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周学道虽然赶他出去，却也把卷子取来看看。那童生叫做魏好古，文字也还清通。学道道：“把他低低的进了学罢。”因取过笔来，在卷子尾上点了一点，做个记认。又取过范进卷子来看。看罢，不觉叹息道：“这样文字，连我看一两遍也不能解，直到三遍之后，才晓得是天地间之至文！真乃一字一珠！可见世上糊涂试官，不知屈煞了多少英才！”忙取笔细细圈点，卷面上加了三圈，即填了第一名。又把魏好古的卷子取过来，填了第二十名。将各卷汇齐，带了进去。发出案来，范进是第一。谒见那日，着实赞扬了一回。点到二十名，魏好古上去，又勉励了几句“用心举业，休学杂览”的话。鼓吹送了出去。
用“人情和面子”的理论架构来看，主持入学考试的周学道和童生之间的关系，是属于工具性关系。周学道掌握有录取学生与否的大权，是典型的资源支配者，童生能否通过入学考试，完全操在学道手上，所以必须扮演请托者的角色，对学道必恭必敬，不敢造次。依照笔者的理论，属于工具性关系的双方，其交易法则是公平法则，周学道到广州上任之初，确实也拿定主意：“我在这里面吃苦久了，如今自己当权，须要把卷子都细细看过，不可听着幕客，屈了真才。”
然而，在科举制度下的“公平”标准何在呢？要回答这个问题，必须先分析明朝科举取士的标准。明朝以时文取士，各级考试的主要内容是作“时文”。时文又称“八股文”，或称“四书文”，在格式和内容方面都有严格的规定，考生不得逾越。所谓八股文，系就其格式而言，一篇文章必须包括破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个段落，应考者必须依样画葫芦，不得违格。所谓四书文，系就其内容而言，不仅考题取自四书，应考者作文的内容以至于所据的经传注疏，都有规定。永乐年中，又颁《四书大全》、《五经大全》，用以为范式。作文者须“依经按传”，代古人立言，不得自创新意。在层层束缚之下，所谓时文，变成了一种毫无价值的文字游戏。明清两代举人所作的时文，多得不可数计，但这种文章“藏书家不重，目录学不讲，图书馆不收”，八股科举废除之后，便“零落散失，覆瓿烧薪”（商衍銮，1958：227），鲜有流传于后世的价值。
这种僵硬的考试方式，主考官在评分时，自然是好恶随心，难得有一定的标准。周学道将范进的卷子用心用意看了第一遍，心里的反应是：“这样的文字，都说的是些甚么话！怪不得不进学！”将卷子丢过一边后，坐了一会，还不见有人来交卷，于是取范进的卷子，从头至尾，又看了一遍，“觉得有些意思”。等到他把魏好古赶出去之后，再取出范进卷子来看，才叹息道：“这样文字，连我看一两遍也不能解，直到三遍之后，才晓得是天地间之至文，真乃一字一珠！”于是“忙取笔细细圈点，卷面上加了三圈，即填了第一名”。由名落孙山到第一名进学，吴敬梓对八股取士之漫无标准，可谓讽刺入骨。
依照我所说的理论，个人以公平法则和属于工具性的其他人交往时，比较能够依照客观的标准，做出对自己较为有利的决策。如果他认为某项交易结果对自己不利，他可能提出条件，和对方讨价还价；对于对方不合理的要求，他可能严词拒绝；如果对方不接受自己的条件，他也可能中止这项交易关系，而不以为意。八股取士的制度既僵硬而又难得有客观标准，有些童生难免认为，这种考试方法不能测试出自己的才能，而要求主考官考虑自己的其他条件。魏好古便是其中一例。