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郑燮（1693—1765）字克柔，号板桥，江苏兴化人。其先世三代都是读书人。他自己则是康熙秀才、雍正举人、乾隆进士。被罢官后客居扬州，以卖画为生，为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”。他在诗歌创作上推重杜甫，反对当时的拟古主义和形式主义的诗风。其诗歌多山水纪游及题画之作，一部分集中反映民生疾苦，如《孤儿行》、《逃荒行》等。尤以题画诗著称，语言自然，浅切明快，受人称道。如《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”这些诗多表达他坚韧不拔的性格和忧国忧民的情怀，问世后即广为流传。
袁枚（1716—1797）字子才，号简斋，又号随园主人，浙江钱塘（今杭州）人。乾隆四年进士。辞官后居于江宁小仓山下的随园，诗酒优游，广交文士，颇负名望。他继承晚明公安派的“独抒性灵”的理论，力主“性灵说”，反对拟古主义和形式主义。他的诗体式多样，直抒性情，意境明晰，清新隽永，别具一种清新灵巧的风格。如《春日杂诗》：“清明连日雨潇潇，看送春痕上鹊巢。明月有情还约我，夜来相见杏花梢。”其咏史诗也颇有新意，如《马嵬驿》：“莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多！”他的诗篇现存4000余首，著有《小仓山房集》、《随园诗话》及笔记小说《子不语》。《清史稿…文苑传二…袁枚传》载：“（袁枚）尽其才以为文辞诗歌，名流造请无虚日……论诗主抒写性灵，他人意所欲出，不达者悉为达之。士多效其体。著随园集，凡三十余种。上自公卿下至市井负贩，皆知其名。海外琉球有来求其书者。”可见其在清代中叶诗坛上的地位和影响。袁枚亦以文知名，《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远。
赵翼（1727—1814）字云崧，号瓯北，江苏阳湖（今常州）人。他出身于清寒之家。其父赵宽以授徒为业。赵翼六岁即随其父在塾中读书，特别喜好诗词古文。《清史稿…文苑传二…赵翼传》载：“生三岁能识字，年十二，为文一日成七篇，人奇其才。”后于乾隆二十六年中进士。晚岁辞官，专心著述，曾一度主讲扬州安定书院。赵翼论诗力主创新，反对模拟。如《论诗》绝句：“满眼生机转化钧，天工人巧日争新。预支五百年新意，到了千年又觉陈。”“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”“词客争新角短长，迭开风气递登场；自身已有初中晚，安得千秋尚汉唐。”“只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。”其诗今存4800多首，风格浅近流畅，好发议论，或嘲讽理学，或阐述哲理，见解新颖，个性分明。他文武双全，有经国济世之才，生前以诗文名世，身后则以史学见称。文学著作有《瓯北诗钞》和《瓯北诗话》等。
