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了 562。12英镑。耶鲁一共拟赠了300多本书和大约价位2 500美元的商品，这在那时算是一大笔财富了0在那年9月的毕业典礼上，这也是该校首次的公开毕业 典礼，学院举行了双重庆祝，既是为了庆祝学校第一栋建 筑一一学院大楼的竣工，另外也为了纪念伊莱休‘耶鲁的慷 慨扪赠。校方将这栋楼命名为耶鲁大楼。到了 1720年，学 校被正式命名为耶各学院。一年后，耶鲁去世，葬于自己的老家，威尔士的莱克斯汉姆0校方管理机构慎重地维持普耶各学院和公理教派的联 系。牧师身份的校董们对学校拥有绝对的控制权，这确保 了学校严格地遵守教会标准。这些校董们改编了塞布鲁克 教义（学校位于康涅狄格州的同名小镇〉，这是一套宗教誓言，可以牢牢地保持学校的宗教倾向在传统模式的范围内000为了进一步促进学院对于公理教派的信仰，这些校董于 1722年投票决定，规定所有校方管理人员和教员必须认可 并且背诵该教义的信仰声明。1753年，学院院长托马斯…克拉普（！^）！！！&8 （：丨叩，”40？1766年在职〉进一步推进了 学校的信奉正统宗教的传统，他发起了一场运动，不仅要 求所有的教职员工遵守更严格的信仰声明要求，而且保留 权力，可以询问、评估和解雇任何宗教信仰值得怀疑的教 员。1757年，耶鲁成了美国第一所建立学院教堂的学校。 100多年之后，这个教堂吸收的教友已经包括耶鲁的校长、 大部分教员和他们的家属、大部分辅导教师和大约1/6的大 学生。
学院这种刻板的宗教信仰很自然地给大学生的生活创 造了一种以宗教为中心的气氛。在校园内，即使是在个人 自由时间，学生们也被要求只说拉丁语。校规这样要求道， “每一名学生都应该将自己求知的主要目的视为懂得上帝委 派耶稣基督作为我们的救世主，并且负责地过上虔诚朴素 的生活。”校董会定期地到学校视察，亲自向学生们传教， 监督人们遵守教义的情况。很明显，学生们受到了影响： 在1702？1739年间，4670的学生毕业后加入了神职界。当时，学生们被要求每天两次参加强制性的礼拜仪式，有时 清晨7点30分仪式就开始了。“礼拜仪式和耶鲁的历史一样 古老，人们理所当然地认为这项活动永远不会消失。”康涅 狄格州州长兼耶鲁教授德昂，威尔伯丨克罗斯〖0^11 肌比肌（^（^）这样写道。学生们称他为“托比大叔”，这 是劳伦斯‘斯特恩（！^饥⑶“ 51打肚）1760年的小说《项 狄传》（巧…^^ 5/1^2办）中的一个人物，克罗斯因批评该 小说而受到全国的赞扬。礼拜仪式上，每个班级都坐在特 别规定的区域；到了 19世纪晚期，班干部坐在软席的包厢席位里，而其他的班级成员则扭着身子坐在不那么舒适的 靠背长凳上。
学生们还给礼拜仪式增添了自己的仪式。在每次清晨 礼拜结束、校长退出教堂的时刻，大四的学生会起立相送。 当校长经过中间走道的时候，学生们会向他鞠躬，头部尽 可能地靠近他的长袍，但又不会实际接触到他。到了 18世 纪末19世纪初，如果某位学生的脑袋能够弯得足够挨到校 长蒂莫西’德怀特（丁丨！！^出^的驼背，据说那一整天他的背诵都将很顺利。最终，宗教的传统逐渐变得更 像是一种运动了，因为学生们会通过賄赂其他同学的手段 抢占靠近走廊的好位置。
