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菩提祖师的秘诀
菩提祖师说：“孙悟空，你和我既然有缘，我现在就把修身养性的秘诀传授给你。你仔细听好—显密圆通真妙诀，惜修生命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”
这一段口诀大略是说：所有超越死亡的方法都是一个诀窍，就是让自己保持旺盛精气神。人们常说“聚精会神”，说的也是这个意思。所以，做神仙的诀窍，说白了就像我们每天的呼吸一样寻常。
何谓精气神呢？在古人的生命科学中，精是生命的形态结构，气是生命的动力，神是生命的主宰，所以，精气神就构成了生命的三大支柱。人从生到死的过程，实际上就是“精气神”逐渐耗损直至殆尽的过程。精气者，命也。神者，性也。有精气而无神，就会生不如死，甚至会因为看不到人生的价值而自杀。有神而无精气，就会病入膏肓，一命呜呼。惟有精气神旺盛，才可以笑对人生。
为了保持旺盛精气神，就必须屏除邪欲。所谓邪欲，就是不应当有的杂念，就是人们常说的三心二意，就是没有能够建立纯真如一的信念。然而，一旦屏除了邪欲，你就能回归到一种可爱的婴儿状态，你就会无惧于你遇到的任何困难。为什么会这样呢？答案是下面的10条成功定律：
1。自由定律所谓婴儿状态，其实就是生命的自由状态，不会受到客观条件的制约。这种状态通常被称之为“返璞归真”。
2。专注定律当你专注于一个目标时，与这个目标有关的信息和资源就会被你集中起来，形成一种合力。
3。因果定律你现在所做的一切，都会对未来产生深远的影响。
4。显现定律任何选择都有答案，只要我们持续地寻找、追问，那么它们最终都必将出现。
5。情绪定律人会受到情绪的影响，你应该选择乐观的情绪。
6。坚信定律当你对目标保持坚定不移的信心，它最终就会变成事实。
7。积累定律优势是通过一点一点的积累形成的。因此，不要好高骛远，从小事做起，一步一个脚印地持续向上攀登，你将会终于站到成功的顶峰。
8。专精定律只要你专注于你的事业，你就能精通于你所在的领域，从而让自己成为出类拔萃的人物。
9。习惯定律任何想法只要你持续不断去加强它，它就会变成信念；任何行为只要你持续不断去加强它，它就会变成习惯。
10。替换定律不良行为一旦形成习惯，就很难清除掉，惟一的办法就是像婴儿那样去培养一种新的习惯来替换它。
一种神奇的力量
孙悟空明白了，原来一个人可以通过精气神的修炼，来掌握自己的命运，从而可以突破客观条件的制约，超越任何困难。他感到自己获得了一种操之在我的力量，这种力量运用起来得心应手，无比神奇。
第二次世界大战期间，犹太裔心理学家法兰柯（VictorFrankl）再一次发现了这种力量，并因此引起心理学领域的极大关注。当时，法兰柯被关进了纳粹死亡营，遭遇极其悲惨。父母、妻子、兄弟都死于纳粹魔掌，只剩下一个妹妹。他本人则屡次受到严刑拷打，朝不保夕。
悲惨命运中的法兰柯，有一天赤身独处囚室，忽然顿悟，心灵之中有了一种全新的感受。这种感受在日后被人们命名为“人的终极自由”（Thelastofthehumanfreedoms）。他明白了，这种自由是纳粹军人永远无法剥夺的。在客观环境上，他完全受制于人，但他可以自由决定如何对外界的刺激作出反应。换句话说，自我意识是可以独立、可以自由地超脱于（禁止）之外的。
