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想预测你能否成为一个成功的女侠？妹妹，告诉我你的名字先。什么？名字只是个符号？怒，你认为糖拌西红柿和冰雪火焰山的层次一样？所以说，名字这个东东是小觑不得的。个人认为，姓最好为复姓，名最好为双名，比如宇文解忧。外国名字也可以考虑，想想人家黛绮丝，未见其人，闻其名就不禁浮想连翩，如果你很不凑巧有个单姓单名，妹子，不要势利地去跟爹娘甩脸子，立马准备前面加小加阿，或者后面加儿，再不行就叠字，效果可参考阿珂，双儿，香香，那叫起来真是百转千回，柔情暗生。要我举个成功的例子？没问题，比如小昭姑娘，背景资深（世袭波斯教圣女），青春美貌，武功也分寸拿捏的好，既可自保又比张公子差那么一截子，但是如果伊芳名招财，还能高踞少侠梦中情人榜首乎？
名字挑好了？来，这边试试衣服，不要说什么行走江湖，风餐露宿，方便至上，一切从简。行头是女人的生命，没有了它我们就没有了精神支柱和奋斗动力，当然，不是哪个荒乡僻壤都有商业中心，但是这并不妨碍你穿得有格调，看人家苗疆除了毒啥都没有？可是 凤凰不还？照样色 什永 ，金 袒曰停 注意要穿出自己的风格，这一点上龙姑姑很值得 我们学习，不管外界条件如何恶劣，始终很有原则地 “一袭轻纱般的白衣， 犹似身在烟中里”，非常好地配合了她“冷若冰雪”的定位。另外不可不提的是霍青桐霍姑娘，李沅芷好歹也是个美女吧，翠羽黄衫就这么骑马一过，还不是咣当一下子看呆了，试想霍姑娘要是一身保护色，我呸，还爱呢，光找就得花上个把时辰。不要担忧你的少侠“记得绿罗裙，处处怜芳草”，或者听 说白衣女子就当是他爱人姑姑，如果他一见不是，当场吐血，握手，我们追求地效果已经达到哩。什么，你说华伦天奴太贵摩根太花？妹妹，这个问题请你自己想办法解决，别忘了舍不着孩子套不住狼，舍不得银子骗不了檀郎阿…
走过路过不要错过啦，你慕容柔柔小姐就要隆重出场啦！！！你年方二八，眉目如画，你的老爸慕容英雄是熊门掌门，你的老妈甄美丽是上任魔宫宫主，你聪明伶俐，活泼可耐，一切必要的基本的素质在你身上都得到了充份的体现…哎哎哎，回来回来，着什么急阿你…在开始寻找和被寻找，猎取和被猎取，捕获和被捕获的过程之前，请牢记以下几点：
第一，放宽你的视野。只见树木，不见森林是很严重的 辩证法的错误，不要世上只有师哥好，其他少侠不要了，知名度，知名度你懂不懂？再说一旦你表兄师哥被哪个妖女看上，或者自愿应聘西夏驸马，你总得有个第二梯队不是？为了在短时间内结识尽可能多的少侠和少邪，不妨多去花街柳巷溜达溜达，少邪们都标榜人不风流枉少年，而少侠们常常会打着开会的名义喝花酒，不，是打着喝花酒的名义开会，而且被仇家追杀还习惯抱着美娇娘躲在锦被下装嫖客，所以出没的机率真是大大的高。…什么？你是良家妇女？良家妇女来捣什么乱阿，赶快回家等着你爹把你嫁人，我这又不是新娘学校…如果你们结识在怡红院头牌姑娘的香闺里，这个，这个，当然很特别，不过不方便婚礼上引用，所以你要说你们俩同时去扶老伯伯过马 路，然后互赞对方精神境界高，然后就志同道合情投意合了。