他在交卷后，又要求周学道面试。周学道先是和颜道：“你的文字已在这里了，又面试些甚么？”他回道：“童生诗词歌赋都会，求大老爷出题面试。”学道立刻变了脸道：“当今天子重文章，足下何须讲汉唐！”狠狠地训了他一顿以后，又唤来“几个如狼似虎的公人，把童生叉着膊子，一路跟头，叉到大门外”。周学道“奉旨到此衡文”，身为八股科举制度的执行者，他衡量考生的惟一标准，自然是四平八稳、中规中矩的“时文”。如今魏好古居然不识时务，提出其他的“交易标准”，要求他出题面试诗词歌赋，自然使他勃然大怒。由于学道和童生之间是属于工具性关系，学道又是大权在握的“资源支配者”，他对童生既无须客气，也不用讲人情。魏好古冲犯了他，他便立刻拉下脸，叫人把魏好古赶了出去。
第32节 “范进中举”的权力游戏（2）
（二）面子工夫
范进进学回家，母亲妻子，俱各欢喜。正待烧锅做饭，只见他丈人胡屠户，手里拿着一副大肠和一瓶酒，走了进来。范进向他作揖，坐下。胡屠户道：“我自倒运，把个女儿嫁与你这现世宝，穷鬼，历年以来，不知累了我多少。如今不知因我积了甚么德，带挈你中了个相公，所以带个酒来贺你。”范进唯唯连声，叫浑家把肠子煮了，烫起酒来，在茅草棚下坐着。母亲自和媳妇在厨下造饭。胡屠户又吩咐女婿道：“你如今中了相公，凡事要立起个体统来。比如我这行事里都是些正经有体面的人，又是你的长亲，你怎敢在我们跟前装大？若是家门口这些做田的、扒粪的，不过是平头百姓，你若同他们拱手作揖，平起平坐，这就是坏了学校规矩，连我脸上都无光了。你是个烂忠厚没用的人，所以这些话我不得不教导你，免得惹人笑话。”范进道：“岳父见教的是。”胡屠户又道：“亲家母也来这里坐着吃饭。老人家每日小菜饭，想也难过。我女儿也吃些，自从进了你家门，这十几年来，不知猪油可曾吃过两三回哩？可怜！可怜！”说罢，婆媳两个，都来坐着吃了饭。吃到日西时分，胡屠户吃的醺醺的。这里母子两个，千恩万谢。屠户横披了衣服，腆着肚子去了。
胡屠户是范进的丈人。依“人情和面子”的理论架构来看，他和范进间存有“混合性的关系”。然而，由于范进家贫，胡屠户也瞧他不起，认为他是“现世宝、穷鬼”，“历年以来，不知累了我多少”。范进进学后，社会身份提高了，也有一些条件，可以在“混合性关系”网内其他人面前“做面子”。因此，胡屠户便拿了一副大肠和一瓶酒来道贺，一方面“做人情”给他，一方面教他如何做“面子工夫”。用Goffman（1959）的概念来说，在中国社会里，所谓“面子工夫”，主要是做给混合性关系网内其他人看的“前台行为”（front…Stagebehavior）。个人以“前台行为”做“面子工夫”时，其方法颇类似于演戏，他可以安排自己和他人交往的情境。例如，购买豪华住宅，将客厅布置得富丽堂皇，以衬托自己的身份地位；他可以从穿着打扮上着手，刻意修饰自己的仪表；他也可以在言谈举止方面下功夫，努力在别人的心目中塑造出某种形象。范进虽然“中了相公”，胡屠户认为他“凡事要立起个体统”，然而，以范进的身份和财力，既无法购置豪华居所，又不能讲究穿着打扮，只能在言谈举止方面多下功夫。同时又因为胡屠户是范进的姻亲长辈，两人之间多少有点荣辱与共的关系，所以胡屠户教他：“比如我这行事里都是些正经有脸面的人，又是你的长亲，你怎敢在我们面前装大？若是家门口这些做田的、扒粪的，不过是平头百姓，你若同他们拱手作揖，平起平坐，这就是坏了学校规矩，连我脸上都无光了。”
（三）拒绝请托与失面子
