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1。你说念各位菩萨法号，行住坐卧都可念，但我没吃素，刚吃完肉也可念么？？？？
2。念完各种经，比如《地藏经》之后一般要做一个回向，回向给在世的亲人则一般祝愿他加福加寿，平安顺利之类的，但要是回向过已经去世了的或刚去世的亲人，应该祝福他什么呢？？？？
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1、可以念，但如果是喝过酒后，就暂时不要念。
2、如果是已去世的亲人，就祝愿他们解脱三恶道，往生善道，增加福报之类的内容。
作者：西门柳 日期：2009…03…22 20：32
作者：疑是美人来 回复日期：2009…03…22 19：35：33
TO：西门先生．
你好！
前面看到你教人念《地藏菩萨本愿经》回向给已故之人，请问需要挑选吉时么？念几遍为好？如何回向好？
我母亲年轻时；在生我和我姐姐之前小产过一次；生了我们姐妹两人后；又因政策问题；不得不堕胎两次。
我和我姐姐；如今有缘得见先生的帖子；觉得那三次没来得及出世的孩子（不知是同一人还是三个不同的个体）；本应是我们的兄弟姐妹；只因无人超度；想必现在非常可怜。麻烦先生指点一二。
可我现在刚开始修密宗；不知道念《地藏菩萨本愿经》会不会有问题？
念这个经文；有什么禁忌没有？
麻烦先生指点迷津；我在此代我们全家谢过先生了。
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这么久了，恐怕早已轮回了。
不过为了保险起见，还是帮他们念几遍比较好。不需挑选时间，只是念经前不要喝酒，尽量别吃葱、蒜、韭菜，能吃素是最好了。念三遍七遍，回向给他们，并愿他们生向善道，增加福报。
修密宗与念地藏经毫无冲突之处，但念无妨。我也按受过灌顶，地藏经同样经常念。
作者：西门柳 日期：2009…03…22 21：04
作者：杏衫妹妹 回复日期：2009…03…22 14：04：32
作者：西门柳 回复日期：2009…03…21 23：10：50
《譬喻经》上记载的改命之例子，此经为佛亲口所说：
《譬喻经》上记载：从前有五个人在离城不远的森林里修行，其中一位老师父证得了六神通，他的弟子是一个八岁的沙弥。那老师父因为有宿命通，知道小沙弥的寿命只剩下七天了。
因此，老师父就告诉小沙弥：‘你的双亲很想念你，你可以回去探望父母，过了八天以后再来。’小沙弥很高兴地顶礼，辞别了老师父。小沙弥走到半路，天上开始下大雨了。他看到雨水快要流进一个蚂蚁窝时，他急忙用土把雨水堵住，使雨水没有淹到蚂蚁窝里去。
小沙弥回家后，一切都很好，没有发生任何事故。到了第八天的清晨，他又回到师父那里，老师父看到小沙弥能够平安回来感到奇怪。他就入定观察原因，才知道小沙弥因为救了蚂蚁而延长寿命了。老师父又说：‘你做了大功德，你自己不知道吗？’小沙弥说：‘我七天都在家里，那里做什么功德？’老师父又说：‘你的寿命本来只能活到昨天，因为你救了那么多蚂蚁，所以寿命可以延长寿命到八十多岁。’
小沙弥听了师父的这番话，对于‘善有善报’的原理更加相信，当然心中也很欢喜。于是他就努力用功修行，从不懈怠，后来也证得了六神通的圣果。（摘自《譬喻经》第七卷）。
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西门柳先生应该明白一个基本常识：
《譬喻经》又叫《百句譬喻经》，为第五世纪印度僧人伽斯那所集，收集流传的九十八个寓言故事来宣传佛教教义。而释迦牟尼是公元前565——公元前486的人，两者相差千年。你怎么说《百喻经》是佛亲口所说？
