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简介：《山海经》是中国先秦重要典籍，该书并非成于一时，亦非一人所写。《山海经》传世版本共18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，其内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、矿物、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究均有参考价值。本书是《山海经》的白话文全译本，且对生僻字词、名物有适当的注释。此外，还配有大量古本《山海经》中所绘的插图。
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第1章 总序（）
人们常说开卷有益；因为读书可以让人分享更多的经验、了解更多的知识、感悟更多的情感、领会更多的道理、内化更多的智慧。作为人类进步的阶梯；人类须臾不能离开图书的支撑。
图书的力量是由语言所内涵的经验、知识、思想、文化和智慧构成的。作为万物的灵长；人类命定是与语言联系在一起的。语言是人类精神生存的家园。如果说口头语言扩展了人类交流经验知识的内涵；文字语言却进一步使人类理智具有了超越时空的力量。图书；无论介质怎样；也不管形式如何；都无非是把文字语言加以整理保存下来的形式而已。有了图书；在前人那里或他人那里作为认识结论或终点的知识；都可以成为我们进一步探索的起点。假如没有图书；知识将随着掌握者肉体的死亡而消失；有了图书；所有的知识都可以积累起来；传递下去。
图书所体现的文字语言的力量；是通过阅读形成的。阅读；或同意、或保留、或质疑、或辩驳；都可以激活人们的思想力、想象力、创造力；都可以感染人们的人性情怀和情感世界。文字符号必须通过与鲜活头脑的碰撞；才能擦出思想的火花。只有通过阅读；冰冷的符号才能迸发出智慧的火焰。因此；图书不只是为了珍藏；更是为了人们的阅读。各种媒介的书写——甲骨文、竹简、莎草纸、牛皮卷、石碑、木刻本、铅印本、激光照排、电子版——都须在人们的阅读中；才能发挥传递知识、传承文明、激发智慧的功能。
阅读犹如划破时空边界的闪电；使知识的传递和思想的交流不再限于一定时空体系内面对面的直接的人际交流。在这个意义上；读书已经构成超越时空的力量。
阅读是照亮晦暗不明的历史档案馆的明灯。通过文字的记载、叙述与说明；书籍使人类的知识、思想、情感和文化跨越了历史的长河；形成了文化传承的绵延纽结。通过阅读；我们可以与古代的先哲前贤进行思想对话。阅读诗经；似乎是让我们穿越时空隧道；回到几千年前的远古时期；感悟古代神州各地先民的所求所望；阅读经典；也能够让我们与老子、孔子、庄子、孟子、韩愈、柳宗元、苏轼、朱熹、康有为、梁启超、孙中山等无数先哲对话切磋阅读是连通不同文化之间鸿沟的桥梁。通过读书；我们不仅了解了中国古代思想家的理想与追求；还了解了古希腊苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等哲学家的关注与思考；通过读书；我们知道了洛克、伏尔泰、狄德罗、卢梭、康德等启蒙思想家的探索与呐喊；通过读书；我们也可以与非洲、拉丁美洲、欧洲的人们一起；对现代世界或感同身受；或看法不一阅读关系每个国民的科学素质和文化素养。读书往往决定一个人的文化修养、知识广度和思想境界。阅读；让我们与伟大的心灵对话；与智慧的头脑同行。有了阅读；每个人都可以站在巨人的肩上！阅读；不仅让人有知识；而且有文化；不仅有能力；而且有智慧；不仅有头脑；而且有心灵。所以；人们说；书读多时气自华。在一定意义上说；你阅读什么书；你就是什么人；你的阅读水平；也就是你作为人的生存状态或生存样式。谁阅读的书更多些；谁的知识视阈也就更广阔些；谁阅读的书更多些；谁的精神世界也就更丰富些。
阅读关系一个民族的素质和质量；影响一个国家的前途和命运。如果说一个不读书的民族是没有希望的；那么善于读书、勤于阅读的民族才会有光明的未来。国民阅读能力和阅读水平；在很大程度上决定一个民族的基本素质、创造能力和发展潜力。善于阅读的民族；才能扬弃地继承本民族的优良文化传统；才能批判地吸纳世界各国最优秀的思想成果。一个民族的精神发育史；就是一个民族的阅读史。如果说阅读可以让一个人站在巨人肩上前行；那么一个善于阅读的民族就是站在人类文化成果的最高峰进步。在这个意义上；实现中华民族伟大复兴的愿景就有赖于全体国民的阅读。
历史早已证明：无论是传承传统文化；还是引进外来文化；无论是学习已有的知识；还是探索新的可能；图书都是不可或缺的有效载体或工具。但图书的作用不能仅仅是静静地摆在图书馆的书架上；而是让所有国民有更多的阅读机会。让更多的人有更多的阅读机会；就成为摆在我们面前的愿景。