次日，范进少不得拜拜乡邻。魏好古又约了一班同案的朋友，彼此来往。因是乡试年，做了几个文会。不觉到了六月尽间，这些同案的人约范进去乡试。范进因没有盘费，走去同丈人商议，被胡屠户一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头道：“不要失了你的时了！你自己只觉得中了一个相公，就‘癞蛤蟆想吃起天鹅屁’来！我听见人说，就是中相公时，也不是你的文章，还是宗师看见你老，不过意，舍与你的。如今痴心就想中起老爷来！这些中老爷的都是天上的‘文曲星’！你不看见城里张府上那些老爷，都有万贯家私，一个个方面大耳。像你这尖嘴猴腮，也该撒抛尿自己照照！不三不四，就想天鹅屁吃！趁早收了这心，明年在我们行事里，替你寻一个馆，每年寻几两银子，养活你那老不死的老娘和你老婆是正经！你问我借盘缠，我一天杀一个猪还赚不得钱把银子，都把与你去丢在水里，叫我一家老小喝西北风！”一顿夹七夹八，骂得范进摸门不着。辞了丈人回来，自己心里想：“宗师说我火候已到。自古无场外的举人，如不进去考他一考，如何甘心？”因向几个同案商议，瞒着丈人到城里乡试。出了场，即刻回家。家里已是饿了两三天。被胡屠户知道，又骂了一顿。
同案朋友约范进进城参加乡试，范进因为没有盘费，走去同丈人商议。他和丈人间系属“混合性关系”，原先可能预期丈人会以“人情法则”和自己交往。殊不知，请托者向同处于混合性关系网内的资源支配者乞求人情时，资源支配者会考虑请托者将来可能的回报。如果预期的回报大于自己目前必须付出的代价，他便可能接受对方的请托；相反的，如果预期的回报小于目前的代价，他便很可能拒绝对方。显然，在胡屠户心目中，范进是没有什么前程的：“我听见人说，就是中相公时，也不是你的文章，还是宗师看见你老，不过意，舍与你的”。“这些中老爷的都是天上的‘文曲星’！你不看见城里张府上那些老爷，都是万贯家私，一个个方面大耳。像你这尖嘴猴腮，也该撒泡尿自己照照！不三不四，就想天鹅屁吃”！
然而，“人情留一线，日后好相见”，胡屠户和范进毕竟是丈人和女婿之间的关系，他虽然不肯借盘缠给范进，却也要站在女婿立场，为范进着想，做另一种人情给他：“明年在我们行事里，替你寻一个馆，每年寻几两银子，养活你那老不死的老娘和你老婆是正经！”同时，他更要表明，不借盘缠给女婿，不仅是预期的回报太小，而且是目前必须付出的代价太高，自己无法承担：“你问我借盘缠，我一天杀一个猪还赚不得钱把银子，都把与你去丢在水里，叫我一家老小喝西北风！”因此胡屠户摆出丈人架势，“一顿夹七夹八，骂得范进摸门不着”。在范进来说，被丈人无情拒绝，又吃了一顿骂，当然是很“没面子”之事。然而，在中举之前，范进既无权势，又无地位，挨了丈人的骂，也只能自认倒霉，“辞了丈人回头”。
第33节 “范进中举”的权力游戏（3）
（四）平步青云与人际关系的转变
到了出榜那日，家里没有早饭米，母亲吩咐范进道：“我有一只生蛋的母鸡，你快拿集上去卖了，买几升米来煮餐粥吃。我已是饿得两眼都看不见了。”范进慌忙抱了鸡，走出门去。才去不到两个时辰，只听得一片声的锣响，三匹马闯将来。那三个人下了马，把马拴在茅草棚上，一片声叫道：“快请范老爷出来，恭喜高中了。”母亲不知是甚事，吓得躲在屋里；听见中了，方敢伸出头来说道：“诸位请坐，小儿方才出去。”那些报录人道：“原来是老太太。”大家簇拥着要喜钱。正在吵闹，又是几匹马，二报、三报到了，挤了一屋的人，茅草棚地下都坐满了。邻居都来了，拥着看，老太太没奈何，只得央及一个邻居去寻他儿子。