面对纳粹的折磨，法兰柯发现自己可以选择沉默，也可以选择伪装，也可以安慰自己：“一顿毒打算不了什么！”他为活着的每一天感到欣慰，也为腐烂皮肉之中的新生感到高兴。他甚至在设想，有一天获释后他将站在讲台上，把自己的发现和研究成果传授给年轻的学生们。当然，他并不知道，早在3000年前中国就有一个死囚发现过这种生命现象，这个名叫姬昌的死囚就是演绎八卦、创建周朝800年基业的周文王。
法兰柯不断地锻炼自己的意志，直到心灵的自由和操之在我的能力终于超越了纳粹的禁锢。他变得安详，脸上重新有了宁静的微笑。他协助狱友们在苦难中找到了人生的意义。他甚至赢得了狱卒的尊敬和爱戴。
法兰柯是极少数从死亡集中营活下来的囚犯之一，后来成了卓有成就的心理学大师。从精神的层面上讲，他就是古代中国人所说的神仙。
人分两种
然而，并不是所有的人都能够像周文王和法兰柯那样超越困难。为什么呢？因为许多人都习惯于坚持下面的论点：
…
箴言二（3）
…
1。认为你的个性是父母种下的因。你脾气不好，那是因为你父母的基因通过遗传沿袭到了你的身上。既然生来如此，也就只好如此。
2。强调环境的制约因素。你的学习成绩不好，是因为家庭环境太差。你的事业没有进展，是因为没有人支持你。你过得不快乐，是因为没找到一个理想的伴侣。你之所以失态，是因为别人把你激怒了。
3。认为既成事实和习惯无法改变。你胆小怕事，是因为小时候老师总是打击你的信心。你喜欢拖拉，是因为习惯如此没有办法。别人已经在某一方面做得很优秀了，所以没有办法跟人家比。
于是，人群就可以据此分成两种：一种受制于人，另一种操之在我。受制于人者易为环境所左右，在秋高气爽的时节，就兴高采烈；在晦暗阴霾的日子，就无精打采。如果你能做到操之在我，心中就会自有一片天地，很难受到外界的干扰。如果你认定工作品质第一，即使天气再坏，依然不改敬业精神。
受制于人者，也会受制于“社会天气”的阴晴圆缺。受到别人夸奖或尊重时，就心情愉悦。受到怠慢或指责时，就生气或心情压抑。这样，你的心情被别人的态度所牵动，使得你像一只无舵的小舟，随着风波摇摆。
的确，每个人的性格都会受到父母的基因和过往经历的影响。可是，如果你能够充分意识到自己的责任，你就应该知道，有些弱点是必须被克服的，因为，一个受制于人的懦夫永远不可能造就成功的人生。
我们虽然没有周文王在囿里、法兰柯在死亡集中营的苦难经历，但在日常生活中的种种琐事和困难，已足以需要我们培养那种操之在我的精神，来应付人生不断扑面而来的压力。不论是同事的刁难，或者顾客的无理要求，或者亲人的误会，都需要用这种精神来解决。它表现在我们的心智与态度以及如何遣词用句上。别人如何待我并不重要，要紧的是我如何待人，要紧的是我如何通过每一次的努力和改善去赢得人生的进步。
操之在我与受制于人
“操之在我”与“受制于人”这两种不同的人生态度，有如南辕北辙，如果再加上聪明才智上的差距和作用，两者之间简直是云泥之隔。如果说前者之中半是英雄半是狂夫的话，那么后者则是清一色的平庸之辈。
你有没有想过，这两者之间的差距其实仅仅在于思维方式的不同呢？例如：
1。受制于人：我已经无能为力
操之在我：让我再试试看有没有别的可能
2。受制于人：我就是这样一个人
操之在我：我可以让自己做出一些改变
3。受制于人：他使我怒不可遏
操之在我：我应该学会控制自己的情绪
4。受制于人：他们不会接受的
操之在我：我可以找到一种有效的表达方式
5。受制于人：我不能这样做！
操之在我：我应该怎样做？
6。受制于人：有怎样的条件，我将会怎样去做
