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面对他俩，我没敢说出来却暗自思忖着还有一种可能，即安玛和雅文是双性恋者，或者说雅文的存在挖掘出了她和安玛两人同性爱的潜质。如果是这样，在性心理上，她们之间和米山就不会有太大的问题。爱恋常常是直到它自己创造了行动，它才知道其行动的意义。这是一个潜意识到有意识的过程。米山夫妇和雅文三人，如果不是因为雅文来不了美国，恐怕其故事会不一样，甚至不会结合成一个家庭。然而，他们彼此吸引以及他们三人特有的个性，在雅文第一次申请来美国被拒的情形下，使得他们三人强烈地意识到了相互的深深爱恋，使得他们的故事发生了戏剧性的变化。
米山和安玛在我家住了那晚没多久，办了离婚手续。半个月后，他们又飞到巴黎。雅文和米山在巴黎登记成为夫妻，然后三人一起到希腊地中海度蜜月。蜜月完毕后，米山和安玛飞回美国。雅文等了两个月才拿到移民签证，还是美国一个文化领事在巴黎看了米山的画后帮忙下才办成，否则至少要等半年。
生活本身有惊人的相通和定数。如果上帝要你和某个人在这一世中有牵连的话，就一定会有，只是时间早晚问题，虽然牵连方式可能会改变。人，因此而相信命定。米山说，渴望本身比渴望拥有，更能吸引人。为了与艺术和生活方式的基本前提相一致，对于有些艺术家来说，只要不犯罪，没有哪一种经验应是逃避的。对于这类艺术家，生命和灵魂必须保持自由不定的状态，才能更丰富其精神世界，艺术才能获得创作的更新。米山属于这一类艺术家。如果雅文也有这样的艺术理念和个性，他们的结合也就不会让我大惊小怪了。果然，雅文证实了我的假设。她的艺术理念和米山很接近，即生活过程和生活中的事件就是艺术。她和米山一样，是那种为了艺术和生活而敢作敢为的人。
有了米山那十几张油画而积累的钱，由安玛提议，三人决定搬到纽约哈得逊河对岸的新泽西。这对米山和雅文在纽约发展、与画商打交道比较方便。他们花了三个多月才看中买下一栋。经过两个多月的整修，买家具，总算把房子收拾得像样了。
选了一个星期六，米山请我们一家包括北瑞、我和刚满月的儿子阳阳，京典和格雷，去他家聚会。从法律上说，米山和安玛那时已不是夫妇，雅文和他已结婚８个月了。
我们开车到那里，京典和格雷已到了。那时格雷已是米山的纪经人。我把车刚停下，大家全都跑过来抢抱阳阳。格雷用他那满脸腮胡的嘴亲吻阳阳，北瑞忙喊：“别把我的甜心肝给扎痛了！”格雷瞧了米山一眼说：“你也是满脸腮胡，你也不能吻阳阳！”
我告诉北瑞，腮胡长反而不会扎痛人，倒是那些刚刚长了两三天的短胡子才会扎痛人。
安玛走过来拥抱我，在我脸上吻了一下，然后马上夸奖雅文：“雅文是我见过的最具魅力的中国女孩。”
我们这几个老朋友太熟了，说起话来就很随便。我用中文对京典开玩笑：“你是阳阳的舅舅，而格雷是你的爱人，他是阳阳的舅夫？”大家都笑了起来。
京典开心地说，“英文里没有舅夫这个词语，格雷和我都是他的舅舅。”
雅文说：“舅夫就是舅舅的意思。”
京典给了雅文一个拥抱说：“好雅文！你总是帮我的，我要感谢你。”
听了这话，我有点丈二和尚──摸不着头脑：“这话从何说起？”
