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阴阳的方法，其中大多数法术属“逆天折寿”的范畴，少则一年半载多则当场寿终，更不乏一些需要“团队作业”的浩大工程，总而言之，这是绝对是一套“损人而不利己”的法术荟萃。
“稍等啊，我去买包烟！”姜帅下车去买烟。
“这会是真的吗？”崔明伏拿着这本书上下左右地瞅了瞅。
“够呛。”我摇了摇头，“你还记得电影《功夫》里面的桥段吗？有个乞丐拿着一本《如来神掌》把小男孩手中的棒棒糖给骗走了，并且还夸赞他骨骼惊奇，所以这绝对不是真的……”
第908章（）
“管他真假，总之我们可以先留着，以观后效嘛！”崔明丽从崔明伏的手中接过了这本书籍，慢慢地放在了包包里面。
“你父亲还有如此雅兴。”崔明伏啧啧地称叹道，“看来有钱就是好啊。”
只是姜帅却摇摇头，显得有些轻蔑，“大师伯，不是我看不起他，我爸简直就是‘人傻钱多’的代表，俗话说的好，‘饱暖思**’，我爸就是这，老是喜欢给自己身上镀上一层金，让别人不要以为他只是一个单会赚钱的‘大老粗’，但那又怎么样呢？被人照样会把他定位在那个档次啊……”
“你父亲的眼光应该还算是不错吧。”崔明丽问到，“老话不是常说，久病成医，你父亲经常鉴赏古董，估计也可以看出来一些门道吧，估计应该不会差到哪里去。”我知道，崔明丽这意思是想从姜帅的嘴巴里面问出一些什么。
“哪里啊……”姜帅不住地摇着头，“成天就买一堆地摊货，他还当做无价之宝。就应该他喜欢装逼买古董，我妈差点跟他离婚，但是改不了。上个月也是，我妈想买一辆跑车来着，也就是6、70万吧，结果你们猜怎么着，到时候找我爸要钱呢，谁知道他竟然把买车的钱买一幅画，据说是‘张大千’的真迹，但我妈拿去一鉴定，当即被告知，这就是一赝品，还不是高仿的，拿回家裁成厕纸都可以。啧啧啧，你们说说看……”
我们三个均忍俊不禁，崔明伏笑着打趣道，“这‘天衍荒典’若是拿去当厕纸，还能多用几天。”我们心里面顿时凉了半截，估计这本书肯定不是正品。
清朝以前，人们把珍贵的古物称为“骨董”，所谓“骨”，取肉腐而骨存之意，意思是保存过去之精华。后来渐变为古董、古玩。
实际上“古董”、“骨董”和“古玩”是一个意思，只不过由于时代的变迁，人们叫法不同而已。从文物和古董或古玩的比较来看，文物在时间的涵盖上要大于古董或古玩，因为文物可以是古代，也可以是现代或当代，只要是优秀的文化产物都可以被列入文物范畴。
而古董和古玩则不然，现代和当代的东西不能称为古董和古玩。由于许多文物具有较高的艺术鉴赏价值，所以收藏爱好者又将其泛称为收藏艺术品。
一件古代艺术品，对文物部门来说就是文物，因为它有文化保护价值；对投资者来说就是古董，因为它有增值价值；对收藏家来说就是古玩艺术品，因为它有艺术鉴赏价值。国家出于保护文物的考虑，对于非国宝级的文物，鼓励“藏宝于民”，并且允许民间依法流通，这为民间收藏事业的发展和古玩艺术品市场的兴起铺平了道路。
有人认为古玩圈玩的就是“估玩”，考的是鉴别的眼力。东西买错了就自认倒霉。甚至有人列举历史上个别名人造假贩假的事例，试图说明古玩收藏造假贩假存在的合理性，使不少人对古玩行制假贩假的行为熟视无睹。
其实不然，古玩行不是不打假。买错东西对任何人都是痛。这种痛对追逐猎奇收藏的人来说不仅只是意味金钱的损失，这种痛曾使知名收藏家丧失名誉，丢尽颜面，落下心病，最后抑郁而终。这种痛也曾使无数兴致勃勃的爱好者初涉门槛就被灭杀兴致。