操之在我：我将会怎样去做，因为有怎样的条件
通过这种积极的思维方式，你就能像孙悟空一样，源源不断地获得菩提祖师的秘诀中“都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄”的精气神。而在聚精会神之后，也就有了操之在我的力量。
…
箴言三（1）
…
正确看待职业初期的现实冲击
就像许多学生毕业之后第一次进入职场，孙悟空遇到的第一个问题，就是如何让自己的个体人格去适应组织的文化。个体人格追求平等自由，而一个组织却有着它既定的文化以及它对成员在行为规范上的要求。孙悟空任性而为，与天庭之间的冲突自然不可避免。
成功的三要素
话说孙悟空师从菩提祖师，已知成功之要诀，在于蓄精养锐。精之所蓄，则锐之所出。锐之所出，则势不可挡。势不可挡，则功必成矣。
菩提祖师说：“你已经深得聚精会神之妙用。世上无难事，只怕有心人，很好，很好。可是，你知不知道，凡事若只凭一腔气势，不过只是莽汉作风。因为，有些问题光凭一腔气势是解决不了的。气势汹汹之后，必然气急败坏，顶多落个事倍功半的结果。从成本上讲，是很不划算的。”
孙悟空问：“老师，那我应该怎么做呢？”
菩提祖师告诉他：“凡成功者，目标、方法、行动三大要素缺一不可。”
孙悟空一愣，问：“原来这成功学里面，还有许多奥妙！请问老师，这三要素之中，哪一种要素更重要呢？”
菩提祖师笑了笑说：“都重要。在目标面前，方法比目标更重要。在方法面前，行动比方法更重要。在行动面前，目标比行动更重要。”
想那孙悟空何等灵光，一经点拨，便恍然大悟。当下自修自练，功力自是大有长进。这些功力包括：
1。应变力：七十二般变化。
2。行动力：一个筋斗十万八千里。
孙悟空究竟有哪七十二般变化，《西游记》没有一一枚举。所谓七十二之数，大约是形容他面对困难时灵活善变的解决方法。人们羡慕孙悟空的七十二般变化，却很少有人去探讨七十二般变化的由来。
在人力资源开发工作中，培训师常常使用这样一道测试题：“假设成功是由意愿和方法组成的，你认为两者各占多少比例？”答案有十一种之多。有意思的是，在现实的工作中，强调方法的学员往往比较消极，总是因为缺少有效的方法而裹足不前。与之相反，强调意愿的学员则通常会表现出百折不挠的斗志，因而也总是能够神奇地突破难关。
譬如我们欣赏杂技，常常情不自禁地为那些奇妙惊险的高难度动作而喝彩。可是，当掌声响起来的时候，只有艺人自己才深深地知道个中的奥妙与艰辛。台上一场红，台下十年功，因为有了一颗百折不挠的真心，这才能够训练出如此娴熟的技巧。
古人云：“士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。”意思是说，只要你真心热爱你的事业，只要你专注于你的目标，那么，你也可以像孙悟空一样，练就一手得心应手的技艺，生出各种高妙绝伦的办法，来解决你所遇到的一系列困难，成为一个能办事、会办事的实干型人才。
能办事与能懂事
令人意想不到的是，如此聪明伶俐的孙悟空居然被菩提祖师开除了学籍。
那天大伙儿在一起闲聊，有人对孙悟空说：“悟空，你和老师怎么这样投缘呢？前些日子，老师教给你的七十二般变化，可都会么？”孙悟空洋洋得意地笑道：“不瞒各位师哥师弟、师姐师妹，一则是老师传授，二来也是我刻苦练习，那几招功夫呀，我都会了。”大伙儿说：“你表演表演，让我们看看吧！”孙悟空也是有意卖弄，兴致勃勃地说：“请各位师哥师弟、师姐师妹出个题目，要我变化甚么？”大伙儿说：“就变棵松树罢。”孙悟空抖擞精神，摇身一变，就变做一棵松树。大伙儿见了，鼓掌大笑，都道：“好猴儿，好猴儿！”喧闹声把室内静修的菩提祖师都给惊动了。
