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网“霸”的地方，就没有了言论自由。这真是“有也没有，没有也有”。就算文革烧掉了大量古籍，还是有《第二次握手》广为流传。正常的人，谁愿意做“王八”？
选择封咪是很容易的事，符合明哲保身的原则。选择继续讲则需要勇气，因为不知道要付出什么代价。尤其是气候问题：该冬眠了。
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第98节 进化论与神灵
有无数证据证明人是猿进化而来的。猿只是一个中间过渡物种，有证明它存在的证据，却没有证明它稳定的证据。
有证据证明猴子是猩猩的近亲，却没有证据证明猩猩是由猴子进化而来的。
黑人与猩猩有许多共通点，却没有证据证明黑人是猩猩进化而来的，因为不同点更多。
人（不论肤色、种族）与动物有十五种完全不同的生理特症，可惜我只记得其中的毛发类区别：
头发的直径是正圆的、发根有倒生的头发、脊椎线两侧的毛是向内的。
这十五条特征是任何其他动物都没有的，证明人不是由猴子或猩猩进化而来的。
与人的基因链最接近的是＿＿＿小白鼠。接近程度超过98％。可见最原始的生物（目前还不知道是什么）应该具有共同的基因，只是病毒的置换和补缺，导致了基因链的末端极小数支段的不同，形成了不同的物种。
进化论在最原始的先端出现了最致命弱点：先是水中的雷电交加，导致碳氢化合物出现。然后由于季节的变换，干旱导至有机物的凝聚。最外圈由于干旱变薄，形成了膜。下一次的潮湿，渗透压导致内外物质的交换。最先是单细胞出现了接下去自然是单细胞的分裂却没有分开导致多细胞的出现，之后就是条理清晰的达尔文进化论。
至命的地方是细胞核怎么出现的呢？核中的基因链是怎么会接续起来的呢？病毒，这种只有基因链、既没有细胞膜、也没有细胞液的生命又为什么能够存在呢？
天文数字一般的大数量的碳氢化合物分子，竟然非常有序地集结起来成为四种小团体，然后然后，这些小团体又非常有序地排列成基因链，于是病毒出现了。这已经跟＿＿＿阿西莫夫说＿＿＿一只猴子在钢琴上乱跳，听众却听到了贝多芬的《婚礼进行曲》一样，难以置信。完全违反热力学第二定律。
更要命的是：病毒一旦问世，十分钟之内，如果没有碰到粘膜，掉进上面的粘液中，立刻就会失去活力，玩完了。所以，如果病毒的诞生不是同时在大面积大规模出现，掉进粘液中的机会是不存在的。
所以，不管进化论多么正确，追问到最原始的始点，还是要回到神的意志＿＿＿伟南兄的“圆”理论又一次骄傲地说：“看！我说什么来着？”
人的毛发在旁边幸灾乐祸地嘲笑达尔文：进化到了目前的末端，人出现了，我们也跟祖先们作对，在发际和脊椎线上倒立起来，您不是说“用进废退”吗？请告诉大家，我们这么突然倒立，有什么用？
好在达尔文已经作古了。不然知道自己那些毛发中，最没有用的一小撮毛发，竟然胆敢那么嚣张，不气疯了才怪呢。
就算引进了最大牌的神，也对达尔文没有威胁。因为HMZ在《进化论与神》中指出，上帝在儿子耶苏升天之后，权力移交，归政于耶苏，同时采纳的耶苏的政见，承认不能随意干预人，应该让人有进化的机会，有摔跤的权利。
唯物论是怎么解释神的呢？世间的实际不是物理实验，事物是多个矛盾的共存体，众多规律同时起作用，表观就是无序的不可知。不可知导致人需要解释和安慰，臆造了神，一切神都是人造的。
