按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
铁板烧博士指出――
如果知识不能让自己更成功更快乐，而是让自己更沉重更痛苦，那么我们就是在用知识伤害自己的人生，必须进行反思了｡；
而如果知识能让我们在适应环境的前提下，抓住变和进步的关键，以自己所学适应社会所需，发挥自己的能动性创造价值，或者用一句话来概括，赋予我们获得成功和完善人生的权力，那这种知识就是我们得心应手的兵器｡；
第四部分 成功如习剑知识越多越反动
在我国春秋战国时代，有一位擅长做车轮的能工巧匠，他的名字叫轮扁。
一天，齐桓公在殿堂上读书，轮扁在堂下砍削车轮。齐桓公读书读到妙处，不禁摇头晃脑、口中念念有词，很是得意。轮扁见桓公这样爱书，心里觉得纳闷。他放下手中的锥子、凿子，走到堂上问齐桓公说：“请问，大王您所看的书，上面写的都是些什么呀？”齐桓公回答说：“书上写的是圣人讲的道理。”轮扁说：“请问大王，这些圣人还活着吗？”齐桓公说：“他们都死了。”于是轮扁说：“那么，大王您所读的书，不过是古人留下的糟粕罢了。”
齐桓公很是扫兴。他对轮扁说：“我在这里读书，你一个做车轮的工匠，凭什么瞎议论呢？你说圣人书上留下的是糟粕，如果你能谈出个道理来，我还可以饶了你，如果你说不出道理来，我非杀你不可！”
轮扁不紧不慢地回答齐桓公说：“我是从自己的职业和经验体会来看待这件事的。就说我砍削车轮这件事吧，速度慢了，车轮就削得光滑但不坚固；动作快了，车轮就削得粗糙而不合规格。只有不快不慢，才能得心应手，制作出质量最好的车轮。由此看来，削车轮也有它的规律。可是，我只能从心里去体会而得到，却难以用言语很清楚明白他讲授给我儿子听，因此我儿子便不能从我这里学到砍削车轮的真正技巧，所以我已经70岁了，还得凭自己心里的感觉去动手砍削车轮。由此可见，古代圣人心中许多只可意会、不可言传的知识精华已经随着他们死去了，那么大王您今天所能读到的，当然只能是一些古人留下的肤浅粗略的东西了。”
我们对知识就是力量的观念进行拨乱反正，引申出双刃剑的观念｡；随之而来的是另外一个问题，如何才能在学剑和用剑的过程中不被它所伤｡；
在这个问题上，对人伤害最深的也有一个传统观念，就是：知识越多越好｡；
小学中学大学，每一堂课为我们提供的，都是不同的知识｡；我们走上社会对自己进行的继续教育，也是吸取知识，用它们去立身安命和成功｡；很多人在总结自己的所谓学习经验时，往往谆谆教导年轻人：人学到的知识越多越好，在可能的情况下，能学到什么学什么，能学多少就学多少｡；
在知识和信息匮乏的年代，这可能是金世良言｡；但在信息爆炸的今天，扒到碗里就是肉的学习方式，却是一个不折不扣的陷阱｡；
多少人掉入这个陷阱而不自知，将人生中最有挑战性，最富有创造力的二､；三十年光阴，全部消费在学习知识上，皓首穷经，在故纸堆里死磨知识，也被知识磨死，最终一事无成｡；
如果说知识越多越好，那么受教育的时间应该与成就高低成正比，可是有些人在学校念了很多年书也没有什么成就｡；有些人念书不多，但成就却非同小可｡；
这是为什么？因为知识越多越反动｡；
知识越多越反动曾经是一句曾经被“四人帮”曲解利用的口号，但曲解可能远离真理，却掩盖不了真理｡；
所谓反动，本义是相反的作用，是一种惯性和惰性｡；学过物理的人都知道，惯性和惰性就是事物都具有的保持原来状态的一种性质｡；让一个静止的物体动起来，或者让一个运动的物体停下来，都必须施加外力，这就是物体的惯性表现物体都具有这种反动性，而且物体的质量越大惯性越大，反动的性质也愈加明显｡；
用计算机的人有这样的体会，我们的爱机上装的文件和程序越多，运行的程序越大，占用的内存和硬盘空间也就越多，运行速度就越慢，甚至会出现死机｡；
人的大脑也是这样一台计算机（有时处理能力还不如它！）｡；人的知识可以套用唐太宗曾经打过的一个比喻：知识如水也，可以载舟，也可覆舟｡；一个人学习的知识越多，记忆的越多，固然可以博闻多才，但他接受新知识､；新事物的能力自然也就会下降｡；
铁板烧博士说――
历史的东西需要学习､；了解､；借鉴，但对历史的东西决不能抱着不放，学习､；了解仅是为了借鉴，抱着不放就是一种反动，是历史的反动｡；什么是历史上的反动派？反动派，就是历史上抱着历史的东西不放的那些人｡；