吉林出版集团推出国民阅读文库；可谓应运而生；恰逢其时。这套内容丰富、体系宏大的丛书；面向全体国民一生的阅读需要；以通俗易懂、简洁明快、图文并茂的方式；辅以光盘等现代数字媒介；着眼国民需要；方便大众阅读。其受众对象；从幼儿到老年、从农民到工人、从群众到干部；包括所有群体；无一遗漏；其内容涵盖；从哲学社会科学、自然科学至日常生活、艺术审美、休闲娱乐；无所不包。编辑出版这套丛书；目的就是为了更有效地弘扬中国传统文化的精髓；吸纳全人类优秀文化的精华；传播人类最新知识和思想文化成果。
总之；这套丛书按照系统的整体思想；提出自己的独特出版规划；全面涵盖了读者群体与知识领域；这样的出版规划；旨在为全体公民提供一生的文化营养；构筑新时代国民的精神家园。希望有更多的人；流连于这个知识的海洋；漫步在这块思想的沃土；在这里汲取营养；在这里学习知识；在这里滋润情感；在这里丰富心灵；在这里提升能力；在这里升华理想。祝愿各位读者与国民阅读文库同行；做一个终生阅读者；在阅读中获得快乐；在阅读中得到成长；在阅读中寻找成功；在阅读中度过有意义的人生！
第2章 导言（）
作品简介
山海经是中国先秦重要典籍，该书并非成于一时，亦非一人所写。山海经传世版本共18卷，包括山经5卷，海经13卷，其内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、矿物、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。山海经具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究均有参考价值。本书是山海经的白话文全译本，且对生僻字词、名物有适当的注释。此外，还配有大量古本山海经中所绘的插图。
山海经是从战国时期到汉代初年，经多人编写而成的一部古书，书中除了保存有大量的神话资料外，还涉及学术领域的各个方面，诸如宗教、哲学、历史、民族、天文、地理、动物、植物、医药等学科，内容可谓包罗万象，堪称当时的一部生活日用百科全书。
鲁迅先生在中国史略中说山海经是“古之巫书”，又在汉文学纲要中说“盖以记神事”，足以证明山海经是一部极具神话研究价值的古书。但有些学者则认为山海经不单是神话，其中还包括了远古地理及一些海外的山川鸟兽等事物。
这部集古代多类学科于一体的旷世奇书，文字简洁、内容丰富、整体有序、结构严谨，全书共18卷，分山经5卷，海经13卷（海外经4卷，海内经5卷，大荒经5卷）。大部分成于战国时期的楚地，海内经部分成于西汉。山海经还被一些学者认为是我国古代的一部地理著作，其中记载了100多个邦国，550座山峦，300条水道以及邦国的地理、风土等，这对中国古代的地理和民俗风情等方面的考察具有十分重要的参考价值。
山海经整部书从东、南、西、北四个方面介绍了中华大地的山川宝藏，特别是一些异鸟怪兽、奇花异石，让人闻所未闻，见所未见。如海外经中所传说的异国有：双头国、三首国、女子国、丈夫国、大人国、小人国等，真是让人产生无限遐想。
山海经在其他领域也具有极高的价值。从宗教角度来看，书中展示巫师等宗教活动的描写不在少数，有鹿身八足蛇尾者，有鸟身龙首者，有龙身鸟首者，有羊身人首者，等等。书中所记载的丰富多彩的祭祀礼仪，也从侧面显示了原始宗教自然崇拜的特色；从历史学角度来看，书中所记述的帝俊、炎帝、黄帝等神谱，甚至还包括若干帝王的谱系记载，从中不难发现一个有趣的事实：神话与历史是相辅相成的，天地的开辟，人类的诞生，祖先的事迹，竟都与神话同出一源；从动植物学角度来看，书中的奇禽怪兽、异草珍木就数不胜数了，其中不少还有医疗效用，能治疗各种病症，成了神话性质的医药卫生学；从哲学角度来看，像夸父逐日、精卫填海、刑天断首、鲧腹生禹等，都给人以自强不息的精神和斗志，这种用神话传说反映出的鲜明生动的艺术形象，可以说是古人智慧的结晶，寓意也十分深刻。
作者探源
关于山海经的作者和成书时间，历代学者都没有给出明确的答案。有前人认为是大禹、伯益所作。但经过数代学者的研究，可以断定的是山海经绝非成书于一时，更不是一人所作，其时间跨度大约是从战国初年到汉代初年，而作者生活的地域主要集中在楚、巴蜀等地，直到西汉校书时才合编在一起，成为现代我们所看到的山海经版本。
山海经现存的最早版本是由西汉刘向、刘歆父子校勘而成的。晋朝的郭璞曾为山海经作注。考证注释者还有清朝毕沅的山海经新校正和郝懿行的山海经笺疏等。