龚自珍（1792—1841）一名巩祚，字璱人，号定盦，浙江仁和（今杭州）人，道光九年进士。他是中国近代杰出的思想家、政治家、文学家，学识宏富，以诗、词、文著名。他出身于世代官宦学者家庭，其祖龚敬身、父龚丽正均有诗文集传世。其母段驯是著名学者段玉裁之女，著有《绿华吟榭诗草》。他自幼受母亲教育，好读诗文。八岁起学习经史，十二岁从外祖父段玉裁学《说文》。十三岁作《知觉辨》，十五岁诗集编年，十九岁倚声填词，二十一岁编词集《怀人馆词》3卷、《红禅词》2卷。他既天资聪颖，才华横溢，有敏锐的观察力；又受过系统的儒学教育和良好的文学熏陶，自觉地以诗文创作来经世匡时，干预时政，宣传变革，在当时社会上产生了振聋发聩的作用。他的诗服务于他的政治主张，多属于政治抒情诗，绝少单纯的自然景物描写，总是着眼于现实社会抒发议论，运用意蕴丰富的意象反映现实，饱含着丰富的社会内容，想象丰富，比喻新颖，语言警辟，独辟奇境，别开生面，在艺术上具有独创性，打破了当时诗坛的沉寂局面。他从十五岁开始诗集编年，四十七岁时诗集共有27卷；他年轻时的诗作大多散佚，今存的600多首诗主要是他中年以后的作品。他创造性地运用了古典诗歌多种传统形式，体式和风格丰富多彩，五七言古体诗较多，而以七言绝句为大宗。他的古体诗五言凝炼，七言奔放；近体诗七律含蓄稳当，绝句则通脱自然。其诗歌语言清奇多采，不拘一格，或瑰丽，或朴实；或古奥，或平易。其近体诗往往不受格律束缚，自由运用，冲口而出，以七言绝句最突出。如《咏史》一诗：“金粉东南十五州，万重恩怨属名流。牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。避席畏闻文字狱，著书都为稻梁谋。田横五百人安在，难道归来尽列侯？”其《己亥杂诗》315首独创性地运用了七言绝句的形式，内容无所不包，成为诗人生平经历和思想发展的真实写照。如“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。”“只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。我亦曾贰炙冢刮判靶砝徜桡 薄熬胖萆逊缋祝蚵砥豚尘靠砂АＮ胰疤旃囟端樱痪幸桓窠等瞬拧！薄吧倌晁湟啾√牢洌槐∏鼗视牒何洹Ｉ柘胗⑿鄞鼓喝眨氯岵蛔∽『蜗纾俊惫ㄗ哉涞氖运枷氲纳羁绦院鸵帐醯亩来葱钥戳斯诺涫璧囊桓鲂率贝９ㄗ哉涞拇室埠苤び谑阈床嘀椋诎耒怖鲋卸嘁钟舨黄街删脱酚谑Ｆ湮脑诘笔北仁忻纭恫厄狻贰ⅰ妒榻鹆妗贰ⅰ兑押チ轮毓镏菁恰贰ⅰ恫∶饭菁恰返取�
黄遵宪（1848—1905）字公度，号人境庐主人，广东嘉应（今梅县）人。他出身于官僚家庭，两岁时就跟随曾祖母诵读《千家诗》，三岁进入私塾，九岁开始学习作诗。面对西方列强侵略，他少年时就产生了强烈的忧民报国思想。他是清末著名的外交家、政治家，曾任驻日、英、美等国外交官，回国后积极参加维新变法，变法失败后去职家居。回乡后潜心新体诗创作，热心家乡教育事业，积极兴办新学堂。著有《人境庐诗草》、《日本杂事诗》等。
作为一位早慧的诗人，他青年时期就已经意识到古典诗歌传统不足以充分表现日益复杂的社会生活和文化思潮，要求诗歌与时俱变，在题材、风格、语言诸方面打破一切拘忌，积极推进诗歌变革。他二十岁时就在《杂感》一诗里发出了诗歌革新的宣言：“我手写我口，古岂能拘牵？”戊戌变法前夕，他又进一步提出了“新派诗”的主张。他的诗歌以五、七言古体长篇最具代表性，笔力雄健，气势奔放。他有意以诗为史，用诗歌真实生动地记录了晚清绝大多数重大历史事件，如《冯将军歌》、《东沟行》、《哀旅顺》、《哭威海》、《度辽将军歌》等均反映了中法、中日战争中的大事件，对国家的衰危表示了极大的忧虑和悲愤。他在《赠梁任父同年》第四首里表达了以身许国的壮志：“寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任？杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。”他曾经游历西方各国，亲身感受西方文化浪潮，部分作品反映了世界各地风土人情，传播了新的科学文化知识。如《樱花歌》、《纪事》、《番客篇》、《今别离》、《登巴黎铁塔》等，记述了他在国外期间的所见所闻所感，为古典诗歌开拓了全新的题材，表现了当时先进的中国人勇于走向世界的精神。