唯物论的最坚定的支柱＿＿＿物理学却又象那一小撮毛发一样，偶然捣乱一下：
大量无序的集体行为，呈现出规律性。谁制定了这些规律性？不可解。那么不可解又硬要解，唯一的办法就是给这些规律起一个名字＿＿＿“神灵”！＿＿＿神了灵哪！
伟南兄的“圆”理论又一次骄傲地说：“看！我说什么来着？”
你信唯物论，你叫这些规律做“抽象的原理”。你信唯心论，你就不妨叫这些规律做“神的意志”，意志的出发实体，就是“神”。
唯物论在这次较量中，又失了一分＿＿＿“抽象的原理”难道是凭空产生的么？它是不是客观存在？列宁说：“不依赖于人的意志的客观存在，就是物质”！物质明明是实体嘛，如何是“抽象的”？
失分不等于错误，甚至不等于失势。神父们有病，还是要看医生。用药甚至动手术。教宗保罗二世动过几次手术呢。医学只有使用了唯物论的产物＿＿＿科学，才成为可以令人接受的行业。在这个意义上说，唯心论是经常向唯物论投降的。
投降就是QQ：一次又一次地以为自己很严密，却一次又一次地拖了一条尾巴，而且后一次总是踏了前一次的尾巴。
第97节 好男人
有个女人向GOD祈求：“上帝啊，赐给我一个好伴侣吧，求求您了。我的要求不高：”
“不抽煙、不喝酒、不賭錢，没有不良嗜好，我一放电，他就兴奋，”
“我高兴时，他给我欢乐，我忧愁时，他肯什么也不说，默默地陪着我，”
“我生气时，怎么骂他都不生气，我打他时，无论受伤多厉害都绝对不还手，”
“我想吃东西时，他什么美味都会做，而且立刻做出来，”
“我想睡觉时，他可以一直不休息，为我唱催眠曲……”
“上帝啊，我的要求会不会太过份？请您不要打折扣啊！”
刚好，上帝路过，说：“好，我立即赐给你”
一台电视机。
第37篇 名士隐士
这一回《赣郑生智批阎王爷俏王冕慧服明太祖》
话说言论不自由时，因言获罪者多如牛毛。盖因时而异。若战争动乱之时，七嘴八舌，徒添乱耳。故需强权一言，万民附应，则可荡平天下。太平盛世，民钳口噤舌，必心怀不满。戌卒怒，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。有沁园春一曲，词曰：
嚣嚷尘世，圣贤英杰，魑魅魍魉。忆帝颛尧纣，尽化黄粱，王张江姚，俱成画饼。奈何后人常弹唱？悟昨非，上智下愚，上果智乎？
人皆责人容己，致无数是非连环套。设商纣孱弱，国祚久远。秦始怀柔，万世一统。东莞崇焕，长城惨毁，只缘崇祯智商高。而已哉。祈臣忠主上，君爱股肱。
如今单说元朝时，有一名士，郑汉山也。琴棋书画，无一不精。四书五经，无一不通。刀棍撠拳，无一不能。历经无数举贤，为名中带汉，终不仕。郁郁寡欢。一日，赴京考贤不逋，归程过杭州，游西湖。见岳王庙，秦桧夫妇铜像跪于前，任人唾骂。心愈不平。三杯落肚，大骂阎罗王无能。若早取秦桧狗命，何来风波沉冤。骂至半夜仍未收声。
忽见墙角飘来牛头马面，不由分说，铁链锁喉扯住就走。郑汉山登时一命呜呼。
至森罗宝殿，见阎王爷，吹须碌眼，勃然大怒：“何方穷酸，敢骂本王。骂几句就好了，本大爷也不是没有肚量的。竟然连骂八个时辰，佛都有火。可恼也！”不由分说，推下去重打八十大板。然后问：“服不服？”
郑生疼痛难忍，呻吟道：“不服，死也不服！”阎君不觉失笑：“笨蛋！既来到此，还有不死？不到你不服。”
郑生强辩道：“不服。人有一口，可进食也。人有一舌，可说话也。岂有以言入罪之理？”