山海经这一书名，最早是在史记中被提及，到汉成帝时期，刘向、刘歆父子奉命校勘整理经传诸子诗赋，将此书公之于众。山海经涉猎之广，内容之奇杂，从古至今使人对其该归于何类都有分歧。汉书艺文志将它列入形法家之首，隋书经籍志以下则多将它归入地理书，但清四库全书总目提要却谓其为“之最古者尔”，鲁迅先生则将它视为“古之巫书”。因此，山海经问世之后，关于其内容、成书时间、作者的争论就一直众说纷纭，成了未解的悬案。
从刘向、刘歆父子及东汉王充的说法来看，山海经的作者是大禹和伯益，但书中记载的故事还有大禹、伯益以后的史实，所以这个说法难有说服力。到了后来，在结合炎黄两族的传说基础之上，又有了南方楚人作和巴蜀人作等说法。但当代的多数学者还是认为：山海经实际上是一部累积型的作品，并非一人或几人创作而成。
但更让人难以置信的还在后头，当关于山海经的争论传到国外时，法国的汉学家马伯乐竟认为山海经中的地理描述与公元前5世纪外来的印度和伊朗文化联系紧密，深受其影响。到了后来，香港学者卫聚贤在古史研究中又声称山海经的作者是印度人。虽然有些人的观点显得牵强附会，有哗众取宠之嫌，但也不乏真知灼见。究其原因，这与山海经的博大精深、无所不容的内容是分不开的。
后世影响
当代著名的历史地理学家谭其骧先生指出：“五藏山经在山海经全书各部分中最为平实雅正，尽管免不了杂有一些传闻、神话，基本上是一部反映当时真实知识的地理书。”据谭先生研究：山海经中记载的山峦，在后代的汉晋书籍中有确切记载的约占总数的三分之一，约一百四十余座。其中对晋南、陕中、豫西地区记述得最详细准确。这应该是研究我国古代地理的宝贵资料。其中对诸多奇异国家和民族的记载，虽然并非都是真实的，但对地理学和民族学的研究有一定的参考价值。
山海经最重要的价值在于它保存了大量的神话传说，如精卫填海、夸父逐日、女娲补天、后羿射日、黄帝战蚩尤、大禹治水等。其中禹杀相柳的传说，就充满了神奇的色彩，既可从文学或神话学的角度来研究，也可以从中看出共工、相柳、禹三人间的关系，由此可见古代民族部落之间的斗争。正是这些大量神话的存在，才为今天的我们在研究原始宗教方面留下了难得的材料。山海经中还记载有一些古代巫师的祭祀活动，从中可以看到古代民族的信仰、崇拜等。其中关于一些神奇动物的记载，可能就是古人的图腾崇拜，这无疑是研究中国古代宗教信仰的重要参考资料。
山海经中的神话传说与历史又有着紧密的联系，我们可以从中看到远古历史时期的真实面貌，其中的一些记载并非完全是无稽之谈，荒诞之言。同时，山海经还是一部科技史，它既记载了古代科学家们的创造发明，也有他们的科学实践活动，还反映了当时已经达到了相当高的科学技术水平。像海内经中的“后稷是始播百谷”和“叔均是始作牛耕”，大荒北经中的“叔均乃为田祖”。所有这些都从侧面反映了当时农业和手工业所达到的水平。
从对文学的影响来看，山海经对后世诸子百家的作品创作也影响深远。像诗经和楚辞，都留有古神话的痕迹。另外，老子庄子淮南子等道家经典也吸取了不少神话的哲理思想。到了后来的左传史记尚书等，就把吸取的神话加以历史化，成了考究历史的重要文献。后来的著名诗人，如陶渊明的读山海经诗和李白的蜀道难北风行等著名诗篇都是源自山海经中的神话。元、明、清时期的神怪，如封神演义聊斋志异等，无不与山海经一脉相承。
总之，山海经这部以神话为主的文学作品，是集象征、想象、夸张等手法于一体，再加上情感的、富有生命力的文字表达，才有了这么多神奇的篇章和深远的影响，被后人称誉为“中国文学的宝矿”。
译注者
2014年7月
第3章 南山经（1）（）
原文
南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。有木焉，其状如榖1而黑理，其华四照，其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺2而白耳，伏行人走，其名曰狌狌3，食之善走。丽之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾4。
注释
1榖：构树，树皮可以造纸。原文为“穀”。研究山海经的权威专家袁珂先生认为，原文此处的“穀”与后文“迷穀”之“穀”均为“榖”之误，今从其说。2禺：长尾巴的猿。3狌狌：传说是一种长着人脸的野兽，也有说它就是猩猩的，而且它能知道往事，却不能知道未来。4瘕疾：中医学指腹内结块，即现在人所谓的鼓胀病。
译文
南方第一个山系叫作鹊山山系。鹊山山系的第一座山是招摇山，它屹立在西海岸边，生长着许多桂树，又蕴藏着丰富的金属矿物和玉石。山中有一种草，长得像韭菜却开着青色的花朵，名叫祝余，人吃了它就不感到饥饿。山中有一种树木，长得像构树却呈现黑色的纹理，并且光华照耀四方，名叫迷榖，人佩戴它在身上就不会迷失方向。山中有一种野兽，长得像猿猴但长着一双白色