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后脑勺从人头上剥离，似半个大西瓜。这么大个头，身体构造与人不同，可能脑子里面，是还没腐烂的大脑。
我怀着一阵莫名的心情去看，胖子也高举矿灯，生怕漏掉一个细节。
巨大的后脑内，先是一层蜜蜡物质。
黄色半透明，还是脆的，包围整个大脑后端。我试着用鱼肠剑挑开蜜蜡物质，胖子说当时应该多研究研究那些人彘大罐，指不定鱼肠剑旁边，就是龙渊之类，到时候整个双剑合璧。
蜜蜡物质脱落，还是没看见大脑。下面是一层层蜂房紧罗密布的排列。土黄色的六边形，人的颅内没有大脑的地方，反而长了这么一坨物质。这要真是人，智力肯定没五岁孩子高，脑子都被这种蜂房占尽。
到后面，我实在不敢看下去，纵然没有密集恐惧症，看见一个蜂房长在人头里面，心还是砰砰直跳。
阿卓尼玛早就想走，奈何看见三座京观之后，他一个人不敢独自离开，便在后面紧催我和胖子。
见我和胖子研究认真，他便想点支烟缓缓。不料打火机一开，便发生爆炸。我和胖子均同时站起，我更是差点一剑刺过去。阿卓尼玛把烟在嘴里嚼了嚼吞下去，还呆呆看着我和胖子，似乎刚才那动静，像是谁放了个屁。
打火机一爆炸，就是一个信号。三堆京观里，冒出一团团幽绿光芒。说是鬼火，不过更像是点着灯笼的鬼。阿卓尼玛再也忍不住，尖叫一声朝外跑。胖子一看，万一他出去了把车开走，那我们可受罪。于是舍下人头，就去追。
我们跟在阿卓尼玛后面，跑了很久，见身后那些鬼火还在京观上定格，人也没有跑出去。胖子打着矿灯，又并非瞎跑，唯一一种可能，就是碰着鬼打墙。
或许这些魔国士兵，想要我们几个活人来陪葬，把怒气撒到我们这。
胖子越过阿卓尼玛，在前面带路，我们保持进来时的队形，向外突围。至于糯米朱砂，都放在车中，胖子虽有黑驴蹄子傍身。不过这里死人何止一万，一人一口，怕是驴毛都分不着。
“见鬼，哪个粽子，死了都不安逸？”跑不出去，胖子对着京观大骂，踢出几块碎石。
阿卓尼玛给京观磕头，说他是无意闯进来，绝不是有意打扰安宁。
之后他又嘀咕几句，估计是说佛祖保佑之类，转经轮在他手里，转得比风扇还快。不过依然没有效果，我们跑在京观附近，方位从来没有发生变幻。
“法王如意宝，法王如意宝。”
阿卓尼玛念着，手中转经轮突然烂掉，装着经文的轮筒飞出去。即使后来重新滚回阿卓尼玛脚下，他也不敢伸手去捡。
胖子且看这些死鬼不给面子，于是横起来，点火要烧京观。阿卓尼玛不干，说赔罪或许流点血，指不定他们会放过我们。
胖子说，去你奶。奶。的，都说这是魔国，它还能给佛面子？
于是，一把火烧过去，胖子顺道将脸盆大的人头带着蜂巢踹入火中。
尸骸上贴着残余尸油，迎火就烧起来。瞬间，地底的空气开始急剧消失，滚滚浓烟噼里啪啦，京观出现塌方。
火一烧，光比十个矿灯还亮。认了方向，一步跨三层台阶，飞速逃离地底。
阿卓尼玛动作快，跑出去后从土堆滚下去，开车就要逃。
胖子上去把住车门，又拉着方向盘。等我跑过来，胖子才允许阿卓尼玛急急开车。
车子一溜烟在地上蹭了下，荒凉的土路上，扬起一道黄龙。
开出几公里，听着声音不对劲，才想起是轮胎还没换，车辙在路面像是战车开过。
第109章 孜珠寺（）
几天后，我和胖子来到丁青。