作为制假贩假的受害者，古玩收藏界对任何制假贩假的行为都深恶痛绝。既然是这样，为什么这些制假贩假的行为在古玩行业没有得到有效的制止呢？除了利益的驱动，使制假贩假延续不绝外，另外一个原因就是消费者姑息纵容。
过去的岁月里，行家们买货走了眼是羞于颜面，归咎于术业不精，不敢张扬，秘而不宣，自动放弃了追究赔偿的权利。当今社会，我国法律明确规定，在买卖过程中，只要经营者提供虚假不诚实的陈述、允诺，以欺瞒手段，造成了购买人的经济损失，购买了假货赝品，购买人就有索赔的权利，古玩行也没有例外。
所以，对恶意欺骗行为就应该积极采取索赔行动。一方面是保护自己的合法权益不受侵害，另一方面也可以为净化市场行为出一份力量，让蓄意坑蒙欺骗不诚实者有所顾忌，无地容身。所以购买者在交易完成之后，要索取注明相关承诺内容的交易凭证。国营文物店等经营单位通常有古籍文物销售统一发票给顾客。
私人间的交易如果销售人曾作出承诺，稳重起见就应该向其取得相应承诺的凭据或交易记录以备日后不测之需。
古玩的收藏与鉴赏，是一项高雅的玩，一种有品味的玩，一种有文化的玩，一种背负历史、寻旧怀古的玩。古玩投资，属于艺术品投资的范畴。
琢艺轩和田玉表示古玩的涉猎面十分广泛，门类十分庞杂。从材质来看，有木质古玩、陶瓷古玩、玉石古玩、珠宝古玩、金属古玩等等；从使用价值看，有古典家俱、有文房四室、有器皿用具、有梳妆饰品、有古代钱币、有书籍报刊、有烟标海报等等。古玩，犹如一个包罗万象的大市场，东西多得很，博得很，杂得很，玩法多得很。“盛世文物，乱世饥民”。国家繁荣向上，老百姓丰衣足食，古玩有市场。国家萧条混乱，老百姓衣食无着，没人有那个闲心来搞古玩。
古玩，作为一种商品，它的特质集中地表现在两点：一点是古，具有历史重负的沧桑感，往往这些东西，是一个社会发展时期政治、经济、文化、军事的最好见证；一点是有文化，有品味，具有艺术性。正是因为古玩作为商品的这两个最鲜明的特点，决定了在古玩某一领域淘金的专门人才，有可能在庞杂的良莠不齐的古玩市场中，赢它个罐满钵盈。
“不过啊，我也蛮喜欢这一行的，所以有时候我也会去研究，也算是懂行了。”姜帅兴高采烈地说了起来。
男爱刀剑，女爱梳妆。男性的墓葬中，通常是有戈之类的兵器。而女性的墓葬里通常会有首饰，或者跟梳妆打扮有关的小盒子。北京大学教授李零日前在国家博物馆微博讲解了“出土文物的性别特征”。
判断一个墓葬属于男人还是女人，最直接的办法就是人骨鉴定。但有的时候人骨已经化为齑粉，这时就需要看陪葬。我们说男爱刀剑，女爱梳妆。男性的墓葬中，通常是有戈之类的兵器。而女性的特点是喜欢梳妆打扮，所以通常会有首饰，或者跟梳妆打扮有关的小盒子。
就像是女人墓葬的器物，像盘与匜，古代盥洗时舀水用的器具，形状像瓢其实是日常生活的用具，男女都会用到，但是如果是为出土文物，跟女性关系更大。因为这两样当时通常是作为陪嫁的器物。
墓葬中会出土一类小器物，有的也不一定太小，也就是弄器。弄的意思就是玩、戏，弄器也就是在手边把玩的东西。山东长清县仙人台遗址出土的一些小铜器，都很小，不到10厘米，还有香薰球，一看就是女人的墓葬。