但是宗教也使学校出现了明显分歧。18世纪30年代发 生的大觉醒运动席卷到了校园，在此期间，福音派新教会 的牧师们宣讲人类最终毁灭的可怕，提醒人们完全信奉上 帝的必要性。有一次学生违反校规，私下离开学校参加附 近米尔福德教堂的布道活动，克拉普校长非常生气。他还 拒绝授予两名学生硕士学位，原因是他们参与了大觉醒运 动。1744年他开除了两兄弟，因为他们和父母一起参加了 主张政教分离主义者的集会。尽管这两兄弟表面上并没有 违反任何校规，克拉普为自己的行为辩解，坚持认为“上 帝的法律和校规是一体的”。
有一位名叫戴维‘布拉因德的学生特别惹恼了克拉普。 这位学生鼓励同班同学做好改变宗教信仰的准备。克拉普 确信戴维‘布拉因德是在公开质疑自己对那些参加米尔福 德教堂布道活动的学生的严厉处分（戴维，布拉因德表示 自己不记得说过类似的话〉，并且于1741年将其开除。正式 的理由是布拉因德曾经说有一位辅导教师的尊严还不如自 己靠着的椅子。布拉因德正式表示道歉，并且主动提出在全校师生面前做彻底的忏悔，但是克拉普根本不吃这一 套，他坚持认为，大觉醒运动的追随者和传播者违反了 学院的使命，即“训练一代又一代有学问、正统的神职 人员”。布拉因德被开除后，耶鲁校董会投票决定：“如 果学院任何学生直接或间接地声称董事或教师中的神职 人员是伪君子、淫徒或未改变宗教信仰者，对前一项过 错他将在礼堂公开忏悔，有后一项过错的学生将被开除。” 一些著名的校友一包括乔纳森，爱德华、亚伦，伯尔、 神学家乔纳森丨迪金森口化⑷！！5。！！）抗议幵除这样严厉的惩罚，对克拉普和校董们的过激反应感到害 怕，这种反应比哈佛校方对于大觉醒运动的反应严厉多 了。随后，正如同耶鲁的成立是由于哈佛在宗教活动中 的分歧，从耶鲁又诞生了普林斯顿：爱德华、伯尔、迪 金森和其他对克拉普感到不满的校友离开了自己的母校， 从而在1746年创办了并开始扶持新泽西学校（即普林斯 顿的前身一一译者注〉。
埃德温’斯洛森在《美国著名大学》如^⑶乃 口―、中这样写道，“耶鲁不仅拥有传统，而且为这 些传统感到自豪，并宣扬这些传统，利用它们作为增值资 产的一部分，以其吸引学生，借助传统承担许多教学工作 和几乎所有维持纪律的职责。”乔治丨皮尔逊机灵地补充道， “即使是陌生人也不得不承认耶鲁的卫道士所做的工作不只 是堆砌了一些无害和充门面的风俗习惯。耶鲁的传统曾经 得到了充分的利用。它们的力量曾经帮助人们管理这样一 个日益复杂且庞大的学院体系。”
从最初的那些年开始，耶鲁就有按照社会地位而不是 学业成绩给一个班的学生排名的做法。哈佛也曾经以这种 方式给学生排名。那些排名在班级最前面的学生有“身居要职”的父辈，例如做总督的爷爷或者担任副总督、总督 助手或校董的父亲。有时高等法院法官和其他有名望公民 的儿子的排名也可以靠前。接下来就是牧师和校友（按照 毕业时间排序〉的儿子，然后依次为农民、商人、水手和 工匠的儿子。据说有一年，一位鞋匠的儿子排在了前面， 因为他说自己的父亲“坐在法官席上”（英文中也有“坐在 长椅上”的含义，此处双关，不可译一译者注〉。这种最 初的排名甚至在学生来到学校之前就已经分配好了，在整 个大学阶段，这个排名将决定大部分学生的地位：他们在 课堂、教堂、公共食堂和毕业典礼上的坐位，以及他们在 毕业成绩表和毕业生目录中的排名。