那邻居飞奔到集上，一地里寻不见；直寻到集东头，见范进抱着鸡，手里插个草标，一步一踱的，东张西望，在那里寻人买。邻居道：“范相公，快些回去。恭喜你中了举人，报喜人挤了一屋哩。”范进道是哄他，只装不听见，低着头往前走。邻居见他不理，走上来，就要夺他手里的鸡。范进道：“你夺我的鸡怎的？你又不买。”邻居道：“你中了举了，叫你回家去打发报子哩。”范进道：“高邻，你晓得我今日没有米，要卖这只鸡去救命，为甚么拿这话哄我？我又不同你玩，你自己回去罢，莫误了我卖鸡。”邻居见他不信，劈手把鸡夺了，掼在地下，一把拉了回来。报录人见了道：“好了，新贵人回来了。”正要拥着他说话。范进三两步走进屋里来，见中间报帖已经升挂起来，上写道：“捷报贵府老爷范讳进，高中广东乡试第七名亚元。京报连登黄甲。”
范进不看便罢，看了一遍，又念一遍，自己把两手拍了一下，笑了一声道：“噫！好了！我中了！”说着，往后一跤跌倒，牙关咬紧，不省人事。老太太慌了，忙将几口开水灌了过来。他爬将起来，又拍着手大笑道：“噫！好了！我中了！”笑着，不由分说，就往门外飞跑，把报录人和邻居都吓了一跳。走出大门不多路，一脚跌在塘里，挣起来，头发都跌散了，两手黄泥，淋淋漓漓一身的水，众人拉他不住，拍着笑着，一直走到集上去了。
众人大眼望小眼，一齐道：“原来新贵人欢喜得疯了。”老太太哭道：“怎生这样苦命的事！中了一个甚么举人，就得了这个拙病！这一疯了，几时才得好？”娘子胡氏道：“早上好好出去，怎的就得了这样的病！却是如何是好？”众邻居劝道：“老太太不要心慌。而今我们且派两个人跟定了范老爷。这里众人家里拿些鸡蛋、酒、米，且款待了报子上的老爷们，再为商酌。”
范进和母亲是一家人，彼此属情感性关系。属情感性关系的双方交易法则为需求法则，每个人都应当竭尽所能，来满足对方的需要。因此，家里没有早饭米，母亲便要范进把她一只生蛋的母鸡抱到集上去卖，买几升米煮粥。范进走了后，报录人骑快马冲到范进家来报喜。报录人和范进系属工具性关系。他们提供范进中举的消息给范家，马上要索取立即的回报，“大家簇拥着要喜钱”。二报、三报的人也不例外，因此“挤了一屋的人，茅草棚地下都坐满了”。范进的邻居到市集上找到范进，要他回家“打发报子”。不料范进确知自己中举后，多年心愿，一旦达成，却因为兴奋过度，而“欢喜疯了”。邻居们和范进是属于混合性关系，须讲究人情法则，如今范进中了举人，又遭到如此变故，便有人提议：“这里众人家里拿些鸡蛋、酒、米，且款待了报子上的老爷们，再为商酌。”“当下众邻居有拿鸡蛋来的，有拿白酒来的，也有背了斗米来的，也有捉两只鸡来的”，大家一起“做人情”给范进家。
第34节 “范进中举”的权力游戏（4）
（五）前倨后恭与加强关系
当下众邻居有拿鸡蛋来的，有拿白酒来的，也有背了斗米来的，也有抓两只鸡来的。娘子哭哭啼啼，在厨下收拾齐了，拿在草棚下。邻居又搬些桌凳，请报录的坐着吃酒，商议：“他这疯了，如何是好？”报录的内中有一个人道：“在下倒有一个主意，不知可以行得行不得？”众人问：“如何主意？”那人道：“范老爷平日可有最怕的人？只因他欢喜狠了，痰涌上来，迷了心窍。如今只消他怕的这个人来打他一个嘴巴，说：‘这报录的话都是哄你，你并不曾中。’他吃这一吓，把痰吐了出来，就明白了。”众邻都拍手道：“这个主意好得紧，妙得紧！范老爷怕的，莫过于肉案上的胡老爹。好了！快寻胡老爹来。他想是还不