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则，明白真理不在二者之一，却在二者之中的道理。在多元之中寻找合理点，自然走上中道。
庄子说：「彼亦一是非，此亦一是非。」意思是各单元偏道，各有所对，也各有所不对。因此不能够各是其是，各非其非。以免造成对立，引起冲突，而无法解决问题。宇宙间既没有绝对的真理或是非，就不可能出现绝对的快乐或幸福。我们不可能找到最好的，只能够找到最合适的。不要同别人比，最好和自己比。如果能够调适好自己的心情，要快乐就能快乐，想幸福也得幸福。心想事成，好像并不困难。不妨尝试一下，看看灵不灵？
10．成什么样的鬼也由自己选择
古时民风淳朴，人死后大多升天堂回老家。现代人心变化多端，日趋险恶，死后变鬼的情况也日愈增多。往昔人死时魂归天而魄为鬼，现代人魂归天魄为鬼之外，还多了一项：心智也变成鬼。鬼投胎为人，鬼多人也多，是当代的写照。人口增加，有很多是不够资格的，要特别小心。活见鬼的现代意义，即为见到活的鬼。
汪少伦先生将鬼分成五大类，简述如下：
①极善鬼。由于生性善良，诸恶莫作，而众善奉行。理心身和智心身相当发达，全身光明灿烂，毫无污点。属于「无可审判者」，可以直飞高层天堂。
②极恶鬼。生时无恶不作，众善不为。所以阴身黑似焦炭，重似铅铁。一旦脱离臭皮囊，便急速堕入地狱。属于「无用审判者」，可以径行拘押入狱受苦。
③善多于恶鬼。智心相当发达，欲心虽常作恶，事后尚知忏悔。中阴身色白，却有不少黑点。属于「自我审判者」，死后躲在黑暗地带，自怨自艾，用忏悔以涤除黑点，可以获得自首减刑。由于既自由又有灵知，比较容易显现。不像极善鬼不容易下降，极恶鬼丧失自由，而后述的被判鬼也没有自由，很不容易显现。
④恶多于善鬼。中阴身大多黑暗，偶尔出现若干白点。智心异常软弱，欲心却有如脱缰野马。自己管不住，无法自我审判。属于「需要审判者」，由阎罗王主审。依据判决的结果，分别执行，所以又被称为被判鬼。
⑤糊涂鬼。由于死时有重大冤屈，或者恩情未了，因而紧抓住中阴身不放，既不上天堂，也不肯转生，必待冤雪情销，才肯罢休。滞留阴曹的时间，长则数百年，少则数年、数十年。
人由于愚，才投胎；鬼由于愚，才着迷。自然死亡的鬼，或因年老，或因重病，自己知道必死，所以不怨天，不尤人，遇着神明、亲友来接，便欣然随去，或上天堂，或转生，通常不再出现。意外死亡或不甘心死去，由于毫无死亡的准备，以致悲愤填膺，恨之入骨。于是誓必复仇或伸冤，感情至为激动。灵魂物质化，使中阴身无限加强。这样的鬼，可能一现再现，而且一般人都可能看见。自有人类，即有凶宅。时无分古今，地不分中外。凶宅指曾经犯过凶杀的房屋，并不是凶宅的鬼会杀人。不过凶宅鬼和一般鬼只有中阴身没有灵魂不同，通常灵魂尚未离去，和生人一样具有意识，活动时较多变化，对生人举动有反应，更容易吓坏人。一般住宅，也有某些糊涂鬼，因为思念亲人、旧居、事业，甚至于自己的宝物或死骨，而不肯远离。死后就不知上进，滞留地面使自己受苦，实在太愚了。
我们死后，要成为什么样的鬼？必须在生前做好决定。并且从各方面做好准备，以便临终时仍然拥有高度自主权，能够安排自己死后的去处，岂不是既知生又知死，对自己的责任，更加有把握完成？
生前不承认有精神世界，死后精神眼睛睁不开，只见一片黑暗，不得不到处摸索，到处寻找人体，企求借尸还魂。现代社会鬼迷病日多一日，便是为这些糊涂鬼所迷，而难以摆脱。可见害人害己，死后仍然不肯罢休。