崔鬼判驳之：“你痛骂阎君不止，冒犯官威，已然有罪。更何况数度访问阎王老母，四方游神皆可为证。焉得无罪？”
郑生道：“言论不自由，以言入罪，这也由你，无话可说。即使留下文字证据，亦宜入人间文字狱，罪不至死。岂可轻取吾命？所据何典？依何律？”
崔判劝曰：“在人屋檐下，那能不低头？你便好言认个错，谅阎王爷宽大为怀，不再追究。可乎？”
郑生素硬颈，疼痛难忍：“死也不服。既已至此，还怕死乎？你有权，可以滥施酷刑枉法。这十八层地狱，任汝关我。想你也不是天下最大的官。待张飞巡察地府，我当托其申诉，看你有理，还是我得直！”
黑脸阎爷一听，满面通红：“这……这……这……”这了半天，这不出一句话来。崔判见势不妙，好言相劝：“如汝之言，人皆有错何况鬼乎？今赦尔无罪，你也不与我等计较，如何？”
郑生曰：“封咪呀？岂有此理。我骂阎王八个时辰，是君子动口，言语之失，阎王可骂还我八十个时辰，祖宗十八代任汝访问。阎王打我八十大板，是小鬼动手，侵犯人权，违反宪法。我要打还八百大棒。我有根据：这叫做错一罚十。”
阎王爷脸上青一块紫一块。几乎晕倒。崔判无奈，问：“你老哥如何才肯罢手，不妨开个条件来，研究研究。”
郑生说：“见你们还算讲道理，得，我也好人事。这样吧，我开三个条件，不打折扣，是就爽爽快快，不是就见到张飞再讲。一，速速送我还阳。二，保我后来无伤病痛，衣食无忧。三，让我有机会一睹天子风采，有机会在天子面前一展才华。”
崔判请阎君示下。阎罗王说：“是吾浪漫，不合打了恶人八十大板。这个第二条没有问题，这个第一条嘛，人死不能复生。何况刚刚有只老鼠咬鼻哥，还阳还不是鬼叫一样？这个第三条嘛，天子岂是等闲人可以见得的？就见了，也不可能有足够时间展现才华。”
崔判附耳：“如此这般。”阎王大喜：“郑汉山尔听着，准尔所请，不打折扣。来鬼哪，张灯结彩，八音伺候。送客！”
牛头马面战战竞竞，驾阴风愁雾前头引路。至一高山峻岭之颠，趁郑生贪看风景之时，猛一推，堕落九霄云下。开目环视，已成一初生婴儿。处于穷山僻谷破茅寮之中，旁边有一妇人，失血过多，已然辞世。老爹病穷弱，为小儿起名王小二。
小二自幼缺奶少水，常与猪狗争食。说来也怪，肥肥白白，无病无痛。五岁上，老爹辞世，邻居小老姐收养家中，每天晨早昏晚为邻居牧牛。不喜与儿童禧戏。牧牛时，悠游于天地之间，也有灵气。
一日，自言自语，如此美景，可以画之。乃折枝为笔，沙泥当纸，日日如是，心随意到，神乎其技。
一日，赶牛过一书塾，立窗边，似听学生诵书，饶有兴致。周老师见牧童眉精眼企，召之入，问：“汝亦喜读书乎？”答：“观先生壁挂画，败笔甚多。”师乃命：“试画之。”王小二持笔疾挥，一气呵成，见山水云霓不见纸。先生大惊失色：“神童也。”乃命杂工代其牧牛，叫小二随众读书。
至晚，袖廿两纹银，至小老姐家：“小二毋牧牛矣。家用吾自付汝。小二，我欲收之为嫡亲义子，尔意如何？”小老姐大喜，当场唤小二拜师拜义父。周老师赋其名为周冕。从此随读。且喜冕儿过目不忘。三年后，琴棋书画，无一不精。天文地理，无一不晓。九流三教，无一不通。周老师呼周冕，亦应之。自称王冕，周老师亦不见怪。常叹几杯，为师有徒若此，大慰生平。
一日，乡中退休京官娶孙媳妇，周老师持冕儿画《天官赐福百凰朝凤图》以贺。满座皆惊，疑为王家大内珍藏也。此后王冕名声大噪，一时洛阳纸贵。八方名士皆慕名求画。有公子王孙持万金而难求一画者。亦有乡中百姓用王冕的草稿糊窗者。翌年初夏，取下草稿，可卖十数银两。乡民村众皆入小康之境。