原来在我们一家到达之前，他们几个人讨论了京典和格雷希望有孩子的想法。雅文和安玛都愿意捐献卵子给京典和格雷，但人工授精后的胚胎由谁的子宫孕育却是一个大问题。京典和格雷都相信胎教，他们不希望让一般的妇女来孕育。他们都非常欣赏雅文。除了她的才智长相魅力，她的艺术素质以及能用英法文交谈绘画理论是重要因素。只是他们心里有点没法接受米山和她竟成了夫妻，而且依然和安玛生活在一起！如果不是今天亲眼看见他们三人住在一栋房子里的话，他们怎么也不会相信这是既定的事实，而不是小说里的天方夜潭和艳情故事。正因如此，这事让京典和格雷认为雅文和安玛非同一般女人，才跟她们谈论希望有孩子的想法。
米山和我都是中国大陆来的又是好友，因而北瑞和安玛有共同的话题。在我和北瑞刚恋爱的时候，她还跟安玛学过一点中文。只是如今安玛从法律上已不是米山的妻子而是事实中的太太之一，这多少有点让北瑞一开始到米山家里，看着安玛和雅文时有些不自然。不过，安玛和雅文的落落大方很快让北瑞消除了内心障碍。三个女人一台戏，谈得非常高兴，手舞足蹈。
我带着异样的感觉，在米山的家中度过。我很少介入大家的话题，尽管我有时也插上几句。我看管着阳阳，让北瑞放心地和大家聊天。平时她带阳阳，够操心的。我想让她轻松一下。
米山帮我抱着阳阳。我们一起屋里屋外走了个遍。他们的房子形状，在美国叫英国殖民式，我挺喜欢。房子外面是石砌的，里面是木头的。米山领我参观了每个房间。最高层是个尖顶阁楼，是米山的画室，还挺大，有两扇玻璃天窗，光线很足，里面有好几幅米山正在画的油画。不算阁楼，房子有两层。二楼有两个卧室，一个是安玛的，一个是雅文的。另一间是书房，除了有很多三人公用的工具书、画册、复印机、传真机和电脑，还有电影放映机、幻灯机和屏幕。米山的卧室在一楼左侧最里面。旁边是一间健身房，里面还有一张按摩床。厨房和客厅在一楼右侧。客厅非常大，有两道门，外面那一扇门是木头的，没人在家和晚上睡觉时，用的是这道门。里面那一扇门是玻璃的，家里有人时就只关这扇门。客厅通向后院的是一排落地玻璃门。所以，整个房子里面很明亮。
后院花草不多，很大。米山说他准备把它弄成一个随时可搭棚的画展厅，用可升降的帆布或可遥控的金属片连在一起，像遥控的车库自动门，没有画展时可把顶部打开。另外还有地下室，但还没有装修，米山说将来可用来做文艺沙龙的酒吧、客人的卧室和小孩活动室。我兴致勃勃地打量着，偶尔用手摸一摸。
参观完毕，我便从米山手中接过阳阳。米山说：“阳阳太好玩了，你看他长得多结实！
到这儿来还没哭过一声，真乖！”他挺喜欢阳阳。
“你们打算要孩子吗？”我问。
米山说，他们三人谈过这问题。安玛很想要，因为她已35岁，再不要恐怕生起来就易难产了。雅文刚来美国不久，还想去读书和适应美国生活一段时间，再说她还年轻。米山自己则无所谓，“我这人走极端，没有孩子，不会想要；但一旦如果有了孩子，我会很喜爱孩子。”
我提醒米山，如果安玛和雅文两人只有一方有孩子就没什么太大的问题，但如果两人将来都有孩子而他是共同的父亲，又住在一起，小孩懂事后会不会有心理毛病、怎么承受外界的议论，比方别的孩子会嘲笑他（她）们。
第三部分 幸福的原因幸福的原因（4）
米山还没仔细考虑这些问题。他这人不考虑长远计划。“没想得那么远。如果当初我们三人考虑到这些，恐怕就不会走到一起。人是思想的动物，考虑得太多，顾虑也就多，什么事也干不成。人活在世上，最主要的是珍惜今天。人生一场很快就会过去。谁知道明天我们还在不在世上。”
