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凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道着，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
这一篇文章，充满了智慧，和治国的道理。
尤其是其中的一句，载舟覆舟，所宜深慎更是令人振聋发聩，勐然深省。
犹如警世钟，令人勐回首，知今是而昨非。
文章的字数不多，也非常的好理解，很快便有着读书人，把这一篇文章，用通俗的话，给其他的人讲解了出来。
这篇文章的意思是，我听说，要让树木生长，就一定要使它的根本稳固；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；想使国家安定，就一定要积聚自己的道德仁义。
水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？
国君掌握着主持国家的重大责任，在天地间占有重大的地位，推崇皇权的高峻，永远保持永无止境的美善。不考虑在安逸的环境中想到危难，戒除奢侈而厉行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服**。
这也就像砍断树根却要树木长得茂盛，堵塞泉源却希望流水长远一样啊！
凡是古代的君主，承受上天的大命，开始做得好的确实很多，但是能够坚持到底的却很少。难道是取得天下容易，守住天下就困难吗？大概是他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属，一旦得志，便放纵**，傲视他人。竭尽诚意，那么即使像吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得像过路人一样。
即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩德，表面上态度恭敬，可是心里并不服气。
怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓像水一样，可以载船，也可以翻船，这是应该特别谨慎的。
身为君臣，果真能够做到：见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就应该想到国君一年只可打猎三次的礼度；担心意志懈怠，就想到做事要谨慎有始有终忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。
完全做到上述十个方面，扩大九德的修养，选拔有才能的人而任用他，选择品德高尚的人而跟从他们，那么，聪明的人就可以充分发挥他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的气力，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚实的人就会奉献他们的忠诚。
文臣武将都得到任用，君臣之间相安无事，可以尽情的享受游玩的乐趣，可以养生长寿，可以垂衣拱手，安然而治了。
又何必耗费精神苦苦思索，代行百官的职务，驱使聪明的臣子，就可以达到道家提倡的无为而治了。（未完待续。。）
第576章：大周天子
第二更送到！
祝大家除夕佳节，幸福美满健康快乐，财源滚滚来。
。。。。。。
《谏太宗十思疏》是唐朝着名谏议大夫魏徵写给唐太宗的一篇奏疏。
在这篇文章中，魏徵紧扣“思国之安者，必积其德义”，这个在当时史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提出了居安思危，戒奢以俭等十个建议。
杨晨写的就是这一篇着名的文章，这一篇文章，唐太宗非常的重视，说它“言穷切至”，使自己“披览亡倦，每达宵分”。
这一篇文章，一到这个世界上，立即显现出来它的非同凡响出来，便见天地之间，风起云涌，文章上面，才气奔涌出来，灵光照耀，浮现到半空之中，凝聚出来一条五爪金龙，这条五爪金龙出现之后，发出阵阵的龙吟之声。
而与此同时，大周皇室中，忽然之间，青玉案上面，放着的天子印玺，此时这天子印玺上面，大放光芒，上面刻画这九条五爪金龙，此时这九条五爪金龙，从天子印玺上面忽然腾空而去，盘旋在了皇宫之上，发出龙吟阵阵，与渭城上空的龙吟相映。
“震动了天子印玺！”
“发生了什么事情？”
听到了龙吟声后，正在修行的大周天子，心神震动，闭关之处，轰隆一声，爆破开来，一位充满了威严的中年男子，从爆破之处，走了出来。
这位中年男子，留着一缕小胡子，身穿盘龙黄袍，步如流星，身子一晃，便已经出现在了上书房中，眸子里神光涌动，朝着天子印玺看了过来。
此时的天子印玺上面，光芒闪烁，九条五爪金龙活灵活现，仿若是活了过来一样，张牙舞爪，发出阵阵龙吟。
“看这方向，还是大周的渭城的方向。”
“前几日，渭城的官员上书，秀才大考的考场中，出现了百圣齐鸣的天地异象，有当世圣贤出现，文光照耀一方，开启民智，这是我大周朝的文坛盛事。”
“而恰好，当时有引动我大周龙气的东西出现，如今又有天地异象，九龙吟动天空，应该是又有蕴含着极高深的道理的文章出现了。”
“这文章，能引动九龙长吟，必然事关国事，我必须知之，不容有失。”
九皇子前往渭城，得到了镇世诗篇的事情，他早已经得知，更是得知，九皇子路遇大罗剑派的当世圣女刘翠莲，被刘翠莲打入了深渊的事情。
只是大罗剑派是世外仙门，大周皇室根本管不到大罗剑派的身上。
纵使是皇子被杀，也只能忍气吞声。
至今为止，九皇子下落不明，但是杨晨的手稿原件，早已经通过秘密通道，送到了大周天子的手中。
几首帝王诗，大周天子早已经深深领悟其中的道理。
想要改变世家把持天下的局面，只有一个办法，那就是大兴科举，让寒门子弟有机会做高官，日积月累，寒门子弟日日增多，便有能力和世家抗衡。
除此之外，这几首帝王诗落在大周天子的手中，结合龙气，更能发出强大的威力。
“待朕一统天下，成为人皇，必然会将大罗剑派从这世间，彻底的抹去。”
说着大周天子的脑后，浮现出来一团光芒，这一团光芒四射，有着一种统御世间万物万灵的威能从中散发出来。