跟女性有关的出土文物，还有一类是椟。最为人熟知的是《韩非子？外储说左上》里的“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以挂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，缉以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也”，也就是买椟还珠的故事。《论语？子罕》中有“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求待价而沽诸”。《论语？季氏》中有“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”。
像出土的裸人铜方奁，很多人不知道这类东西是什么，有的说是鼎或者炉，有的有小车轮又有说是车，这是值得研究的问题。其实这就是椟，椟是很漂亮的铜器。这类器物多半出土在墓葬里，很多都是女性墓葬。女性墓葬里漂亮的盒子里，很多都是空的，但是枣庄小邾国墓地出土的虎纽方奁里的东西还在，可以看见有挖耳勺、玉玦、玉贝。贝在古代属于流通的硬货，所谓的通货、通宝。
带有“匚”字旁的字，其实都是椟，都是容器，像匮、匣什么。圆的盒子也叫椟。匮跟现在的柜差不多，出土的匮形体都很大。像青海的原子弹基地，原来是王莽时候的西海郡，出土了一件匮，非常大，有两米多高，是石头做的。匮就是古代的保险柜，那么厚的壁，盖子也非常重，得用吊车吊出来。
汉镜铭文中的闺怨诗
椟之外还有铜镜。铜镜追溯起来历史很长，以战国和汉代最繁盛，特别是汉代艺术品里，工艺精美的东西，首选就是铜镜。铜镜跟盘匜一样，不论身份高低都要用，男人也要用，但还是跟女人关系更大。铜镜的花纹内容丰富，汉代铜镜有花纹上的区别，西汉早期的铜镜花纹往往是花蔓草蔓，麦穗似的，草叶纹铜镜。
汉代最流行的铜镜是昭明镜，但铭文不全的占绝大多数。不但句子不全，甚至可能每句话都少字，因为古人知道全文，所以没什么影响，但我们今天想读它就非常困难。铜镜上常有的铭文是闺怨诗，描摹女人的心情。
“行了，一会儿那地儿古墓超多，你没事都打开看看……”崔明伏调侃。
第909章（）
“这可不行啊，大师伯，我就是再懂得，也仅仅是一些皮毛类的东西，可不懂一些精髓，若是一个不小心，惹怒一些阴灵的话，我看我这条小命定然是保不住了。”姜帅摇了摇头。
“哎呀，你小子，还不算是太狂，孩子啊，你需要知道一句话——上天想让谁灭亡，必定先让其膨胀！所以你也要注意一下，自己千万不要膨胀了……”崔明伏语重心长地说着，我摇了摇头，这个家伙，总是喜欢将自己定义成老前辈，动不动就要给新人上课，就像他现在的样子，我看起来倒是蛮搞笑的。
“行了，孩子，因为你年轻，所以我也不想说你太多，你以后来在我仙祐堂里面，师伯也只是希望你可以虚心学习，不要再有其他的花花心思，这样的话我就满足了，你可以做得到吗？”崔明伏的一番话又让姜帅不住地点头。
此时，车子“咯噔”了一下，仿佛压着一块石板，我们的身子也随着车子朝着上面抖动了一下，“哎呦！”崔明伏再次发声，“小子，刚刚还夸你来着，你怎么这么不禁夸啊！”
姜帅挠了挠自己的后脑勺儿，“不好意思啊，师父们，刚刚车子不晓得压着什么东西了，不过咱们貌似是快到了。”他一边说着，一边笑着看着车子上的导航。我和崔明丽互看了一眼，从她的目光当中，我也看到了一种担忧的神色。
细心如她，肯定明白，这次前来，并不可能一帆风顺，总是有一些波折在里面，但我们都无法预料，在前面等待着我们的，究竟是什么。
“我刚刚交给你的符箓用法，你是不是都记住了？”崔明丽严肃地问道。
“当然了。”姜帅倒是显得自信满满，“我自然都记住了，你们不要担心我了。”