这一判断也可以从现实生活中得到印证｡；知识越多，越容易形成排斥别人的“傲慢与偏见”，越不能合群；越不明白世界在变，天下没有一成不变的道理；也越不明白自己的不足，，不懂得借助别人的长处，揉合以为已用｡；
知识越多就越与现实社会和不来，腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽，这是一般规律，也是思想上的一种惯性或反动｡；没有生活这位教师的指导，就会知识越多越反动｡；书越读越傻，学了一大堆废物，反倒抱怨怀才不遇｡；
中国是一个自行车大国，到目前为止，自行车仍然是多数国人的出行工具｡；但是走遍所有的书店，我们都找不到一本教人骑自行车的教材｡；并不是编不出来，而是没有这个市场需求｡；
因为每个人都明白：要学会骑自行车，唯一的办法是让屁股与车座“亲密接触”，而不是从书本一招一式地模仿｡；
同样的道理，生活中也有很多技能和知识，必须依靠在生活中亲身实践才能获得｡；即使需要理论知识的指导，也必须要学以致用｡；要明白这一点，我们必须首先搞清楚：如何让知识指导生活｡；
有人曾经提到过这样一位学者，他最自豪的成就是在研究李白死因方面｡；在这方面，他拥有世界独一无二的权威性｡；这一权威从何而来呢？为研究李白是不是落水而死，从大学毕业算起，他花了整整20年时间！
这一研究就像西方某些狂热的经院神学家，用毕生精力研究一个针尖上能够站多少天使一样，毫无用处｡；
第四部分 成功如习剑奈何空有屠龙艺
庄子曾经讲过这样一个故事
古代有一个叫朱泙漫的读书人，十分好学，而且特别想学到独特的本领｡；
他听说支离益最会屠龙，就立刻变卖全部家产，不远千里拜支离益为师｡；过了三年，他学成回乡，乡亲都很好奇他学到什么技术，他就连讲带比划，表演屠龙的技术给大家看，如何抓住龙头，如何跳上龙身，如何把刀刺入龙颈…
正当他兴高采烈的说着的时候，有一位长者走过来：“小伙子，你学这两下子有啥用，你上哪儿去杀龙呢？”
朱泙漫这才猛然惊醒：花费了这么多年的心血学到的东西，却毫无用处｡；
其实发出这种感慨的，又何止朱泙漫一人呢？也许有人会辩解说，“知识的目的是追求真理”｡；然而事实真的如此吗？
知识不能证明真理，因为“真理”本是一个宗教概念｡；所以，知识的目的不是追求真理，而是追求更多更好的知识｡；
有人为了知识而追求知识，失去了对现实的观察力，从无知的奴隶变成知识的奴隶｡；有人出于一种变态的狂热，把知识变得玄之又玄｡；结果知识在他们那儿成了正确的废话､；无用的真理，除了可以使读书人聊以自慰一番以外，不解决任何具体问题｡；
学校把常识变为在考卷上的淘汰战，也将思维方式变为只能唯一的思维方式｡；在这种教育体制下，学生知道他读大学一年级的目的，便是要考试合格，做大学二年级的学生；读大学二年级的目的，就是要通过考试，做大学三年级的学生｡；心中一点疑问也没有――这样出来的学生能看清社会和人生吗？
这样培养出来的人，把知识当成目的，而不是工具，从无知的奴隶变成知识的奴隶｡；主人变了，奴隶的身份没变｡；
知识的奴隶可能会看到世界是什么，却永远不知道应该如何让自己思考，让自己融入世界｡；有人曾经把大脑形容为一口池塘，别人的书就像是一块石子；石子扔进池塘激起的是水波，而不会激起石子｡；…因此别人的知识在脑子里装得再多，也是别人的，不会是自己的｡；
这种人的知识可以与《墨癣说》所讽刺的李迁墨相媲美：“人人都讲李迁墨一条值多少黄金､；多么了不得，我却不义为然｡；譬如有人讲那墨的边缘质地又细，又坚硬，利得能削东西｡；但我要削东西可以用刀，何必用墨？
“又有人说那墨如果掉在水里，隔几天捞起来，也不会腐烂溶化｡；但好好的墨，何必拿去泡水？“还有人说，一般墨不超过二十年就坏了，李廷墨可以存上百年｡；我则认为这根本不算什么，用墨不过两三年，何必用百年？
“那人又说他的墨特别黑，我则笑道？天下本来就没有白色的墨｡；何况当我把他的墨和普通墨混在一起，请他分辨时，他也分不出来｡；”
知识越多越反动，这要求我们用活生生的生活来克服知识的反动性｡；同时，这也是一种信息社会的生存智能｡；