我没想到最后这句话从米山嘴里出来。他一向在我面前很乐观。不过他说的是事实，说这话不一定是悲观。这让我想起安玛父亲去世时我和米山与安玛讨论死亡的那次谈话。可以这样说，卫尔教授的死去，对我人生哲学是一个改变。如果说在这之前“死”这个词对我只是一个无奈的事实，那么看到他死时被骨癌折磨得皮包骨而不像个人样之后，死亡变成了一幅清晰的前景：我很快也会离开这个世界。这样的前景，有时候是一种意识，更多的时候是一种潜意识，成为我精神的宏大背景。
“你在想什么？”米山问我。
“死亡。”我告诉他刚才的思路。
“这种东西不能想得太多。你是研究心理学的，应该懂得这一点：思想深刻与精神错乱只差一步远。”
我喜欢米山豪爽的性格。虽然他是一个艺术家，却没有太多的多愁善感。“你好像无忧无虑。”我说。
“哪里。我忧愁的时候，你没看见罢了。只是我这人不作太长远的计划，别人都以为我没有忧愁。好在我这人不管多忧愁，我对自己的生命是肯定的。”
米山的话让我想起了心理学的狄奥尼索斯情态。它是指一种心理情态即对生命的肯定，甚至对它最奇妙最困难问题的肯定。忧愁是正常的，不必解除个人的恐惧和不幸，而是要超越恐惧和不幸，有对生命变化的永恒喜悦和快感。坚强自己，是狄奥尼索斯情态的主要特征。
我向米山解释了狄奥尼索斯情态。“你是在狄奥尼索斯情态的疯狂中产生艺术。”
他得意地笑了，像演戏似地伸出两个手臂：“世界的存在只有被当作一种艺术现象，活下去才合理，才精彩。不管别人如何看待我，如何看待我和安玛、雅文生活在一起，不是重要的，重要的是我们把这种生活本身当作一种艺术现象，常人没办法理解，我们也不期望别人理解。艺术是我们的生命，我们的生命就是艺术。”
米山的回答尤其是他的第一句话，给了我很大的震撼。连我手里抱着的阳阳，也睁着眼睛看着他。我望着屋里的灯光和屋外寂静的夜色，不知该怎样对米山说。黑夜里有一抹淡淡的气息，说不清楚是什么样的气息，像水流过石块，像鸟抚摸树梢，像相爱的身体合在一起涌动。风也在喃喃自语，在空气里蔓延。它轻柔地吹在我们身上，犹如我们体内的心脏在搏动着。让我感觉到世界的背后还深深隐藏着许多我们不可预料的东西，就像我们能感觉到风却眼看不到风从哪里吹过来又最终吹到哪里去。
安玛她们和京典几个人的笑声和谈话声从屋里传出来，在这夜里显得格外响亮。米山请我到后院里的一张悬挂的长摇椅上坐着聊。我们坐下来没摇晃几下，阳阳就睡着了。米山看着他，摸摸其小脸蛋，说：“这小子真逗，刚才还睁着眼睛看着我，一会儿居然就睡得这么香了。”
“大人不也是很逗吗？你小子前两年还怀疑自己可能会同性恋，如今却一屋藏两个阿娇，天下罕见。”
“命运朝着这个方向走，我绝对没有想到。我很幸运。我要抓住幸运，最充分地体验幸福。一个人命运好，不仅是因为幸运，而是这个人因为幸运而能牢牢地抓住幸运的机会。”
“性格就是命运。你是一个内心渴望体验并对悲剧无所畏惧的人，这样的人其实是身心很健康的人。但是，当你的存在成了一种艺术现象后，其结局很可能是悲剧。请原谅我的直爽。你是芸芸众生中的异数，你的生活已和现实背离。你知道，艺术高于生活，其本质是美，而生活的常态和本质是平庸，两者是矛盾的。你现在把这种矛盾直接搬到你的家庭生活里了。现在你们三人生活在一起不久，往后的日子还长着呢。”