阿卓尼玛拿了钱，说他宁愿在公路上堵着，这样能与其它司机有个伴儿。
我和胖子笑呵呵送别了这位同胞，知道他是被京观里的事给吓的。
来到丁青，岂止是人潮涌动，人群摩肩擦踵，把街边店铺都给淹没。谁晓得这是不是开人类动用大会，人数多得吓人，早就没房子可租借。丁青海拔有四千多米，之所以这么出名，乃是因为山顶上，有一座孜珠寺。
这里这么多人，全是冲着孜珠寺举行的神舞法会。
其间混杂许多朝圣者，身上一股汗味，膝盖的裤子也被磨破。这是一类无法理解的人群，有些人是徒步学习唐三藏，有些甚至从进入丁青开始，便跪着来到这。
我和胖子一看没房间，心说得，找个地方搭帐篷。
没想到人太多，从海拔四千六百米的山脚开始，一直蔓延到孜珠寺大山，这么几公里的地方，全是冗杂一起的帐篷。高原天空很蓝，蓝到一种大海的纯粹，根本看不见云。
那些帐篷多为白色，如果从湛蓝纯净的天空往下俯视，会把帐篷当做一只只羊羔。
我和胖子一路挨挤，终于找到块烂地。胖子一路上嘟着嘴巴不满的哼道，还好他那口北京腔少有人听得懂，否则非得罪死人。
“胖爷真是来错地方，要早年学了扒手，刚才能摸一把钱包。”
胖子搅着一锅混合物，全称应该叫方便面炖压缩饼干。
“你以为谁都和你一样老惦记着钱？这些都是来朝圣的信徒，宗教信仰就是厉害，刚才还有几个朝圣的把头都给磕破。”
“这都是那孜然寺故弄玄虚，胖爷以后也去出家，一年搞一个活动。”
我咳嗽两声，躺在沙岩上懒得和胖子瞎掰。明明是孜珠寺，胖子非得整个孜然寺，这不是激起矛盾？
这座孜珠寺，据说有三千年历史，是西藏最古老的雍仲本教寺庙之一。雍仲本教是藏传佛教结合西藏本土宗教的产物，主要信仰便是心印，即卍。
这座有三千年历史的佛寺，见证象雄王朝至古格王朝曾经的辉煌岁月，。夕阳下，映照出丹红的庙墙与金色的彩边寺瓦。我在山脚，只能看见探露出的一点建筑，非常雄浑的在山顶扎根。像是一株龙树，比整座孜珠山都大。
我和胖子还有些高原反应，早早的，胖子便半死不活的睡过去，呼噜声比车喇叭还响。
等到第二天，附近那些白色帐篷，没有一个人留着。听见从半山腰开始，传来排山倒海的呼喊声。
“咋了咋了，这是敌人从后山摸上来，还是空袭？”
胖子可能做着指点江山的美梦，闹醒后，就说了这么一句。
这是神舞法会开始，长长的朝圣队伍布满整座孜珠山脚，随时会对孜珠寺发起进攻。我发现我们所处的位置异常凶险，便拉着胖子跑过去。
胖子弹弹眼皮上粘着的眼屎，哈欠道“别急啊，胖爷正带着战友佯攻敌人高地。”
“你给我醒一醒瞌睡，万一这些人一会往山上冲，你说我们冤不冤。”
胖子摸出一根烟，又发现没火，于是很不恭敬的在燃烧的佛烛上借火，“瞧瞧，胖爷昨天早就问了，这什么跳舞大会，就在山脚举行。看见那个戏台没有，一会大家排排座，演员就在戏台上演。我说，这简直就是抄袭奥林匹克。”
一阵钟声扬起，标志神舞法会正式开始。
山脚下的人很有秩序，连交流讨论，都很细声。有几十名喇嘛从山顶上下来，他们裹着红袍，头顶一个鸡冠形的黄色大帽，把一对对人往看台附近引。
说是看台不准确，神舞法会的舞台选在一处圆形地势的底部。那些朝圣者，就坐在天然形成的石阶上，一圈圈绕着坐。这鬼斧神工，是一个天然的鸟巢。
“谁他娘的摸胖爷屁股，小同志，我看咱就不掺和了，干脆到寺里吃个豆腐饭。”