第二，看紧你的芳心。高质量的青年才俊是不要放过的，但是货已售出的绝对不能碰。这个售出不是说他家中有妻有妾，有儿有女（那还考虑什么阿，利索点一脚踹开不就结了？）而是他心中有影，身旁有人…请看杨过是怎样荼毒各位妹妹的所以不管他自称傻蛋阿牛还是神雕大侠金刀驸马，先把身份证拿出来，再做个测谎试验，在证明没主之前不要激情澎湃，轻举妄动，切莫将心慎与人哪。如果明知是个火坑还义无反顾地跳下去，妹子，千万别跟人说你认识我，咱丢不起那个人！ 俗话说，男人心，海底针，如果他态度暧昧，既不肯说不也不肯说是，而是一个劲地要认你做妹妹，阿弥陀佛，施主，苦海无边，回头是岸。这一招同你说“我一直把你当哥哥”有异曲同工之妙，翻译出来就是，“俺耐的不是你，你死对俺好，那也是你自愿，俺可是没啥干系的，”具体例子请参见程二妹，段誉诸妹，及杨过诸妹，最好的结局是忧伤地老死，不过你可以考虑创立一个变态门派，以便让后世缅怀你是如何地痴情。 比较另类的例子是黄郭靖，？傻小子先有华筝，后有念慈，还不时窜出瑶珈之流，终究 蓉儿中标，不过其间也费了巨多辛勤汗水辛酸珠泪以及辛苦脑细胞，如果你自认演技不高，不会诈死复活，就此打住，或可善终。 还有一点一定要提高警惕，就是千万不要有个妹妹或师妹，那个的后果是很恶劣很严重的，比如李秋水。当然你会说这又不是我愿意的我家就是孩子多我又有什么办法，那好，教育要从娃娃抓起，一定要从小就致力于培养你妹妹与你截然不同的欣赏品位。霍青桐就是太轻敌，想想如果她一早谆谆教诲香香“猛男最可爱书生一脚踹”，那陈舵主也只能死心塌地不事二主，还轮得到他做三做四？然后，至于我要不要你呢，哼，那就是另一回事了。
好，慕容柔柔，你现在甫入江湖六个月零二十三天，人称”柔情万丈慕容大小姐”，至少一个少侠情根深种，非你不娶，至少一个少邪神魂颠倒，非你不要，你所到之处鸡犬不宁，四邻不安，人心浮动，双眼放光，恭喜你，你可以毕业了，现在你唯一要作的，就是雇我们为诸多追求者作综合素质测评及市场前景调研，以便你做出正确的选择。要结婚时不妨通知诸多旧日相识，以便来人来函决斗抢亲哭 天抹泪应该是黯然神伤，既巩固了你的艳名又拴牢了郎的丹心，当然，搞得太大就不必了，谁也不想作寡妇的不是？
同学们，今天的培训就到这里，怎么，婚后怎么办？请密切关注宇文老师下次培训“武林盟主背后的女人”，有兴趣的同学课后向助教花雕报名。顺便提一句，隔壁江南老师的讲座马上结束，5分钟内将有大量少侠少邪涌出课堂（我是说如果他们还没机会过招的话），诸位姑娘不妨占好地形，开始初步的热身活动，我们的座右铭就是，“三条腿的蛤蟆不好找，两条腿的少侠（邪）有的是，没有最好，只有更好！”
谢谢大家，下课！
老外点评金庸（爆笑）
金庸先生的小说一向以丰厚的历史文化底蕴而著称。现将美国畅销小说评论家阿尔·蒂尔对英文版《金庸选集》的评论节选转译如下。译者水平有限，译得生硬，倒也原汁原味。
金庸先生是一位学者，确切地说，应称为查教授，但在中国等地一直以其十几部畅销小说闻名。他的小说，专门反映中国举世闻名的格斗术的历史。同西方一样，中国的格斗家使用各种各样的兵器，虽然与西方人所使用的兵器不尽相同。然而，从查教授的小说中可以看出一个重要的不同：当不使用兵器的时候，中国的格斗家主要是用手掌，而不是用拳头。不要以为这只是细节上的不同，事实上这是一个深刻的差别，理解这一点，是我们欣赏这些畅销小说的前提。