周老师遂成省城首富，家中银纸堆积如山。过年过节，周老师给同学朋友送礼，银纸多得用麻包袋装。王冕则仍与小老姐同居一室，布衣棉帽，丰衣足食而已。家中有宣纸，无银子，常说：“某有宣纸就有银子。你有银子未必有某家宣纸。”
一日，朱元璋率数十名无赖到邻村偷牛，抬到山角，用刀破用火烧。大碗酒大块肉吃到八分醉，听癞皮张三说起王冕的画难求，率众造访小老姐家，呼三喝四，索要王冕即时画一幅大字画。王冕无奈，在大宣纸上用小楷写上眉批：“龙飞九天”四个小字。众无赖大怒，要寻事放火。元璋止之，问：“画呢？”答：“龙飞九天，岂是汝等凡眼可见。”朱元璋借醉不解，“吾即龙也，奈何不能见？”答：“神龙见首不见尾，未成龙时也不可见。”
朱元璋大喜。赠残牛耳一对，以充画酬。并曰：“先生请执牛耳。异日某家果然龙飞九天，封尔为天下第一画师。”
后朱元璋果然开明朝四百年天下。功成之日，遣军师刘伯温率三军仪仗队，恭迎王冕绣衣出山。至小老姐家，见茅屋已为秋风所破。废墟残墙，尘封已久。叩四邻问知：已成隐士，漂游于五洲四海之间，难觅其踪。刘伯温于是在残址上，建一大大牌坊，上书《天下第一，明国画师》。国画一词由此而来。
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第38篇 BB机
当手机象一块砖头的时候，价钱和通讯费都很贵。最普及的就是BB机，
又叫CALL机。这还是前不久的事。
后来，价格降下来了，体积“的昔”了，满街手机“喂喂喂”，
BB机的CALL台先是合并重组，后是陆续执笠，
只有几家全电脑操作的大公司还在惨淡经营。
之所以还能维持下去，跟恐怖分子使用“一次性”BB机作引爆器大有关系：
既可降低使用成本，又可精确实施“不考虑有障碍”即时长程遥控。
行李包中如果有一“旧”“旧”小型硬塑料产品，在X光机中虽然看到有电线拖尾，
仍然有点象“经过改装”的有双电极或四电极的BB机，
所以，一定要过“目光机”。
这就是“源地”海关不在乎，而“的地”海关很紧张的原因。
“源地”海关只要没有发现“助燃剂”，确保BB机在使用中也没有危险，是不在乎的。
“的地”海关很紧张，是怕有本地“助燃剂”可以“三结合”。
“目光机”详细确诊“没有BB”机，才可以放行。
所以，“行李”有没有BB机；是最紧要的关节。
又，广州人称CALL机为BB机，是因为工作时BB声。
北方人不知道什么“BB声”，认为有“婴儿啼哭”之误，
强令统一使用“BP机”的“国标”，也是很不民主的做法。
BB机走向没落，这也是原因之一。
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第39篇 甲申360年祭
今年是甲申年。一个甲子（60年）之前，郭沫若写了一篇《甲申三百年祭》。当时正处于延安整风极艰难时期的CP，如获至宝，列为整风必读文献之一。
文中充满对自己人打自己人强烈不满的情绪。文章的中心思想，是李自成杀李岩，天经地义。只是杀早了等于杀糟了。历来皇帝上台，必定屠戳功臣。汉杀韩信，唐杀太子，宋杀郑恩，明杀刘伯温。只是没有象李自成那么蠢，皇位未坐热，就杀李岩。李岩人头一落地，黑石子一战，辫子兵一露面，大顺皇朝就崩溃了。起码过得十年八年，起码三五年，再杀不迟。
李岩未作反时，李自成只是流