胖子不喜欢人多，而且这种舞会，显然不对他的胃口。
“你以为是内地，还能请你吃豆腐饭。你看这些人就知道，上面的孜珠寺，今天肯定不开放。”
“那没意思，胖爷回去睡觉，你自己欣赏这孜然舞会吧。”
胖子说完，泥鳅一般挤入人群。
我想想也是，这个神舞法会，演的我定然看不懂，毕竟我连现代京剧都听着费劲。于是我想朝着山上走，万一这孜珠寺今天能开放呢？
走到半山，我被几个喇嘛拦下。
对方会说汉语，明显是不让我上去。
我心说你当我愿意来，这不是听了那老喇嘛的话。不过那老头又没告诉我名字，xz这么大，要乱碰能碰见，除非是安排好的。
于是，我问对方，你们这有没有上了年纪的喇嘛。
得到的回答是，孜珠寺是全藏境内历史沉淀最丰厚的雍仲本教寺，里面上了岁数的简直数都数不过来。我想了想，拿出我在老喇嘛那顺的小藏刀。
对方见了，几个围过来，架着我就往山上冲。喇嘛力气贼大，单对付一个我就不行，何况是几个人。
一路上偶尔有人，看见是喇嘛架着我，连过问也懒得过问。
我差一点成了馒头馅，叫这些喇嘛强行带到孜珠寺。孜珠寺内的寺庙很分散，除去大殿是红墙金顶，其余均是白墙，仿佛是为了补全天空上稀缺的白云。
我估计是让他们带到寺庙的图书馆，里面有很多书，书架上放不下，就压在地毯上一摞摞。
几个喇嘛一路不说话，把我送到这，就关门出去。图书馆很大，这些都是古书，泛黄纸页卷成一盘蚊香，陈列有百年以上。
我走进去，见老喇嘛就在里面等我。
比起上次见面，他这次可隆重多。
老喇嘛头戴一只粉色花皮面具，看样子风格，这就是西藏神舞法会中，英雄王格萨尔王。身披一套金色大袍，衣角用金线，上绣各种银滚花样，还刺绣藏传佛经几千字。
他坐的地方，地上有一张大唐卡。一丈见方，铺金描银。是一幅三千佛图，主要角色，就是莲花生大士。传说格萨尔王，就是他的化身。
唐卡中的佛眼法宝，均用孔雀石等宝石点缀。没有十年，绝对完不了工。
看不出这干瘪瘦小的老喇嘛，是个隐形土豪，连穿的坐的，都如此华贵。
“大师，能见到你真好。”
我上去摸摸唐卡的质感，一摸就是极品。连绣线，都是雪域耗牛的绒毛将之染白后，再添藏香，以免虫蛀褪色。我现在恨不得趁老喇嘛闭眼念经，把唐卡给顺走。
“还算准时，我有一份东西给你。”
“这怎么好意思，我关心那道良泉究竟藏在什么地方。如果在喜马拉雅山脉，这可就麻烦了。”
我坐在唐卡上，伸手用桌上纯金酒壶倒了一碗西藏酥油茶。图书馆里并不冷，一直燃着藏香，人都快熏成香料。
“良泉在什么地方，需要你和另一位具格贤者一起寻找。这是好多年前，有一批人在本寺遗落的东西，希望对你有帮助。”
老喇嘛递过一件东西，像是本书。
我接过来扯开上面的黄布，瞧见，居然是一本考察研究报告。
上面标注时间，距现在有二十多年。报告封皮上，还写着两个人名，队长；陈思文，副队长兼警卫人员；区四光。
我一看，心里那股气立马通顺。队长陈思文，副队长就是那个脾气火爆的区老头。
难不成，这本考察研究报告，就是当年陈思文带领下的队伍写的记录？
这是一个大信息。自国家成立以来，几十年内，只举行过一次公开并且大规模的对高原研究的队伍。
可是，这种东西，应该非常机密才对，怎么会落在老喇嘛手里。
我之前一直想找，但在网上，连考察队的照片都找不到。