附：死亡的种类
人的死亡，可以大分为顺死和逆死两大类：
（一）顺死。又称为意中死，身心较易分离。可分为自主死亡、无疾死亡，中等死亡，如下述：
（l）自主死亡。生前努力修持，对死亡具有高度自主。可以延长寿命，并且选择「坐脱死亡」，「肉身飞升」、或「安坐而逝」等方式，灵魂离体十分容易。
（2）无疾死亡。死亡时大多有病，相当于灵魂采取手段，将肉身击破一个或多个孔洞。好比成熟雏鸡啄破蛋壳一样，以自求解脱。生病时所受的痛苦，等于灵魂接受清洁剂的洗涤。痛苦愈甚，灵魂愈洗得清洁，与肉身也愈容易分离。由于所击的孔洞，有大有小。所在的位置，有重要器官，也有不重要的器官，因此病死又可分为急痛死，慢病死与久病死三类。急痛死几乎等于无疾而终，甚为难得。是否有必要急救，将出牢的灵魂强行拖回，禁固在牢中？值得大家深思。救回来之后，应该做些什么？更是至关重要的课题。
（3）中等死亡，慢病死或因破洞不大，或者位置并不重要，若医治得力，可拖延寿命数月。倘若利用这段期间，多加修持，以期转中等死为上等死亡，即有价值。否则白活数月，不过延长痛苦，实无意义。久病死拖延时日，往往达数年之久，必须善加利用，才有意义。
（二）逆死。又称为横死，属于下等死亡。大多由于外来暴力，将肉身突然摧毁。可分为物杀、人杀与自杀三类，分述如下：
（1）物杀。自然物杀，如毒蛇，猛兽、毒药等。自然物力杀，如台风，地震，山崩，洪水、火灾等。人为物杀，如交通意外，生产机械意外等。有人立刻死亡，也有可能拖延时日。命不该绝者，也可能痊愈。必须努力修持，使其改变为中等无或上等死。
（2）人杀。包括战争死亡、受刑死亡与谋害死亡。战争死亡不必惊惶，也不必想逃。可安心等死，使灵魂不迷乱，善者仍能升天。死刑现代大多改为无期徒刑，使重犯者接受感化，仍有获得善终的机会。谋杀则是人类最为愚蠢，也最为卑鄙的行为。被谋杀的灵魂，大多紧迫在谋杀者左右。等待其阳气衰落，马上实行报复。现世报复不了。也要等到谋杀者死后，实施来世报。倘若谋杀者死后立即转生，并能修善而无法报复。也会等待其转生数次，再伺机报复，称为隔世报。被杀的仇恨，不但必报，而且要加上利息，所以千万不要谋杀。
（3）自杀。除了修持良好的圣哲，发现自己修得正果，不愿意等候肉体慢慢死亡，采取喜极自杀的方式之外，其它不得已自杀、气愤自杀、与鬼迷自杀，大多成为迷鬼或厉鬼。一方面自己痛苦，一方面也可能害人。
人死亡时，心灵离开身体。除了比生时少了一个肉身，其它并无不同。由于脱除肉身，大多恢复原有的他心通、天耳通和天眼通。这种没有身体的心灵，我们通称为鬼。刚开始时，还脱离不了生时的习性，外貌和善而内心丑恶。生前心口不一的习惯，仍然保留。然后逐渐明白，精神才是真正的主人，物质的障眼已经除去，彼此无法隐瞒。于是善鬼和恶鬼逐渐分隔开来，各自走向天堂或地狱。自然死亡的顺死鬼，心里上已经有死亡的准备，做鬼的时间通常十分短暂，便各自转化而去。逆死的鬼，心里上毫无准备，大多变成迷鬼。由于所迷的对象不一样，以致大分为迷地鬼，迷人鬼与迷物鬼三类。兹分述如下：
（一）迷地鬼。又可分为迷处鬼、迷宅鬼，迷业鬼和迷尸鬼。迷处鬼是生于某处或死于某处，由于不肯离去，或不知或不接受死亡的事实，照常在原处生活。迷宅鬼指对某一住宅特别迷恋，死后坚持留在故宅，不愿意他去。迷业鬼即对某种工作，十分留意，死后仍不放弃，照常每天工作。迷尸鬼则是对自己的身体，非常喜爱，虽然腐坏，还是不肯离开，一直留守在尸体旁边。
