆神的化身——林迦。
室内的神女石雕塑像。内室的墙面石雕。这尊悬挂在墙壁上的玩球小仙女身子扭成大形，神态逼真，可惜手中的球已经损毁，只剩半个了。位于室内的一尊湿婆神的小浮雕。雕刻得十分精致，连肚皮的凹凸感都刻出来了。
帕尔瓦蒂神庙位于西北侧，是座很小的塔庙，独处一个平台上。帕尔瓦蒂是湿婆的妻子，以她的名字命名，应当是座雪山女神庙。但从门楣的石雕像上看，最早应当是座供奉毗湿奴的。帕尔瓦蒂神庙别看这是一座很小的不起眼的塔庙。
但门框周围的千年老石雕还是非常漂亮的。难得一见的是，门楣上印度教三大主神的雕像在这里汇集了。中间是保护神毗湿奴，左侧是创造之神梵天，右侧是毁灭之神湿婆。在别处，他们的形象往往单独出现。
门楣两侧上部中间的纵向各三幅浮雕像都是成双入对的情爱状，下部左右各有一婀娜多姿的天女，一往左外，一往右扭，扭胯功夫了得。最下面的门框上的浮雕中间有棵很大的仙树，树叶茂盛，果实为人形，左右两侧有一些女人抱着水罐。
像是要去给仙树浇水。神牛神殿走上神庙所在的平台的台阶两侧各有一尊石雕大象。神牛神殿台阶旁的石雕大象。雕刻的挺细致漂亮的，可惜骑象人部分损毁了。神牛神殿位于东侧，是一座亭庙，里面供奉着湿婆的坐骑南迪——一尊石牛雕塑。
神牛神殿亭庙内部模样。正中位置是一尊卧在石台上的硕大石牛，这就是号称印度教大神湿婆的坐骑。印度教徒正因为有关这头神牛的信仰，就有了不食牛肉习俗，还弄得印度大街上到处都是横倒竖卧的自由牛。
神牛神殿供奉神牛就是供奉大神湿婆。普热塔普斯瓦神庙看完神牛神殿顺着这条小路往出口方向走，路过右手方向一座白色墙壁头顶菠萝塔的建筑，这就是在西庙景区看到的最后一座神庙——普热塔普斯瓦神庙。
普热塔普斯瓦神庙这是西庙群建筑中最新的一座，约200年历史，因此，与景区内其他早期建筑相比，外形上有很大差异，墙面上没有人物浮雕，只有一个个装饰用的封闭式门框，有点西方建筑的味道。由高至低三座塔顶，形状各不相同。
最矮那座是半圆形的，中间那座是梯形的，最高那座是菠萝形。普热塔普斯瓦神庙最高那座主塔远看像个手雷或菠萝。这座神庙远观一下就可以了，没有更多看点。西庙景区内植被很好，绿叶婆娑，绿草茵茵，引来一些鸟和松鼠游乐其中。
这只大鸟身披黑白交错的羽毛噗噗啦啦落在雪落头顶的树上，抬手拍了下来。相貌上看有点像杜鹃类的鸟。前面那只黑白花纹的大鸟刚飞开，这只黑色的体型差不多的大鸟追了过来，它们像是一对儿，在树上追逐，但毛色截然不同。
这只大鸟是印度犀鸟，尾巴很长，嘴也很长，但做为犀鸟标志的头冠角质盔却很小，不如雪落在马来西亚看到的犀鸟漂亮。马来犀鸟的头冠是金黄色的，很大，从头顶一直延伸到喙上，非常漂亮。印度犀鸟，从这个角度能看清它的模样。
特别是喙的上方翘起的那个不大的冠，那是犀鸟的标志。一直很漂亮的麻雀大小的蓝色小鸟在枝头跳来跳去，它的学名叫铜蓝鹟。龙国南方也有分布。知道是鹰，但不知是什么鹰。大绿鹦鹉，很多，飞来飞去。
大绿鹦鹉黑卷尾。家八哥。这只在胸腹部金黄色、背部黑色的漂亮小鸟，头顶披着一撮向后方伸出的黑色的凤头冠羽，模样俏皮可爱。这只小鸟站在水管上与雪落对视，黑脸，金袍加身，身后有件黑色披风，头上歪着一撮冠羽。
让雪落想起一种鸟名：佛法僧。它虽名不是，但形似。见雪落对它没有是威胁，索性无视站在对面的雪落了，歪着头冲雪落秀身材。谁知道这只小鸟叫什么名字？这两个小家伙趴在墙头上四下偷窥，模样超可爱。
位于克久拉霍东南24公里、潘纳以西20公里处的一大片河流环绕、植被丰富、人烟少至的区域中。现在是一处国家公园兼野生动物保护区，对外开放参观。
为了保护老虎，政府从班德哈瓦、甘哈等地引入30多只野生老虎到保护区内管理起来，并以此为招牌吸引游客前来猎奇。保护区内还有大量的鹿、羚羊、野猪、猴子、鳄鱼、鸟等野生动物。游客可以乘坐观光越野吉普车。