黄遵宪回乡兴办教育事业期间，十分重视运用诗歌教育青少年。如他的《出军歌》、《军中歌》、《旋军歌》共二十四章，实际上是有组织的一篇长诗，每章末字连缀起来，成为“鼓勇同行，敢战必胜，死战向前，纵横莫抗，旋师定约，强我国权”六句战斗口号，极大的鼓舞了人民的爱国热情和抗敌情绪。如《出军歌》第五首：“怒搅海翻喜山撼，万鬼同一胆。弱肉磨牙争欲啖，四邻虎眈眈。今日死生求出险，敢敢敢！”描绘了八国联军对中国的侵略行经，激励中国勇士奋起抗争。他借鉴客家山歌形式，写下了许多儿童可诵可唱的歌谣，宣传爱国精神，增强忧患意识，鼓励团结向上，愉悦儿童身心。如《小学校学生相和歌十九章》、《幼稚园上学歌十章》、《月光光》等，大力鼓励儿童勤奋好学，报效国家。比如《幼稚园上学歌》之一：“上学去，莫停留。明日联袂同嬉游：姊骑羊，弟跨牛；此拍板，彼藏钩。邻儿昨懒受师罚，不许同队羞羞羞！上学去，莫停留。”
满族的前身女真族在历史上就曾经是一个尚武好战而又高度汉化的民族。清廷入关定鼎之后，其崇儒好学之风日益增长，还专为宗室和八旗子弟设立官学，学习满汉文字，诵读四书五经。因此，自皇帝以下，能诗善文者愈来愈多。顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、光绪诸帝均能作诗。《清史稿》中记述了康熙、乾隆多次制诗赐予大臣或与群臣赋诗唱和之事。康熙、乾隆、嘉庆、道光作诗尤多。乾隆皇帝酷爱作诗，有《乐善堂全集》、《御制诗》等，其诗有43000余首，是历史上创作诗歌数量最多的诗人。乾隆二十二年（1757年），乾隆帝特意在乡试殿试中增试五言六韵诗歌，对当时的诗歌创作有很大影响。嘉庆帝有《味余书室全集》、《御制诗》、《嗣统述圣诗》、《全史诗》等。道光帝有《养正书屋诗文全集》、《御制诗》、《巡幸盛京诗》等。皇室贵胄能诗者很多。《清史稿…文苑传一》载：“宗室文昭，字子晋，饶馀亲王阿巴泰曾孙，镇国公百绶子。辞爵读书，从王士祯游。工诗，才名藉甚。王式丹称其诗以鲍、谢为胚胎，而又兼综众有，撷百家之精华，其味在酸咸之外。著有芗婴居士集、紫幢诗钞。”“又宗室以诗名者，蕴端，初名岳端，字正子，号红兰主人，多罗安郡王岳乐子。封贝子。有玉池生稿。”“博尔都，字问亭，号东皋渔父，恪僖公拔都海子，蕴端从弟。封辅国将军。有问亭诗集。”“永忠，字良辅，又字臞仙，多罗贝勒弘明子。辅国将军。有延芬室集。诗体秀逸，书法遒劲，颇有晋人风味。”“书諴，字实之，号樗仙，郑献亲王济尔哈朗六世孙，辅国将军长恒子。奉国将军。有静虚堂集。”“裕瑞，字思元，豫通亲王多铎裔。封辅国公。工诗善画，……著有思元斋集。”而满族文臣武将和文人士子中能诗善词者更多，如鄂貌图、费扬古、纳兰性德、纳兰揆叙、阿克敦、鄂尔泰、讷尔朴、弘晓、敦敏、敦诚、铁保、贵庆、英和、多隆阿、奕绘、英瑞、铭安等。纳兰性德是满族诗人最杰出的代表。满族还出现了佟佳氏、纳兰氏、顾太清等成就突出的女诗人。纳兰性德、纳兰揆叙和纳兰氏兄妹三人都以诗词闻名于世，令人惊异。尤其值得注意的是，满族还出现了一些文学世家。如睿恪亲王如松和佟佳氏不但是夫妻，也是彼此切磋的诗友，家里文风很盛，儿子淳颖，孙子禧恩、宝恩也都以诗才知名。这是当时满族上层有代表性的一个书香门第。