（二）迷人鬼。生前爱患某一个人，死后变鬼，即强行占据此人身体，不肯离开。有的占据数月，有的强占数年，甚至一直占据到死亡为止。生前痛恨某一个人，死后紧随着这一个人，遇到有机可趁，立即进入其身体，使其做出种种自我残害的行为，以资报复。生前糊里糊涂，死后还要因愚而迷人，虽说无意，却时常使被迷的人，十分难过。最为可恶的，是因恶而迷人。恶上加恨，遇着柔弱不能防卫的人，即行迷往，令其杀人或做出其它种种罪行，简直和魔鬼同样可怕。
（三）迷物鬼。生前迷恋宝石，死后仍不能舍弃。宝石到那里，便紧迫到那处。迷恋计算机，死后抱着计算机不放。迷恋某一衣物，也是如此。爱什么都可以，就是不能迷。否则死后所受的折磨，不会比生前来得少，何苦来哉！
八、人生是一连串的不得不
1．我们不得不生而为人
相对宇宙，大致上可以分为六重。由下而上，三重属于地的，分别为地狱，地面、阴曹。三重属于天的，分别为欲天，色天，无色天。阴曹界于欲天和地面之间，新死的灵魂先在阴曹停留，把它当做过渡的通道。
欲天、色天和无色天，合起来称为天堂。我们的修持目的，在回老家，指的就是天堂。有机会重返天堂，表示此生的任务顺利完成，问心无愧，已经获得好死。这个时候不恋生，又无后顾之忧，连鬼都不想做，便欣然归去。然而，若是居于任务的需要，或者自告奋勇，要重来人间尽一份心力，也不得不生而为人。这些由天堂来投胎的人士，很可能遇到前生类似的情况，而触景生情，偶发宿命通，回忆自己的前生往事。也可能偶发天眼通，能知他人的前生。有些灵媒，由于心、炁强过肉体，不完全被禁锢，能借予灵魂使用，也可能由天堂而来。这些人各有使命。不得不如此，更不能玩忽所应尽的任务！
每当能量界告急，担心宇宙，人类可能遭遇重大灾难，便会征求大批天堂灵魂来到人间，以致能人异士不断出现。却也趁机混入妖魔鬼怪，必须审慎辨才好。
相对宇宙不止一个，其它相对宇宙的灵魂，我们称之为外太空人。有意或奉命转生到地球来，大概也是不得不然。这些外来者，我们也不得不加以接受。
人类由天堂而来的，为数不多。在地面死，即在地面生的也不多。至于在地狱受刑罚的人，期满多转生为禽兽，必须经过一段期间的磨练，才可能由禽兽转生为人。因此推知人类大多数由阴曹而来，接受审判，更换中阴身。所以将前生往事，忘得一干二净。
少数由地面死即由地面生的人，因为没有经过阴曹，原有的中阴身并未变换，对于前生往事，保留很多记忆，可以直接传达给新的肉身。这些人能够清楚地说出前生的人，事，地，物，经过查证后都十分确实。
有些人急于转生，等不及投胎，便找现成的人身，而借尸还魂。把自己的灵魂，投入某人身体之中，很可能也是一种不得不的行为，具有十分急切的需要。
当今乱世，死后升天堂的很少，而坠入地狱的甚多。人死变畜，而禽兽变人。说起来彼此都不得不，不必笑来笑去。最好认清事实：不好好做人，死后不得不转生为禽兽。同时，大部分人，都由禽兽转生。带有很重的兽性，必须更加用心修持，才能由人性而神性．逐渐提升。使自己避免再度由人变畜，减少受苦的期限。否则不得不在禽兽和人之间博来博去，自作自受。
不管我们来自天堂、阴曹、地面或地狱，都是不得不如此的选择。既然如此，最好的态度，便是既来之则安之，不怨天也不尤人。好好地面对自己的内外环境，搞清楚自己的生活条件和创造能力，先充实自己的本事，再培养良好的选择能力。