在森林巡逻员的陪伴下寻找老虎的踪迹，或乘快艇在河流中飞驰，欣赏保护区风光。下午一点半，雪落和柳静姝用5500包了一辆潘纳保护区的敞篷吉普车从克久拉霍去20多公里外的保护区看野生动物。
包括车费和景区门票。这里是保护区的入口。说是老虎保护区，当然希望能看到野生老虎。进入保护区后，雪落和柳静姝的车沿着丛林间的小路向南一路行进。保护区里面植被很丰富，丛林密布，荒草丛生，一个人影都不见。
确是一处很适合野生动物生活的地方。穿出丛林，进入河滩地带，树木稀疏了很多，这一片有很多鹿与羚羊出没。这里是保护区的核心区，临近肯河，树木分散，视野开阔，因为时值旱季，草地枯黄。
继续前行，到达肯河岸边，这里距保护区入口约10公里，吉普车不再往保护区深处走了，雪落和柳静姝下车到河边转了转就返回了。这一路看到的鹿很多，还有猴子、野猪，可能是旱季的缘故，鸟很少。
老虎踪影全无。保护区里面的斑鹿。身上很多白色斑点，与梅花鹿同属一个亚种。这只是雌鹿。雌鹿大多成群活动。保护区里面的斑鹿。这只是公的，看到的数量比母的少，警惕性也高。
成群的雌斑鹿。可能是很少有人惊扰的缘故，它们不太怕人，雪落和柳静姝的车从旁边经过时，它们也就抬头观望一下，然后继续低头吃草。这头雄斑鹿的鹿角很漂亮。
夕阳辉映下的雄斑鹿这只雌性水鹿站在路边的林地里转头鸣叫，可能是呼唤同伴或孩子呢。水鹿雄性水鹿水鹿水鹿水鹿水鹿孔雀。孔雀在印度的野外田间就能看到。一条鳄鱼趴在露出水面的一小片石滩边。
这边的河滩上也有一条鳄鱼趴在那儿晒太阳，导游不让靠近水边。红颊鹎这个季节鸟不多，鹰也歇了。在这个路段碰到一辆保护区工作车，车上人员有老虎项圈定位器，因此知道老虎的位置，雪落和柳静姝车的司机说经过定位知道有只老虎就在附近。
但等了一会儿没见老虎出来，只好打道回府了。在老虎保护区没见到老虎，见到鹿无数。克久拉霍→瓦拉纳西今天是出行印度的第22天，白天去转了一下克久拉霍的东庙和南庙，晚火车从克久拉霍前往下一站瓦拉纳西。宿火车上。
马哈拉贾神庙位于街边的一座在用的印度教寺庙，离雪落和柳静姝住的酒店很近，抬脚就到，一早进去转了转。马哈拉贾神庙寺庙院内很清静，进去看也没人管。建筑还是挺漂亮的，从造形与风格上看，应当是二百年左右的建筑。
历史要比西庙景区里的建筑短很多。上午，其他队友逛街修整，雪落自己返回西庙景区再细致地看了看昨天因为时间紧没来得及好好看的几个寺庙。中午把酒店退了，晚上的火车离开克久拉霍去瓦拉纳西。
下午，400包了一辆突突车去转东庙。群群位于西庙群东南约1～18公里的范围内。老村周围有几座印度庙，主要有：哈努曼神庙、梵天神庙、戈罕泰神庙；再往东的一点还有个耆那教寺庙群。
第296章 锦鲤带来的缘（）
主要有：耆那教围场、帕尔斯瓦那特神庙、山蒂那塔简神庙、阿迪纳塔神庙等。克久拉霍寺西、东、南庙群位置图版权群东庙群中的耆那教寺庙群这里是东庙的一个耆那教寺庙群，位于西庙东面约18公里处。
雪落和柳静姝下午先来这里参观。这里被称作耆那教围场，院内集中了三座耆那教寺庙。在耆那教围场回廊里看到了一些耆那教天衣派供奉的裸体的神像，算是这里的一个特色吧。帕尔斯瓦那特神庙与阿迪纳塔神庙的模样很像西庙群里的几座印度教神庙的主塔。
上面也有类似的神像雕塑，但没有那些赤裸裸的爱题材。群东庙群中的耆那教寺庙群入口旁边摆的一根建筑上的门楣横梁，上面是毗湿奴与群神的雕像。或许是哪座庙的老物件弃用了移到了这里。
群山蒂那塔简神庙建于上个世纪，里面有一个院落，四周是一个方形的回廊。回廊**奉着一些耆那教祖师的雕像，像是一座耆那教的博物馆。群山蒂那塔简神庙门外有个很大的院落，周围建筑都是浅黄色的，院内整洁干净。