菩提祖师拽着拐杖出来了，对孙悟空说：“悟空，你也太浅薄了！所谓技艺，所谓方法，是用来解决困难的，你怎么好在人前卖弄呢？卖弄必然招惹是非，引出一些祸患。”孙悟空一下子跪在地上，低头认错说：“老师，我错了！”
菩提祖师仰天长叹道：“我也不怪罪你。只是，你就到此为止，回家去吧！”就把孙悟空逐出了校门。临走之前，祖师又叮嘱说：“你这一去，必然惹祸。所以，随你怎么闹事，却不许说是我的徒弟，免得牵连到我！”
后来发生的许多风波，证明菩提祖师所言不虚。
去年我和一位作家朋友谈起孙悟空学艺的这一段公案，作家朋友甚是为孙悟空叫屈。他说：“人嘛，难免有一点虚荣心。孙悟空就那么显摆了一下，菩提祖师也是太较真了，非要把他逐出师门。再者说了，既然菩提祖师料定孙悟空会惹事生非，为什么不让他继续接受教育，反而要把这个问题学生推向社会呢？”
我笑了笑说：“你有一个儿子，今年九岁了吧？他现在状况如何？”作家朋友摇了摇头，感叹说：“就跟这个孙悟空似的，聪明归聪明，可就是调皮得很，很难管教。”我问他：“难道你就准备把他关在家里，等管教好了再让他出门吗？”作家一愣，说：“那怎么行呢？他需要接触这个社会，然后才能学会适应社会，进而才能与社会积极互动。”我说：“你说得没错。孙悟空也是这样。”
南宋时期，宋孝宗常常感叹手下缺少能办事的臣子。右文殿修撰张南轩对他说：“你应该去寻找能懂事的臣子，而不仅仅是能办事的臣子。”什么叫懂事呢？就是懂得人情世故。一个关在象牙塔中的狂人，纵使有天大的学问，也不可能懂事。
…
箴言三（2）
…
菩提祖师与孙悟空相处那么久，自然熟知他的性情。孙悟空虽然天资聪颖，如果不懂事，自然只会胡闹。然而，要学会懂事却颇不简单，不经历一番磨难，是无法知道个中滋味的。
有本事，就要大闹天宫吗
被逐出师门的孙悟空，不久之后就成了一个新闻人物。天上的神仙，地下的鬼怪，水底的精灵，几乎没有谁不知道孙悟空的大名。为什么？因为他竟然敢大闹天宫，纵使十万天兵天将也奈何不了他。
许多人觉得孙悟空艺高人胆大，提着一根金箍棒上天入地，打得天兵天将落花流水，打得玉皇大帝屁滚尿流，真是过瘾！真是痛快！甚至有许多政治界、学术界、文艺界的重量级人物也来为孙悟空喝彩，高度赞扬孙悟空的反抗精神。他们非常不喜欢如来佛，因为他镇压了孙悟空。他们认为，孙悟空作为一个气吞山河的英雄，追求的是无拘无束、民主自由的人生境界，而《西游记》正是在控诉一种压抑自由个性的社会文化。
曾经有一位大四的男孩找我寻求职业帮助。从大三开始，他找了整整一年的工作，可是没有任何一家企业录用他。言谈之中，他流露出对这个社会的愤恨，他认为这个社会非常不公平。“如果我能够像孙悟空那样有本事就好了！”他感慨地说。我笑了笑说：“你也想大闹天宫吗？”他回答说“是”。过了一会儿他又说：“我非常羡慕孙悟空拥有自己的花果山。”他认为花果山是孙悟空的公司，因此他很不明白孙悟空为什么放下自己的公司不管，而要去跟随唐僧取什么经。
可能每个人对事物的理解都会有差异，也可能有些人没有看懂《西游记》。既然没看懂，难免会产生误会。我只是想说，每个人都有权利追求自由，但不一定要大闹天宫。因为，在历史上的每一个时代，无论社会文化是否清明，都有人在田间地头、