这种排名办法令人吃惊之处并不在于它强调了一种等 级制度式的社会划分方式，实际上，等级制度在殖民地价 值体系中并不罕见，而在于这种排名几乎始终保持一成不 变。例如，在1732届的一个班里，分别排在最前和最后 的四位学生从大一第二学期幵始一直到毕业始终保持自己 的排名不变，而排在前十位的学生也依然在前十位。 1730届的一个班甚至从大二开始就根本没有改动过学生 的排名顺序。在重新评估了学生家长的社会地位、学生的 学术潜能和他们家族与耶鲁的关系后，排名可以做一些轻 微的调整。对于那些行为不当的学生，校方威胁要“降级”， 即降低排名，因为不当的行为表明学生已经玷污了最初决 定其排名的家族的名誉。1752年，一位大三学生从排名 第六被贬至第九的位置，理由是他攻击了一名大四学生。 如果他攻击的是一名大一新生，他的排名可能不会下降得 这么快。
事实上，曾经在一个多世纪的时间里，耶鲁的大学生 活一直受到严格的等级次序控制和操纵。校方不仅允许大二学生“修理”或戏弄大一的新生（这种活动也称为“下 马威”；），实际上还期望他们这么做，以此驯服这些新生并 向学校的传统表示敬意。新生必须服从。以下就是学校对 新生的具体规定：
被耶鲁录取后，每一位新生都必须遵守以下 规章，本规章由专职部门制定。
条例一，高年级学生有责任将学校的规章制 度、风俗习惯教给新生，出于此目的，他们有杈命 令整个新生班级或其中任何一位成员在自己指定的 时间和地点为了接受指导或训诫而随传随到……条例三，在校长或教授办公室前的院子里， 或者在距离校长本人10軒（一种特殊的长度单位， 等于5。5码或5。03米一译者注〕、距离教授8杆、距离辅导教师5杆以内的范围内，新生以及其他的 大学生不允许戴帽子，或必须摘下（暴风雨天气 除外）……条例五，新生不得身着长袍，不得手持拐杖 行走，不得衣着不整或不戴帽地出现在自己的房 间之外；每次新生向高年级学生说话或有高年级 学生向其说话时，新生应该摘下帽子，直到对方 示意其可以戴上帽子。未经遨请，新生不得与高 年级学生玩乐；也不允许对他们表现出任何亲密 …的举措，即使在学习时间。
条例六，在遭遇个人羞辱的情况下，大三学 生可以招集新生并给予训斥。在类似情况下，大 二学生可以向大四学生请假，然后可以对新生进 行训诫，扣留时间不得超过五分钟。过了这段时 间，即使未经允许，新生也可以退下，但必须以一种恭敬的方式离开……条例十四，当新生处于校园内任何门的附 近时，他必须向周围环视，观察是否有高年级 学生正朝同一扇门走来；如果有人走来且距离 不到三杆，在未经对方示意允许的情况下，他 不得通过该门。在上下楼、经过入口或任何其 他狹窄通道的时刻，如果新生遇见了高年级学 生，他必须停下来让路，把最方便的一边留给 对方，如果在楼梯上则为扶手的一边。新生不 得在学院广场或楼梯上奔跑，也不得从学院的 窗口招呼任何人。进入大四学生的寝室时必须 敲门，并将寝室的门保持原样，无论是开是关。 进入大四学生的寝室后，他们不得发言，直到 有人对他们说话，他们必须谦虛地回答所有问 题，言辞必须谦恭有礼。除非被遨请坐下，否 则解散后他们不得在大四学生的房间逗留。每 次大四学生进入或离开房间时，或者在任何有 大四学生在场的情况下，他们应该始终保持直 立，获得允许前不得在其面前坐下。
以上条例不仅适用于学院内，而且还包括纽 黑文市的任何地点。
历史学家布鲁克’马瑟’凯莱（份^^“^^出汉尺⑷”） 在其内容极其详尽的《耶鲁的历史》（份7& 4腕—一 书中转载了一位耶鲁学生有关这些条例在应用中的第一手 描述：