一棵粉红色的三角梅以悦目的颜色装扮着这里。群山蒂那塔简神庙进入到内院，里面一圈儿回廊，回廊中摆放着一些古老的耆那教祖师的大理石雕像。群山蒂那塔简神庙回廊内景。
墙面全部是淡黄色的，显得很圣洁。群山蒂那塔简神庙一尊耆那教祖师的神像，端坐在白色大理石雕刻的很漂亮的五层基座上的神塔内。耆那教共有24位祖师，只有最后一位大雄被尊为创始人。
群山蒂那塔简神庙回廊内供奉的耆那教祖师的神像。神像身体赤裸，呈闭目打坐相，神态安详。只有印度文标识，所以不知道是哪位耆那教大师。这尊白色大理石神座内外雕刻得都很非常精致，且保存完好。
群山蒂那塔简神庙耆那教创始人大雄的白色大理石雕神像，身体洁白有种象牙般的质感与光泽。完全赤裸的非爱神像，还是第一次看到，并让雪落第一次知道印度还有一个主张“圣人不穿衣裳”的“天衣派”这样一个耆那教的流派。
耆那教分成白衣派和天衣派。白衣派着白色僧袍，天衣派则什么都不穿，以天为衣，做到彻底的“解脱”。天衣派歧视女性，所以全部由男性组成。群山蒂那塔简神庙天衣派供奉的耆那教创始人的白色大理石雕像。
群山蒂那塔简神庙天衣派供奉的耆那教创始人的白色大理石雕像。群山蒂那塔简神庙这尊神像的模样很像佛祖释迦牟尼，其实是耆那教第一位祖师阿迪纳塔。神像周围的浮雕装饰很漂亮。顺便说一句，释迦牟尼在印度教中被降为毗湿奴的一个化身。
群帕尔斯瓦那特神庙东庙群中规模最大、最漂亮的一座。由昌德拉王朝的丹迦迪夫国王于公元954年所建，距今已有千年历史。早先是座印度教寺庙，供奉阿迪纳特的，目前供奉着帕尔斯瓦纳特。神庙坐落在山蒂那塔简神庙北侧。
供奉的是耆那教第一位祖师阿迪纳塔。从外观看很想像西庙群中的印度教神庙。主塔呈须弥山形，有众多小塔拱卫。塔身下的建筑外侧有三条带状雕塑区，里面的浮雕的模样与在西庙群内看到的相仿，形象生动，体态多姿，精工细作。
群帕尔斯瓦那特神庙仰头望去，满眼都是神，直接看晕。看过西庙的雕塑后再看这里的，不审美疲劳是很难的。群帕尔斯瓦那特神庙还是中间那个挑脚刺的仙女形象最亮眼。试问一下，谁能有本事把自己的脚掌抬成这样？
群帕尔斯瓦那特神庙极富动感的天女。群帕尔斯瓦那特神庙中间这个穿“天衣”的标准神像是西庙中那些印度教的群像中没有的，显示出耆那教的一些不同。群帕尔斯瓦那特神庙内室供奉是帕尔斯瓦那特神像。
这座神庙虽然有千年历史，但这尊神像却是在上世纪百多年前才被安放在这里的，以替换原来供奉的阿迪纳特。位于帕尔斯瓦那特神庙北侧的一座小庙。供奉着耆那教祖师阿迪纳塔。
塔身上也有两行半神像浮雕装饰带，上面有些浮雕也很不错。婀娜多姿的小仙女，雕刻得很精致。众多的神兽塑像。群东庙群耆那教围场庙群院内的两座小塔庙。群瓦玛那神庙位于老村北面约400米处，距耆那教围场约14公里。
看完耆那教围场后，雪落和柳静姝先去参观了南面属于南庙群的图拉朵神庙，然后来到这里参观。因为这座寺庙与耆那教围场一样都属于东庙群，所以先叙述。群瓦玛那神庙瓦玛那神庙建于1050～1075年，这里供奉的是毗湿奴。
建筑形式与西庙中的几座类似，外墙上有浮雕带。主塔上有神狮与大象石雕。群瓦玛那神庙高高在上的神狮。群瓦玛那神庙层层叠叠屋顶全部用浮雕装饰。群瓦玛那神庙寺塔上的石雕大象。群瓦玛那神庙墙面上的石雕像。
右面那幅野猪毗湿奴的化身雕刻的趾高气扬。上方那位神身子都没了还在谈情说爱。群瓦玛那神庙墙面上的石雕像。又看到扭身挑脚刺的仙女像了，还是两位。群瓦玛那神庙毗湿奴神像。群瓦玛那神庙这位扭身照镜子的仙女形象很是鲜活。
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