还有半个小时的路途，姜帅便又跟我们聊起了别的话题，“对了，师父，你们知道丹炉吗？”
他这句话让我们三个都哭笑不得，崔明伏哼了一声，“怎么会不知道呢？不单单知道，我小时候还把你师爷的丹炉当做是夜壶呢。”
“嗨，我爸的一个朋友，他这个人是个偏执狂，特别喜欢收藏丹炉，但是有次也因为丹炉闹得是家破人亡，想想都让人觉得可悲。”姜帅不由得叹息。
我们三个顿时来了兴致，连忙询问，“说说看，究竟怎么回事儿？”
炼丹，为炼制外丹与内丹的统称。外丹术源于黄老道，是在丹炉中烧炼矿物以制造“仙丹”。其后将人体拟作炉鼎，用以习炼精气神，称为内丹术。外丹术指道家通过各种秘法烧炼丹药，用来服食，或直接服食某些芝草，以点化自身阴质，使之化为阳气。”陈师道注：“道家以烹炼金石为外丹；龙虎胎息，吐故纳新为内丹。”
丹，是中药的一种剂型，古今许多药方都名之曰“丹”，以示灵验，如天王补心丹、至宝丹、山海丹等。这些方药，主要由动植物药配制而成，与本来意义上的丹毫不相千，只是借用“丹”名而已古代炼丹术对后世的深刻影响，由此可见一斑。
炼丹术，又称外丹黄白术，或称金丹术，简称“外丹”，以区别于长寿真人丘处机全真龙门派的“内丹”导引术。炼丹术约起于战国中期，秦汉以后开始盛行，两宋以后，道教提倡修炼内丹，“丹鼎派”风行一时而排斥外丹术；直到明末，外丹火炼法逐步衰落而让位给“本草学”。
道家外丹黄白术在中国盛行了近两千年。我国著名的化学史专家袁翰青先生认为：炼丹术是近代化擎的先驱，它所用的实验器具和药物则成为化学发展初期所需要的物质准备。虽然道家外丹黄白术最终未能达到预期的目的，但道家金丹家顽强不息的实践和探索活动，客观上却刺激、推动了中国古代科学的发展。
纵观整个世界化学发展史，正如在西方，在古希腊亚历山大里亚时期，“化学在炼金术的原始形式中出现了”一样，在东方，道家外丹黄白术则孕育了中国灿烂的古代化学，中国人引以自豪的四大发明之一黑火药就是最初在唐代道家金丹家“伏火”实验中孕育出来的，在北宋时期率先应用于战争之中。
而道家外丹黄白术中的金丹思想在中国古代化学思想史上则占有极重要的地位和意义。有关道家外丹黄白术对中国古代化学思想的贡献，可参阅今人盖建民著《道教科学思想发凡》等相关书籍。
炼丹是古人为追求“长生”而炼制丹药的方术。丹即指丹砂或称硫化汞，是硫与汞的无机化合物，因呈红色，陶弘景故谓“丹砂即朱砂也。”丹砂与草木不同，不但烧而不烬，而且“烧之愈久，变化愈妙。”丹砂化汞所生成的水银属于金属物质，但却呈液体状态，具有金属的光泽而又不同于五金（金、银、铜、铁、锡）的“形质顽狠，至性沉滞。”。
由于丹砂的药理效用及其理化性能，古代炼丹家将其作为炼丹的主要材料。其形体圆转流动，易于挥发，古人感到十分神奇，进而选择其他金石药物来和液体汞（水银），按照一定配方彼此混合烧炼，并反复进行还原和氧化反应的实验，以炼就“九转还丹”或称“九还金丹”。
这是人类最早的化学反应产物。在古代，它被认为是具有神奇效用的长生不死之药。成书于秦汉之际最古本的“本草学”著作《神农本草经》，将五金、三黄、乒石等40多味药物分别列为上、中、下三品，指出其分等级的标准是：“上药令人身安、命延、升天、神仙，……”
其中丹砂被列为炼丹的上品第一，是古代炼丹术最早选择的重要药物材料。炼丹家将丹砂加热后分解出汞，进而又发现汞与硫化合生成黑色硫化汞，再经加热使其升华，就又恢复到红色硫化汞的原状。丹砂炼汞和汞、硫化合而还丹砂，实际