带着敬畏和崇敬的心情，我在晚上来到了学 校，观察这个使我未来遭受磨炼的场所。男人们身穿黑色的礼袍，头上顶着白色的假发和高高竖起的帽子，年轻人穿着驼毛呢的长袍，三五成群 地从我们身边走过。有人告诉我那些穿着礼袍、 戴着假发的男人是教授，而那些穿着长袍的年轻 人是学生。还有一些年轻人穿着黑色的丝质长袍， 其中一些人戴着领圈。这些人或者是学院的辅导 教师，或者是住校的研究生，人们要用“先生” 来称呼他们。当我们走进学院广场时，我们看见 了以前从来没有见过的一幕：广场上有一群没有 身穿长袍的学生，安静地走着，但从来不跑啊跳 的。经过那些穿着长袍、手持棍棒的年轻人身边 时，他们显得很畏惧，或者面无表情。在广场上， 有一些穿着长袍的年轻人对那些既没穿长袍也没 戴帽子的人则显得很粗暴，在我看来甚至带有侮 辱的含义。举个例子：“内维尔，到我房间去， 老学员中间的那层楼，听我说完一到那拿个水 壶在水龙头下灌满，放回房间去，然后在那等我 回来。”有人告诉我，这些作威作福的年轻人是 二年级的学生，那些不穿长袍、没戴帽子的人是 一年级的新生，而新生在学习时间之外则是校方、 校长、教授、辅导教师和高年级学生的服务员和 仆人。
常见的一幕是二年级学生大声嚷嚷着闯入新生的寝室 取乐一“新来的家伙，让我们进来，如果不想死的话！ ” 二年级学生经常把灯光调暗，指示新生坐或站在桌子上， 然后命令其背诵欧几里得定律、唱歌、跳舞、从后往前背诵字母表或做一次演说。正如莱曼’巴格（！^！！^！！ 8哗。
在他1871年的匿名作品《耶鲁的四年》（/^““！^口拟份^） 中写道，“除非其（指新生）服从这些要求，否则这些访客 会用大棒（手杖〗‘刺激’他们，或者，如果某位新生很倔 强，拒绝做任何事，甚至试图反抗，他们会用毯子蒙着他 的头，然后点燃烟草并从毯子底部往上吹，直到呛得他要 窒息或开始呕吐。这是种彻底的‘烟熏法’。”其他一些时 候，二年级的学生也许每年会从骚扰名单中挑出某位新生， 用其他手段戏弄他，包括驱车到两英里外的东洛克地区。 那是横跨纽黑文和哈姆登小镇之间的一片悬崖区，适合徒 步旅行。然后在那儿把他的头发剃掉，给他的脸颊做上数 字记号标明他的班级，做记号使用的化学物质，几天之内 是会消退的；或者他们会剥掉他的衣服，给他身上涂上油 漆、泼冷水，或者搞一些说不出来的名堂。他们最终离开 时，他已经衣不蔽体，口里也许塞着块破布，双手被反绑 在背后，一个人找路回城里；他们也可能把他这么狼狈不 堪地扔在公墓的围墙内，他在那儿要一直待到第二天早上 开门。
巴格抨击学校纵容人们虐待新生，他并不责怪高年级 学生，而是批评耶鲁和它那种可笑地遵守传统的刻板观念。
必须承认，那些虐待新生的家伙并不能被视 为普通的欺凌弱小者、盗倩蚵佣嵴撸蛭恰〔⒉皇悄侵秩恕Ｔ谡５幕肪诚拢嵌际切┱≈薄⒖删吹娜耍吮虮蛴欣瘢芄晃丝悸牵∽鹬刈约海凰堑钠胀ㄍР换岚阉堑弊鲎锓福∫膊惶盅崴恰残碜詈玫慕馐褪牵貉г呵看蟆〉摹按场彼吹难沽τ帐挂桓鋈嗽菔钡厥ァ×俗砸训睦碇牵ダ碇鞘谷跣≌弑涞眯岸瘢∈购蜕频娜死淇嵛耷椤�
第1章杜观的排场：耶鲁的奥秘5601618 0叫 &0 701X11：56人们注意到耶鲁的传统还不仅仅限于“修理”。 当哈佛于1794年废除了 “修理”新生的做法后，耶鲁 的一个委员会也建议废除这种行为。对此很多教师（他们 中的许多人都经受过这种仪式般的“修理”考验〗感到极 为愤怒。1800年，校方做出决定，“我们仍然认为，检查低 年级，尤其是一年级新生的行为举止和处世习惯，是螅辍〖堆逃械脑鹑危煌９芾聿棵牛约霸�1英里 的范围内为住校研究生合理地跑腿，也是低年级学生不可 推卸的义务。” 一名教授和三名辅导教师还特别提出抗议， 声称这些新生“出生于粗鄙的城镇和家庭，举止粗鲁”，认 为只有通过这种修理的过程才能达到驯化他们的目的，缺 乏了这一经历，新生们会目中无人，从而“使高年级学生 经常受其卑