“朕年幼时候，曾得奇遇，获得《人皇秘经》，这人皇修为，随着地盘的增大，民心的所向，就会越发的威力无量。”
大周天子收了气势，眸子里精光一闪，轻喝一声，“暗卫何在？”
一片阴影出现在大周天子的面前，到了近前后，这一片阴影人立而起，没有四肢，也没有五官。
极为扁平的一片黑色的影子，此时这一片影子中，仿佛充满了空气一样，迅速的鼓胀起来。
随着鼓胀，这一片影子逐渐的出现四肢和五官，化作人形。
人形仍是一片黑，头戴黑色斗笠，散发着阴冷而腐朽的气息，仿佛是从死人堆里爬出来的一样。
“陛下！”
声音嘶哑。
“我大周出现圣贤，又有蕴含人皇道理的篇章出世，如今已经惊动列国，我将派人去寻找大贤，你暗中保护众人的安全。”
黑色的人形影子，声音低沉，“是！”
随后整个人去水一样，向着地上瘫了下去，重新化作一片薄薄的影子消失不见。
“九皇子怎么样了？”
大周天子继续问道。
“九皇子受伤极重，但皇子修行的是皇室绝学《皇极惊世诀》，真气强大，正在药物配合下，修复受损的五脏六腑，用不了一个月，皇子的身体就能恢复如初。”
大周天子点了点头，声音变得冰冷下来，“这一次，之所以发生这样的事情，是那些世家在向朕展示肌肉，显示实力，让朕不敢轻举妄动。”
“可是他们忘了这天下，是朕的天下，朕是大周的天下之主，伤害了朕的皇儿，岂容你逍遥法外。”
“传令下去，让天星阁的人动手，我定要见到刘翠莲的项上人头。”
当即有人应是而去。
大周皇室不敢明里得罪世外仙门大罗剑派，但是暗中斩杀仙门弟子，却是毫不心慈手软。
。。。。。。
且不说大周皇室的动静，单说杨晨的这一篇十思疏发出龙吟，惊动世界千朝万国，引的四方云动，许多国家，暗中派高手潜入大周，彻查此事。
“好文章，传世篇章，治国之道啊。”
陈夫子击节赞叹，满面笑容。
这样的文章，就算是老成谋国的大儒，一时之间，也难以写出来。
谁都没有想到，杨晨能写出来这样的文章，真想知道，还有什么是杨晨不会的？
太厉害！
厉害的有些逆天。
世间怎有这般人！
不过佩服归佩服，仍是有着很多人，对杨晨收三位先生为徒，有所不爽。
仍想借此为难杨晨。
不过，却不敢太过激烈，而是说着，“杨师的这篇文章，令列国君王侧目，世之罕见。”
“但是子曰，三人行必有我师，杨师觉得自己各个方面都会比三位先生强吗？不然何以为人师？”（未完待续。。）
第577章：师说
三人行必有我师！
这是儒道至圣所言，名垂千古，被世人得知。
三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。
别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。
应该不耻下问，虚心向别人学习。
而今却有人，用这样一句话，来为难杨晨。
杨晨听了，笑了。
“按照你的意思是说，想要成为别人的老师，还需要处处要比学生强大，不然的话，是没有资格成为师父的？”
“若是按照你的言语，这世间，又有几人可以为人师，我认为，弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。”
“我觉得，他们三位，有着丰富的阅，也有着我难以企及的见识，当然也有着很多地方，我也是不如他们的。”
“可是，我能够传授给他们圣贤的道理，也能够传授给他们修行的秘法，故而，他们拜我为师，你觉得有什么不合适吗？”
听杨晨这样一说，陈夫子、陆先生、王夫之但觉得大汗淋漓，对儒道而言，尊师重道绝对是排在了至高的地位的。
从来没有人，会质疑师父的品德、知识，纵使是心有疑惑，也只是默默存在心中，到了万分肯定的时候，才会婉转出口。
可是，如今有人在他们的面前，当面质疑自己的师父不如自己三人。
当下就让三人如坐针毡。
然而，杨晨一句话，却让他们有着一种茅塞顿开，领悟道理的感触，那就是弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。
杨晨说到这里，并没有停下，而是继续的说着，“看样子，你是不知道师父是用来做什么的，今日里，我便告诉你，师父是用来做什么，应该怎么去做。”
不再理睬这狂生，杨晨一步步向着座位上走去，一边走，一边高声的吟诵着一篇千古流传的篇章。
《师说》！
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜唿！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
今渭城，有着三先生，好学习，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
这是一篇通俗易懂的文章，在场的都是读书人，听了一遍，便知其中的真意，更是被文章中所蕴含的胸怀，而感到震惊。
古时候求学问的人一定有老师。
所谓老师，就是（用来）传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人。
人不是生下来就懂道理的，谁能够没有疑难问题呢？有疑难问题却不跟老师请教，那些成为疑难的问题便终究不会解决了。
出生在我前面的，他懂得道理本来比我早，我跟随他，以他为师；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他学习。
我学习的是道理，哪管他出生在我之前还是在我之后呢？因此，不论地位高还是低，不论年龄大还是小，道理存在的地方，老师也就在那里。
唉！从师学习的传统不被继承已经很久了，要人们没有疑难问题是很困难的了！
古时候的圣人，超出一般人够远了，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们不如圣人也够远了，却以向老师学习为耻辱。
因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。
圣人的所以成为圣人，愚人的所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？
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