西门柳先生还应该明白另外一个佛教基本常识：你文中所说的“沙弥”这个概念是佛教形成以后才出现的，在释迦牟尼成道以前，所有的修行者都一般被称作“仙人”。佛说“很久以前，有个沙弥”就好比唐太宗说“我们要推行民主政治”一样荒谬。
西门先生还应该明白第三个基本常识：“宿命通”是可以了知自己和他人过去世是何种生命的神通，而看到未来则是“天眼通”的能力。退一步说，即便小沙弥的师傅是一个具备“天眼通”的圣者，他也不会只看到那个小沙弥寿命还有七天而看不到他将会救一窝蚂蚁。
西门先生还应该明白第四个基本常识：比喻的本质是用一个虚构的故事来说明一个道理，如果修行者因为过于虔诚而把比喻本身当做事实来看，菩萨要是知道了，除了感动，更多的是遗憾！
杏衫妹妹生来性格顽皮，说话口无遮拦，其实并无恶意，呵呵！望西门先生海涵！
其实，西门柳先生在这儿教化初学者，一番慈悲心肠令人钦佩。不过，世俗的佛教观念和真正的佛学智慧之间有着一定的差距。
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1、譬喻经是后人收集整理的不假，但都根据佛经，收集佛所说的话，或佛做过的事而成，就象现在的会集本，原版摘录佛经中的某些经典片断，但不改一字。所以譬喻经还是佛之言行。
2、沙弥制度是佛住世时建立的，阿含经是最原始的佛教经典，我读经特别多的一部经书，在我的印象中，其中比丘沙弥的记载比比皆是。
3、关于天眼通的事，你把人的行为都理解为宿命论了，一切都是注定了，那么人的修行也就失去意义了，这显然是违背佛教的教义的。人的行为在时时刻刻地改变着未来，天眼通与命理一样，也只能看准那种不造恶不造善的人。
4、譬喻与比喻是两个概念。前者是拿过去发生过的事来说服教育世人，比喻的随意性就大得多了。既然佛说了这个典故，说明佛是认同命是可以改的。
可能我们两个人的信息来源渠道不一样，理解方式各有不同。
你的争强好胜之心太强了，网上这个虚拟世界，输赢实际上都毫无意义。做为一个女孩子，这么强的好斗之心，真的建议你好好改一改。
我是个极不好争斗的人，每次都是我认为怕大家被误导，所以被迫接招，我的发心不是为了输赢，而是为了众人利益着想。而你恐怕仅是为了好胜之心在争。
实际上，我是非常欣赏你的才气的，你写的小说我看过了，写得很好，才华横溢四个字一点不为过。而且在你身上，还有一些女孩中难得的理性思惟，这都让我很认同。
我在现世生活中，很少有机会接触你这类才女，偶尔碰到一两个，都是欣赏倍至。在此接触到你，我也是抱着一种很欣赏的心态来看的。
站在各人的观念之下，解读的世界各有不同。虽然我们有一些观念不同，但希望你能支持我、理解我。
非常感谢！
作者：西门柳 日期：2009…03…22 21：59
迷惑的时候我见到经书里的佛法；醒悟了以后我只看到清澈宁静的心性却不见佛法，禅宗。
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不要左手丢下土豆，右手捡起洋芋。
作者：西门柳 日期：2009…03…22 22：16
作者：龙显江湖 回复日期：2009…03…22 19：47：12
何为禅定？？如何修练？真诚请教！！！！！！！
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《因是子静坐法》，这是一本修禅定的入门级书，先看看这本吧，尤其是后半部分，值得一看。
http：//。douban。/group/topic/3879233/
作者：西门柳 日期：2009…03…23 09：32
帖子中经常有人因为我的不能及时回复而有看法，这样就让我越发有愧疚感。