“这只是副本，也相当于草稿。当年考察队寄居孜珠寺，便是我给他们安排的房间。三年之后，考察队只有正副队长独自回到孜珠寺。陈思文走之前，将他写的调查草稿送给我。”
老喇嘛向我解释东西的来历。
我一度以为这是偷的，毕竟这玩意，很机密，甚至它的存在，都被否决过。
陈思文和区老头带领的考察队，全称是入藏历史文化研究考察团。
队伍中有二十余名成员，都是上面抽掉的精英。他们展开西藏研究课题的时间，正是一位老人，在中国的南海边写下诗篇的时间。
时隔二十多年，我翻开这消失在信息记录中的调查报告。或许，这里面有良泉，甚至西藏史前的记录。
从一位老人在南海写下诗篇开始，考察队正式在燕京成立，考察一直持续三年。
他们的路线和我相仿，从川蜀渡过金沙江，进入高原。
考察队第一站，就是孜珠寺。更准确来说，他们来孜珠寺，是冲着这座图书馆内，珍藏百年的经书。
xz历史，没有单独别类，基本和佛经混合在一起。报告上，考察队一直待了半个月。
过后，陈思文似乎对经书中的信息有所启迪，队伍继续前进。
报告中，列举了二十二个人名。
然而有个漏洞，在文字笔尖中，陈思文下意识透露，考察队有二十三个人。这样一来，他是故意的，还是无意漏掉一个无关紧要的成员。
一张简易的素描地图，向我展现考察队昔日的研究路线。
第110章 神巫世界（）
从丁青离开，他们沿着怒江逆行，先后抵达纳木措（措，在藏语中有湖海的意思，这是三大圣湖之一）接着，考察队北上，抵达唐古拉山脉。
从唐古拉山脉离开后，南下，他们抵达另一个高原圣湖，羊卓雍措。
并且，期间，他们考察了世界上最深的大峡谷，雅鲁藏布大峡谷。
这些都是流水账，除了路线，陈思文没有多加复述。
我这个半桶水的考古毕业生都知道，报告需要简略得当，有路线有标注有说明。
陈思文这个国家级别的大熊猫，他是要隐藏什么，还是实在没东西可写？
离开大峡谷，考察队继续南下，沿着不丹、尼泊尔和西藏的边界线，喜马拉雅山脉走。
他们绕过大半个高原的轮廓，最后停留在珠穆朗玛峰附近，还有最后一座圣湖，玛旁雍措。
陈思文在其中写道；
我不知道我们究竟发现了什么，我研究过，发掘了高原三大圣湖，考察了盛名的唐古拉山脉，研究了世界上最深的大峡谷，那里面，就是卫星技术也无法窥视。
后来，我们在珠穆朗玛峰下，发现了有关西藏史前一大批资料。
这些资料都是羊皮卷。天气太冻，海拔超过六千米，队员们无法坚持，也无法抢救那些羊皮卷，因为一抖就碎。
无奈，我们进行紧急发掘，羊皮卷很多是新王朝（古格王朝）的佛经，还有古王朝（象雄王朝）唯独没有吐蕃王朝的记叙。
我猜测这些都是喇嘛们留下的。
羊皮卷中，有提及到象雄王朝的都城，它不在拉萨，而是在连绵的喜马拉雅山脉附近。
我可以就此推断，西藏早期的政治经济中心，集中在喜马拉雅山脉脚下，直到吐蕃王朝建立，都城才转移到拉萨。
奇怪的是，经书中描述，古格王朝是象雄王族的后裔，他们复辟之后，又将都城迁回雪山山脚。
想不明白，拉萨明显要比这好得多，无论是作为首都或是中枢城市。那个岩穴有数不尽的信息，队员们逐步清理，又出土了大批象雄王朝的史诗。
我翻译了羊皮卷里的文字，文字始终围绕着一个人。如果说古格王朝的史诗围绕着格萨尔王，那么象雄王朝的史诗，每一句都离不开辛饶弥沃佛。在出土的羊皮中，我们得到一个从未发掘