“你不但是心理医生，更是哲学家。我同意你的说法。这个世界总有些人属于反叛者，即你所说的异数。没有这些异数，世界是一潭死水，连泡沫都没有，更别说波浪了，那还有什么意思。”
婆娑月影和屋里透射出来的灯光，照在米山的脸上，梦牵魂萦的样子。他此刻是这样的幸福，我还有什么可说呢。也许是月影灯光的反衬，周围没有光亮的地方显得很黑暗，而米山的家像是黑夜里的灯塔。我对米山说：“现实是黑夜，而你们是灯塔。我衷心地祝你们永远光亮美满，不要熄灭了，不要被现实的黑暗吞没了。”
他笑逐颜开：“我需要你的鼓励。将来肯定会有问题的，我有一点物必极反的预感。我
觉得我的生活和选择好像都是小说里的故事。从我来美国，到如今和两个女人生活在一起，这一切都如梦一般，说给别人听都没人相信。不过，我现在的确太幸福了，你说我能为了我的预感和将来的问题而不要眼前的幸福吗？我已放任未来了，哪怕前面有陷阱等待着我。再说，到时还有你这个心理医生可以咨询嘛。”
回家的路上，我告诉北瑞“雅文”在中文里是什么意思。北瑞说：“米山这人真是走运，能和两个这么可爱的女人生活在一起！我明白为什么米山和安玛都会喜爱上雅文。雅文就像她的名字，雅致文静。这样的一朵花，无论男女都会喜爱她。”
我们的车在黑夜里行驶。高速公路两旁的风景都看不清。我打开高明灯，小心地开着车，慢悠悠地对北瑞说：“爱是一回事，生活在一起是另一回事。人们在恋爱中往往忘记了这两者的区别。这种遗忘是人类建立家庭的必要条件之一，否则，人作为一个独立经验的生物个体和人自私的本性，很难和另一个人建立家庭。这也是为什么大多数家庭无法有持久的幸福，更何况米山和两个女人生活在一个家里。他们三人中早晚有人会心理出毛病。”
北瑞对我的分析不以为然：“你们心理学家总是指望人们心理出毛病，要不你们就没饭吃了。这个世界上心理健全的人还是有的吧。”
“看你怎么认为何为心理健全。它只能在具体的某种心理状态下成立，例如：一个运动员在奥林匹克运动比赛中良好的心理状态。但就一个人的整体素质、一生各阶段以及其生活的各个层次而言，没有一个人的心理是彻底和自始至终健全的。”
回到家里已半夜一点钟了。我把睡得香甜的阳阳抱到他的卧室里，回到我们的卧室。因为睡得太迟了，北瑞和我反而睡不着。我俩干脆做爱，通常做爱完毕后容易睡着。没想到我正性趣大浓，北瑞问我：“牧一，你说米山他们三人怎么做爱？”一下子把我的性趣给破坏了。男人在做爱时不喜欢说话。他们分心后勃起容易消失。
“你问我，我问谁？”
“你和米山在后院里聊了怎么久。中国人好友之间什么都谈，再说你是他的心理医生。”
第三部分 幸福的原因幸福的原因（5）
“你知道，我在这方面已很西化了，我从不问别人的私生活，除非别人主动要和我谈，需要我问他们。我和米山没聊到他们的做爱。如果他因做爱有心理问题把我当作心理医生而找我，我有责任替顾客保密。”
“对不起，我没有想打听别人隐私的意思。别那么认真。只是这事太玄了，我有生第一次在我所认识的人中碰到一夫两妻生活在一起，很好奇。”
北瑞不问还好，她这一问倒在我心里成了一件事。如果是性游戏，不涉及爱情，一个男人和两个女人或反之亦然，当中有人得不到满足关系不大，反正只是游戏。可如果是夫妻相爱在一起，这就不同了，满足了一个而满足不了另一个，会成为心理问题。显然，得不到满足的那一方需要承受委屈、失望和谅解，而不能提供满足的那一方则要承受懊恼、亏欠或