来排八字的人，多半是有各种各样的困惑，需要这种方式解开心中的疑问，我也非常希望能帮到所有的人。
只是我还需要工作，需要这份工作养家糊口，要有必要的人际交往；闲暇时需要读书来充实自己，不然这个帖子就没办法讲下去，而且每天要抽出一定时间学佛。所以时间真的不是很充足。
即使在网上，排八字我也没到那种随心所欲、得心应手的地步。有一些比较简单直白的还好一点，而有些结构比较复杂，或者无法取舍，左右极难平衡。这都很费时间与精力。因为排出来的八字，多少会影响到人的心理与行为，所以就要尽可能的慎之又慎。
这帖子上的八字与问题太多，我也只能看到哪个先回应哪个。这就是一种缘分了，也就是所谓的随机概率。
还有很多人的善意的支持，我都没有回应。因为我想把时间与精力更多用来解决实际问题、及更迫切需要解决的问题。虽未回应，我心里是非常感恩的，谢谢你们！
所以希望一些暂时没得到回应的朋友，再耐心等等，我会尽我最大努力的。谢谢你的理解！
作者：西门柳 日期：2009…03…23 10：48
作者：金水升 回复日期：2009…03…23 10：16：23
丁巳 葵卯 葵未 丁巳
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这个八字我实找不到可以不从的理由，癸水属阴性，本来气就柔弱，天干上只有一个比肩，地支中一丁儿根都找不到。
而地支卯未合木泄气，遍地之火耗力，身弱无依，只能按从而论。
原来我还想是否双从？从你反馈的情况一看，想想也是不对。一女不嫁二夫，怎么可能李财主家吃饭，王书生家睡觉呢？相比之下，卯木为月令气强，还是从了食神卯木吧。
既然从木，就以木为用神，水生木为喜神。金克木为忌神，八字中火太重，也算忌神。印为忌神，多主难得父母之力。
三岁起运：甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己巳。。。
几条木运都是小时候走过了，好运走得太早了。
从18岁以来，皆为火运，泄用神之气太过，所以百般辛苦。
38岁上十年土运，土为闲神，大运中平。
作者：西门柳 日期：2009…03…23 16：28
从前面的回复看，许多人对佛教存在着一些误会，我把以前写的一些关于佛教的内容发上来，这个内容在我的博客中也有，请大家指正。
佛教简介
…佛教常见疑问解答
一、关于出家人的生活
将这个放在最前面，是因为近期关于这方面的误会太多。
a。出家不要求高学历，一般只要智力正常，身体健全，父母同意就行，真心信佛是最主要的。
b。出家人没有大家想象的高待遇，一般寺院的单资（类似于月薪）都是很少的，比如云南香格里拉的松赞林寺是个很有名的密宗大道场；每位僧人每天一元钱。极个别商业化太重的寺院有例外，但那只是特例。
c。如上所说，绝大部分出家人都受持过午不食戒，即过了中午就不能吃任何东西，唯一能喝净水（病人及出门在外的僧人除外）。
d。终其一生严持不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒等二百五十条戒律，一言一行都在约束之内。犯戒者就要接受寺院的处罚，同时可能面临落地狱之报，这对无神论者当然不算什么，但对一个深信因果及鬼神的出家人而言，是有绝对的约束力的。
。。。。。。
e、关于僧人的日常生活，附辽宁大悲寺的作息时间表：
凌晨2：00 起床
2：15 起香 坐禅
3：15 开静 （击鼓鸣钟）
4：00 早殿
5：00 第二支香
5：30 止静
6：30 开静
6：40 第三支香 止静
7：30 开静 诵楞严咒十遍
9：30 过斋（吃饭）
10：30结斋休息至11：55，自由活动，洗嗽缝补
