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至于王庸讲的怎样，似乎不那么重要了。
王庸也感受到了尹夏跟宁易带来的压力，接下来他的讲课如果不够生动有趣，那么大家很容易就感觉乏味。
就跟之前先让你吃燕京烤鸭，吃个半饱的时候忽然换成粗面窝窝头。你还能吃得下去吗？
王庸必须把那半份烤鸭给续上，再不济也得是一盘京酱肉丝才行。
“王老师，该你了！”冯奎在耳麦里提醒。
王庸点点头，正步走上讲台。
而尹夏跟宁易下台后就近坐在第一排，也听王庸讲课。
两人的入座却是引起不大不小的骚动。
“尹夏，尹夏，我可喜欢你了！能给我签个名吗？”
“宁易，我去年上学期给你打过热水！你还记得吗？”
这小小的骚动却是给摄制带来一些影响，冯奎刚想暂停，重申下现场纪律。
却见王庸转身在舞台搭设的黑板上，写下五个字。
“战国键盘侠。”
五个字一写完，登时扭转现场氛围。
所有人都目瞪口呆看着黑板，不明所以。
就连那几个跟尹夏、宁易套近乎的人，也忘记了套近乎。也盯着黑板，一脸的懵逼。
什么叫战国键盘侠？
王老师这期节目就准备讲这个？
“高！”冯奎暗暗冲王庸竖起大拇指。
先声夺人，就是形容王庸这个举动的。五个字hold住全场！牛比！
王庸扔下粉笔，微微一笑，道：“这就是今天的主讲内容，战国键盘侠！”
“众所周知，键盘侠是一个流行于当代的网络术语。形容那些在现实生活中胆小怕事，而在网上发表个人正义感的人群。也可以指那些在网上能言善辩、大杀四方的键盘斗士。他们高弹阔论、品头论足，大有‘谈笑间樯橹灰飞烟灭’的架势。
这种人有其可笑之处，也有其可取之处。
我们暂且抛开对错之分，将背景放到战国时代。那么战国时代最出名的键盘侠会是谁呢？”
京华学生面面相觑，都被王庸这个假设给弄懵了。
战国可是百家争鸣、牛人辈出的时代，怎么会有人当键盘侠呢？
半晌，才有一个学生怯怯举手。
“我觉得应该是司马子期吧。他因为迟到没赶上中山国君的羊肉宴，就心怀忌恨，引导楚国攻打中山国，导致了中山国灭国。这种小人完全有可能变成键盘侠。”
王庸点点头：“说得好。但是司马子期算小人，想当键盘侠还差的远。还有人想到吗？”
“吴起肯定是。吴起为了能够当上鲁国大将，连自己老婆都杀了。别人议论他，他就拔剑杀了三十多个人。这种睚眦必报、不择手段的人，堪称键盘侠了吧？”又有学生说。
王庸还是摇摇头：“吴起可是实干家，一言不合杀人全家，这种人怎么可能是键盘侠呢？他要是在网上跟人发生冲突，绝对第二天就提着菜刀去对方家里砍人了。显然不符合键盘侠特征。大家再想想……”
王庸连续否定几个人选，却是让一众京华学生都迷茫了。
战国时代，还有什么品行不好的人，可以称为键盘侠吗？
第七百七十九章 关你
“王老师，我们想不出来了。”
良久，一众学生们道。
王庸见状，不由笑了起来：“我想大家可能先入为主，进入了一个逻辑误区。本能的觉得键盘侠不是好人，所以不曾往那些有希望成为键盘侠的人身上想。其实大家仔细思考一下，战国时期有谁是最可能不抛头露面，却擅长激辩的？”
王庸这么一提示，台下学生们顿时眼睛一亮，思路打开了。
“张仪！战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。张仪首创连横外交策略，游说入秦，得到秦惠王的器重。代表秦国出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。秦国之所以能够一统**，就跟张仪的合纵连横策略有很大关系。”有学生立马举手回答道。