中国古人在总结人生哲理的时候指出，不作无益害有益，不贵异物贱用物｡；就是说不要让有害无益的东西影响有益的事物，不要因追求新奇古怪的学说而忽略实用的东西｡；就是在告诉我们，不做百无一用的空心大老倌｡；
信息爆炸､；知识爆炸是一种社会进步｡；可是，与之相伴而来的，是信息垃圾､；知识垃圾铺天盖地｡；在这种情况下，人们不仅容易在的信息和知识丛林中迷路，而且，还有可能被各种信息毒素和知识毒素破坏｡；
在这个时代，似是而非的东西特别多｡；而许多问题，差之毫厘，谬以千里｡；而还有许多观念与知识的毒药，还会裹着糖衣的形式出现｡；
铁板烧博士指出――
学习知识必须改变思维方式，形成启发式的､；独立的､；开拓的，不受定式影响的思维，它有两个关键｡；第一个关键是寻求真理，简化知识，克服知识因庞杂所具有的反动性或惯性｡；
另一个关键，用计算机的行话说，就是释放内存，忘掉那些无用的知识，抛弃陈旧的观念，克服思想因负担过重而具有的惰性或反动性｡；
第四部分 成功如习剑突破命运的重围
美国培训专家吉格•；吉格勒曾经有一句名言：除了生命本身，没有任何才能不需要后天的锻炼｡；
有一个人回到农村老家，来到旧屋子里巡视时，在一个麦缸里发现了一只死老鼠｡；
经过一番勘察，他明白了这起“悲剧”的前因后果｡；
这只老鼠因为偷吃麦子，掉进了缸里爬不出来｡；但这是一只坚强而有主见的老鼠，它开始在缸底咬起来，终于在缸底咬了一个洞｡；
但它没有想到的是，它咬透的洞正好被一条粗大的圆木的根部顶住｡；于是它又开始咬这条粗木｡；可是它咬的方向却是顺着圆木的中心｡；
它咬了二尺多深，终于又饿又渴，精疲力尽地退回到缸里，力竭而死｡；在为这只坚韧不拔的老鼠惋惜的同时，我们更需要思考，它困死在缸里，原因何在呢？
它没有宏观全面的视野，因而也就无法选择和调整自己的方向｡；
这只老鼠用自己的牺牲给我们提供了一个反思的契机｡；
学习历史，必须是对现实有益，才算得上善于学习；研究自然规律，必须要对人事有所启迪，才算得上是研究得法｡；如果一个自以为高杆的农夫突发奇想，试一试在严冬季节耕种田地结果会如何的话，那么即使他光着膀子精耕，汗流满面地播种，也不会长出庄稼｡；这倒不是没有用心努力，而是违背了节令的要求｡；
恩格斯讲过，任何人都要受三种限制：一是时代，二是自己的知识与经验，三是思维能力｡；
我们要想不做打洞的老鼠，就要在追求自己理想的时候，仰观于天文､；俯察于地理，用宏观的眼光观察社会环境，以顺应时代要求｡；人生目标只有顺应时代的需要，才能把握时代的要求，认识和利用一切时代条件｡；
历史上，英雄的出现往往表现为时代群聚集现象，在某一个特定的时期象量子新星裂变一样，出现许多光照千古的英雄｡；在我国，如孔子､；鬼谷子为代表的春秋战国思想家群､；刘邦､；项羽为代表的秦朝末年政治家群､；以李杜为代表的唐末文学家群，以及曹操､；诸葛亮为代表的三国军事家群等，无不带有鲜明的群聚特点｡；
在国外，许多科学发现也是偶合的：牛顿和莱布尼茨几乎同时发现微积分；达尔文和华莱士几乎同时提出进化论；德国的迈尔､；英国的焦耳､；德国的赫尔姆霍都单独发现了能量守恒定律……
这些现象出现的原因有多种，但有一点不可否认：英雄是时代的产物，他们出现的条件具备了，必然会应运而生｡；正如德国作家赫尔曼·黑塞在《荒原狼》中所写的：每一个时代…都有自己的方式，都有与之相适应的温和与严厉，美好与丑陋｡；
但问题在于，为什么偏偏是他们能够脱颖而出呢，不外乎因为他们敏锐地发现了时代的要求，抓住了提供的机遇｡；
这是一个加速前进的时代，变化速度之快，足以让古代观棋烂柯的王质目瞪口呆｡；
王质是一个樵夫｡；有一天他上山砍柴，为了避雨进了一个山洞｡；洞中有两位老人在下棋，他便在一旁专心地观起棋局来｡；棋一直下了七天才分胜负，王质也才想起回家，一看斧头的木柄都已经腐烂了｡；回到村子里，才发现洞中方七日，世上已千年，一切都变得非常陌生，多少个朝代已经过去了｡；
纵观历史，多少人都是因为缺乏宏观的视野，而陷入了对千乘之位可以垂手相让，却因为一杯豆羹而耗尽心血的怪圈，这种教训是太深刻了｡；
铁板烧博士说――
为了适应飞速发展的时代，我们必须改变习惯思维，不能做蜗牛角上较雌雄，石火光中争长短的“英雄”，