12：00第四支香
12：30止静
13：30 开静
14：00 学习戒律
16：30 晚课
17：30 第五支香，行香。
18：20 止静
19：20 开静 听法至20：30（击鼓鸣钟）
21：00 自习
22：00 止大静（休息）。
上述作息表天天如此，没有节假日。关于起床时间一项，一般是凌晨二点到四点之间，几乎没有超过五点的。上表中的过斋指吃饭，一般寺院早课后吃早餐，中午十二点前吃一顿午饭。过午不再进食。一些比较精进的寺院或僧人奉持日中一食，即每天只在中午前吃一顿，过后不能吃任何食品。
出家是追求精神的宁静与圆满；是修心的，不是世俗认为的逃避现实，出家人并没有一些人猜测的物质享受。
作者：西门柳 日期：2009…03…23 16：29
二、关于寺院与经济利益
a。按道理说，寺院是不能收门票的，这是违背佛教本意的。现在收门票的寺院多是名寺古寺，这里面涉及到一个国家旅游资源及文物资源问题，一些寺院收不收门票不是寺院单方面能说了算的，而且许多寺院本身一直在呼吁取消门票。
还有部分寺院被一些利益团体掌握，这些利益团体出钱请出家人装点门脸，出家人是不能参与管理的，挣多少钱与出家人无关。
由佛门弟子捐建的寺院基本上都不收门票，但由于经济原因，一般比较偏；佛门外的人对这种寺院了解很少。有心礼佛也可以去这种寺院。
总而言之，不收门票的寺院占绝大多数。比如昆明市的圆通山，一般人只知道有一个收四元钱门票的圆通寺，旁边方圆二百米以内有三个不收门票的佛教道场却很少有人知道。圆通寺右侧的巷子里面有一个莲花精舍，是密宗道场，经常在大殿举行佛学讲座与法会，不收任何费用的；路对面是千佛堂，也是个佛教道场，长期免费赠送许多佛教书籍，楼上经常讲法，任何人都可以去听；对面山坡上面有一家居士林，是在家居士学佛的场所，二楼经常讲佛法、播放佛教光盘。这些都是不收门票及任何费用的，佛门弟子日常在里面讲法、听法、修行，接受佛陀的教化，任何人都可来去自由。昆明市内我这几年见过十多家寺院，除了最有名的圆通寺外，没有一家收门票的。有人对寺院收门票之事不理解，那是因为与佛教接触太少，只看到少量浮在表层的现象，一些实际情况却不太了解。
c。寺院是不能占卦、算命、相面、看风水的，这些都是佛陀在《佛遗教经》中明确反对的行为，也是正规寺院所不允许的；抽签虽非佛教之正行，但部分寺院为了顺应众生，还是采取一种宽容的态度，但借解签来索人钱财就不是佛教所允许的了。
d。如果碰到标价数十、几百、上千元诱导你上香、捐功德、开光、祈福等等，我可以明确地告诉你那是骗局。 这个时代，清净佛门竟也被某些人当成了骗钱的工具。在骗子手上，没有不能用的工具。如果碰到借佛的名义威胁利诱你出钱，你完全可以不用理他，你心中有佛就行；如果放不下心中的包袱的话，下次找个正规的寺院烧烧香，心诚即可，佛菩萨不会计较你出不出钱，计较你的是借佛名义发不义之财的人，你不欠他们的钱。
e。当然对正规佛门的布施，还是必须的。虽然寺院的生活简单清静，但毕竟僧人也要吃饭，寺院也要必要的经费维持。根据因果律，对佛门的布施能让人得无量福报。你的善心布施让佛教能存于世间，让佛法导人向善，也使很多人有机会修证佛法，走向解脱，实在是功德无量的善举。
f。在外看相、算命、占卦、卖护身符、写功德簿的“和尚”与“尼姑”基本都是假的，甚至有的所谓“尼姑”假到头发都不理，拿个帽子把头发遮住就冒充尼姑；不要上他们的当，不要理他们就行了。考察真假有一个屡试不爽的方法；就是让来者背大悲咒；背大悲咒并不难，是佛门的最基本功夫，那是天天要做的功课，没有哪个真正的出家人不会背的；也可以询问他们一些基本的佛教常识以验证真伪。
如果乞食的出家人倒基本上没有假