按照现代西方人的理解，越是坚硬和尖锐的东西，越能给人以伤害，因此在格斗当中，拳头比手掌更为优越。采用兵器，也是质地越坚硬、表面越尖锐越好。而查教授所描写的格斗家，不仅在徒手时多采用手掌，并且似乎越是高级的格斗家，越不重视所使用的兵器是否锋利结实，甚至干脆放弃使用兵器。以前从没读过这一类小说的西方读者对此难以理解。事实上，中国的格斗家并不看重通过我们通常意义上的物理损伤来伤害对手。这涉及到一个中国独有的贯穿于此类小说中的概念：内力。仅从字面上翻译这个词，对于西方读者的理解并没有多大帮助。如果一定要找一个是西方人觉得容易理解的类比，具有同样的神奇效果，并且具有类似的悠久历史，那就是魔法。但他们其实是完全不同的。内力有如下一些特征：
1． 内力的练习通常对练习者的生理状况有一定的要求。这并不是说体弱的人不能够练习，而是一般而言，他们不容易取得比较大的成功。这比较容易理解，因为这毕竟是格斗。但另一方面，较高的智商对于练习内力往往是有帮助的，却并非总是如此。有时智商较低反而更好，比如《射雕英雄传》和《侠客行》中的男主角。对生理状况的要求有时很极端，例如需要进行阉割手术（《笑傲江湖》），或者大脑两半球联系障碍（双手互搏）（《射雕》）。
2． 通过自修掌握内力的方法是非常困难的，如果不是不可能的话。通常要有一位老师传授，但是我们经常会发现，通过学习远古流传下来的经书的效果要比请教当代的老师更好。遗憾的事，这样的经书很难得到，而且通常不会流传很久。一本在一个时代非常著名的经书，到了另外一个时代便无人提起，显然是失传了。然而也有例外，例如出现于宋代的“独孤九剑”到了明代被人重新提起，然而似乎与宋代的大不相同，疑是托名伪作。
3． 要使内力达到较高的水平，还必须有一些特殊的辅助手段。通常是通过服用特殊的食物（这样的例子实在太多了），或者是采用一些辅助器械，比如功能类似电冰箱的床（《神雕》的“寒玉床”，但绝不耗电）。采用这些手段一般认为是要冒很大风险的，但从实际效果看，极少有失败的例子。
4． 内力像物质或热量那样可以传递，有时甚至可以进行非接触性的传递。这种传递大致可以分为三类，第一是攻击性的，即通过释放内力伤害对手。这就解释了为什么格斗家们喜欢用手掌而不是拳头：因为似乎手掌比拳头更能有效率地释放内力。第二种是赠与性的，通常用于传授、合作性的攻击行为、或者是治疗。因此我们可以理解在这些小说中看到的一个奇怪现象，杀人与救人都是用手掌。第三类是偷窃或夺取性的，将别人的内力据为己有。鉴于内力对格斗家们的重要性，这样的做法比吸血鬼更为严重，因此经常是反面人物的行为，如果正面人物偶尔做了，一定要强调不是故意的，虽然有时心中暗自得意。
因此我们在小说中看到的关于格斗家们的历史，其实是关于内力的发展的历史。正像中国的一句俗语所说：士兵像水一样流动，兵营却是铁做的（疑是“铁打的营盘流水的兵”的误用译者），对内力的描述贯穿查教授小说的始终。下面我们可以对这一历史做一个简要地回顾。