最要紧的，便是把不得不转换为自愿的心态。任何处境，都视同自己所心甘情愿，喜欢地接受。有了这种其实也是不得不的改变，已经走出成功的第一步。最可悲的，是不能体会自己的不得不，经常陷入不可能的梦想，却又时常落空，徒然浪费时间。既然是不得不，何不干脆视同自己愿意？心念改变，命运就不同了。
2。我们不得不做出选择
我们生而为人，实际上只有一个目的，便是尝试着从自己所选定的出发点，看看有什么良好的途径，可以安全地回老家？由于具有实验的性质，所以不可能事先规定，只有—条路可走。否则上天就不需要赋予我们自主性和创造力。反正—切已经安排好，而且没有改变的余地。按照先天的人生规划，不必费心地空着脑袋走一趟。这样的人生，有什么意义？又有什么价值呢？
虽然说我们的—切，都必须受到慧和业的限制，不可能获得完全的自由。但是，在限制的范围内，仍然有相当大的自主空间。就是因为拥有这样的选择权，所以自作自受的法则，才合乎公正合理的要求。
随着年龄的增大，我们的欲心身、智心身和理心身，都逐渐产生变化。这一生的任务，便是把这些牢房推倒，使被囚禁的灵魂，恢复绝对的自由。飞回老家，重新成为绝对宇宙的一份子。因为相对宇宙不似绝对宇宙那样完全光明，所以人生下来，必须承受相对自由、相对平等、相对光明所带来的各种痛苦。我们最好明白：痛苦是修持的障碍。而修持的目的，即在破除这些障碍。人生的共同性质，便是人人都有障碍，必须设法加以破除。人生的个别差异，则在人人各有不一样的障碍， 而破除的方式，也各有不同。前者是人生的大同部分；后者则是人生的小异部分。无论大同小异，都具有相当的弹性，可供人们各自做出正确的选择。我们要完成此生的任务，便不得不做出选择，并且承受其结果。
我们的选择，并不是自己个人的事情。必须和家人连结在一起，努力的成果，才会加倍地显现出来。
仔细看看那些运气很好的人士，那份好运是他们和他们的家人，经过多年努力，才经营得来的。
想得到好运气吗？好好运自己的气，努力再努力，用心还要更加用心。我们可以自己砌一块踏脚石，也可以自己砌一块绊脚石。这种不同的选择，所获得的结果，便是自己的运气。
我国先哲，知道人是群居的动物，不能够独善其身。因此主张以家庭为单位，聚合一家人的力量，要比单打独斗，更有成功的可能。我们的祖先崇拜，主要用意即在结合三代同堂的能量，为家族争光。实际上所有人类都是三代同堂，因为第三代出生的时候，第一代的祖父母大多仍然活着。西方人以家庭为有限公司，很快就缩小互助的范围，由三代而两代，由两代而个人。中华民族则顺应自然，结合所有活着的家人，在亡故的祖先引领下，继承家风，凝聚家族的合力。
要不要三代同堂？也是出于自己的选择。就算法律明文规定，也不容易促使全家人同心协力。形式上的三代同堂，彼此貌合神离，各人自有盘算，还不如实质上的合作。看起来祖父母和小家庭并不居住在同一寓所，精神上却紧密地连系在一起，可能是更为圆满的选择。
我们面临多元的际遇，必须做出合理的选择。以中道为标准，选择当下最为合理的方案。但是，天下事不如人意的，十常八九。因为内外环境都有很多限制，无法尽如我们的理想。
从这个角度看起来，我们会做出什么样的选择，很可能也是不得不的结果，高见以为如何？
3．命运即是一连串的选择
曾经听过这样一则寓言：天使有一天来到某甲的家，向这一对夫妇说明上帝的旨意，带来六件礼物，分别为爱情、财富、健康、青春、工作、和死亡。某甲