流风所及，清代涌现出庞大的女诗人群体，数量当以千计。如吴绛雪、徐昭华、林以宁、柴静仪、冯又令、钱云仪、顾贞立、骆绮兰、恽珠、王筠、吴藻、关瑛、杨古雪、张藻、毕汾、毕慧、陆媛、陈端生、梁德绳、许云林、许云姜、孔璐华、刘文如、谢雪、唐庆云、阮安、刘蘩荣、阮恩滦、吴绡、汪端、归懋仪、贺双卿、孙云凤、孙云鹤、孙云鸾、孙云鸿、孙云鹊、孙云鹃、吴逸香、方玉坤、金淑、朱恕、钱莲因、郭润玉、龚自璋、顾太清、沈善宝、项屏山、邱心如、刘清韵、秋瑾等。与明代女诗人的主要来源不同，清代女诗人大多是名门闺秀，有良好的文学修养。如杭州许氏（许宗彦妻梁德绳及其女许云林、许云姜）、仪征阮氏（阮元妻孔璐华、妾刘文如、谢雪、唐庆云、女阮安、长媳刘蘩荣、次媳许云姜、孙女阮恩滦等）、太仓毕氏（毕沅母张藻、妹毕汾、女毕慧）、杭州孙氏（孙令宜女孙云凤、孙云鹤、孙云鸾、孙云鸿、孙云鹊、孙云鹃）等。一些女诗人还结成诗社，互相唱和，如“蕉园五子”、“清溪吟社”、“秋红吟社”等。“秋红吟社”集中了当时京师的满汉才女，如顾太清、沈善宝、项屏山、许云林等，在中国文学史上留下了一道亮丽的风景。
顾太清（1799—1877）名春，字梅仙，姓西林觉罗氏，满洲镶蓝旗人，嫁为贝勒奕绘的侧福晋。因奕绘字子章，号太素，遂字子春，号太清，自署太清春、西林春，而以顾太清名世。她多才多艺，文艺创作涉及诗、词、小说、绘画，尤以作词名重士林。她吟诗填词自出胸臆，直抒性情，才气横溢，潇洒风流。著有词集《东海渔歌》和诗集《天游阁集》，存词300余首、诗800余首。晚年自署“云槎外史”之名，创作小说《红楼梦影》，成为中国小说史上第一位女性小说家，其文采见识，非同凡响。
秋瑾（1877—1907）原名秋闺瑾，字璿卿，号竞雄，又称鉴湖女侠，浙江会稽人。她出身于官僚地主家庭，自幼爱读书，工诗文。少年时最钦佩历史上的巾帼英雄，习文练武，性格豪侠，热情而倔强。1904年东渡日本，加入光复会和同盟会，发起了妇女团体共爱会，积极投身革命活动。回国后创办中国公学和《中国女报》，奔走沪杭各地，积极组织武装起义。1907年事发被捕而英勇就义。她牺牲时写下的“秋雨秋风愁煞人”这一壮烈的绝命词成为流传千古的名句。她早期的诗以吟咏离情别绪和春柳秋菊为多，在一种孤独感中流露了追求理想的精神。如《杞人忧》：“幽燕烽火几时收，闻道中洋战未休；膝室空怀忧国恨，谁将巾帼易兜鍪。”诗人感时伤世，表达了一腔爱国雄心。在民族民主革命斗争中，她以诗歌为武器，提倡男女平权，高呼妇女解放，向封建势力宣战，诗风一变而为慷慨高歌，其爱国思想和豪情壮志奔腾千里，不可阻挡。《宝刀歌》《宝剑歌》等诗篇表现了她坚定的革命意志和沸腾的爱国主义热忱。如《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》一诗：“万里乘风去复来，只身东海挟春雷。忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰！浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。”如《对酒》一诗：“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，洒去犹能换碧涛。”这些诗篇表达了她为革命而勇于牺牲的精神。为了宣传革命思想，利于传播歌唱，她力求诗歌的通俗化、自由化，如《同胞苦》、《支那逐魔歌》、《勉女权歌》和弹词作品《精卫石》等。秋瑾还有一些词作，前期的词内容比较单薄；后期的词如《满江红》等，表现了一个革命家爽朗豪迈的爱国情怀。秋瑾以沸腾的热血写出了这些作品，她的诗词大部分充满着英勇战斗、不怕牺牲和追求革命理想的浪漫主义精神。在她的作品中，文学和革命、言志与诗教达到了高度统一。
女诗人在操持家务的同时还担负着教育子女的重任，一些女诗人在诗歌教育方面取得了显著成效。如诗人张藻在丈夫早逝后，独自