查教授的最早的小说（原文如此，其实是反映历史年代最早的小说译者），反映的是距今两千多年前的时代，被孔夫子命名为“春秋”。这时的中国已经有了高度发达的文明，但查教授仍然在书中刻意描绘了一只白猿，用以暗示内力自从人类的进化过程中一直存在。然而从小说中看来，内力发展的高峰是在宋代，结合了来自印度、波斯、东南亚等地的练习方法，成为错综复杂的系统。但到了明代和清代，渐渐地没落了。看来的确如此，因为现在毕竟不知道还有谁以内力著称于世。宋代早期的一个不十分著名的格斗家（游坦之，与大仲马的“铁面人”类似）便能够掌握少林寺的《易筋经》，而明代的少林寺僧侣领袖却将其视为珍宝，因为起初不愿意用这本经书救人而被认为小气。在清代，可能是历史上最后一个以内力著称的人（归辛树）被一群远为平庸的格斗家杀死，暗示着内力的衰落。
这一趋势是从明代格斗家对内力作用的怀疑开始的。这时，有一部分格斗家认为内力并不像人们一直认为的那样重要，他们所练习的格斗技术不要求一定要有内力。如同历史上所有的学术问题一样，争论本是好事，然而不幸的是，强调内力的一方被认为品质低下，最终被杀身亡。斗争的结果似乎证实了内力并非如此重要，但事实上却是因为这一时期没有人将内力练习到较高的水平。但这一成见既然形成，以后的情况便越来越糟。到了清代，虽然有人仍想练习内力，并达到了一定水平，但已经完全无法与宋代比较了。
在清代，一个完全没有内力，只是智商较高，并善于逃脱术的男孩，居然成为全国瞩目的英雄人物，在中国与俄国的对抗中立下大功，并娶了很多妻子。这似乎是那些在历史上拥有许多高深内力的人做梦也想不到的成就。毕竟，世界已经进入火器时代和智力时代，中国虽然发展较慢，也不可避免。上古和中世纪的浪漫传奇和英雄主义不见了，成了过时的古董。然而这一趋势却与当代的潮流更为接近。所以无怪乎大多数中国读者喜欢《鹿鼎记》，连查教授也认为这是他最好的作品。
然而，除了格斗本身和格斗家们的事迹之外，这些小说还包含了有关中国历史文化的更多的内容，例如关于宗教。从这些小说中我们可以看出，在相当长的一段时期内，关于内力和格斗的技巧基本上掌握在一些僧侣手中，包括佛教、道教、伊斯兰教、拜火教等等，许多格斗典籍常常与宗教经书混在一起。但这种情形也有变化，到了明代，五个主要的击剑流派之中，倒是有三个与僧侣无关，佛教和道教的僧侣领袖，虽然很有名气，但很少出面，却很乐意在幕后策划，拜火教的领袖也是深居简出，但这时的拜火教已经退化成一个普通团体了，因为没有任何与宗教有关的仪式。
我下面就将几部主要著作的内容作一简要介绍，以方便读者选择。
《天龙八部》：探讨了对男女之情的几种看法。本书似乎有三个男主人公，他们后来成为朋友。其中的萧看起来是一个禁欲主义者，而段则与他相反，是个好色之徒（但尊重女性），另外一个（虚竹）介于二者之间，心里一直想禁欲，但当美女来到眼前时，又惊又喜，最终成了一个国王的女婿，而且是一个女性社团的领袖。他们最终都成了英雄，反映了作者对这一问题所抱有的宽容态度。另外还有许多次要角色，可以看作是他们的变种，例如段的父亲，是一个彻底的好色之徒，最终吃了一些苦头；慕容为了事业完全不在乎男女之情，甚至加以利用，遭到可耻的失败；游坦之由于先天因素和后天的刺激，成了一个受虐狂；少林寺的僧侣领袖后来被人发现有私生子，……诸如此类。
《射雕英雄传》：对人类的智力的作用提出了质疑。书中有五个拥有最强内力的人，骄傲地将他们自己封为五个方向的虚拟君主（原文如此）。但在小说结尾，他们惊奇地发现自