王庸点点头：“很好！张仪作为纵横家的代表人物，能言善辩是他的基本特征。这类人确实很有可能成为当今的键盘侠，在网上高谈阔论。不过张仪身体力行的态度也非常坚决，严格来说他只能算是半个键盘侠。”
“啊？连张仪都只能算半个，那谁还能算啊！王老师，您就别卖关子了，我们猜的头都大了！”有学生不乐意了。
“就是！王老师我们是来听您讲课来了，怎么成了猜谜游戏了？”又有人附和。
大家却是被王庸弄得有点灰心丧气，索性不猜了。
王庸呵呵一笑，道：“既然如此，那我就直接揭晓两个人的名字了！”
说着，王庸转身在黑板上刷刷刷写下四个字。
写完后，却见台下学生们全都傻眼了。
“他们俩？怎么可能是他们啊！这也太扯了吧？”
“我倒是觉得靠谱。这俩人还真就最有可能成为战国时代的键盘侠。”
“我也赞同。战国时期有网络的话，这俩人绝对是全世界知名的大v！”
学生们对于王庸写下的两个名字，却是各有看法。
而台下也有几位闻讯而来的京华老师，在看见黑板上的名字后，不由嗤之以鼻。
“庄子跟孟子？这家伙是来搞笑的吧？这就是国学大师王鸿瑾的孙子？我看也不过如此嘛。”一个老师平素对国学颇为喜欢。
见王庸竟然说庄子跟孟子是键盘侠，不由让他心中产生了抵触心理。
“王老师前两期节目刚把庄子夸上天，这一期转头就说他是键盘侠。观众们不会骂咱们哗众取宠，博收视率吧？”有个副导演担心的问冯奎。
冯奎却无比信任王庸，道：“王老师敢这么讲，肯定就有理由。先听王老师讲完再说。”
王庸见众人质疑，也不忙着解释，而是道：“有人不信。我们不妨大胆假设一番，假设春秋战国时代有网络，那么当时的故事很可能是这样的。
在春秋年间，有两个最为光明耀眼的网络大神，叫做老子跟孔子。两人是最早的大v，属于创世神级别。他们在春秋末期这个时间段，留下了许许多多的言论跟传说。是所有人都崇拜的精神偶像。连诸多国家的国君都对两人礼待有加，两人的弟子随从更是不计其数。可以说，两人就是权威。
而时光荏苒，来到了战国年间。在宋国有一个叫做庄子的无业青年，他什么都不喜欢，就喜欢骂人。尤其是骂孔子这种圣人。但是在现实中骂人容易遭打啊，于是庄子想到了网络。
庄子一进入网络，就跟干涸的鱼儿来到了大海一样，恣意狂放。他骂老子：你丫的无为纯粹扯淡，根本就是披着‘无为’外衣的‘有为’！真正的无为是挣脱所有压制在人性之上的束缚，达到逍遥自在的自由！
他骂孔子：你就是为封建君主站台的老神棍！你提出的礼仪都是枷锁，限制了人类的天性！万物都是平等的，没有高低贵贱之分！
在连续的骂战中，庄子将自己的言论拔高，变成了‘逍遥游’跟‘齐物论’两种哲学思想。
于是庄子也出名了，也成了新时代的大v。只是他这个大v来的有点不光彩，因为全都是靠着骂战骂出来的。根本没有实践过，也没跟老子、孔子的传人当面对质过。只是逮着孔子这种死了的人骂起来没完。”
王庸讲到这里，台下学生轰然大笑。
“听王老师这么一说，庄子还真是一个标准的键盘侠！”
“庄子老哥稳！不愧是我最喜欢的思想家！靠着骂人流芳百世，就问还有谁？”
“得了吧，你们还真以为庄子是你们这种键盘侠啊？王老师就是打个比喻而已！华夏几千年才出了一个庄子！”
之前质疑王庸的学生，此刻也服了。
尽管王庸说的有点粗浅，但是不得不承认，这就是庄子生平。庄子确实是靠着骂人起家的。
战国键盘侠的名号给他一个，不冤！
不过，孟子可是实实在在的亚圣，怎么也成了键盘侠了？
有人疑惑。
王庸不急不躁的继续“故事新编”。
“而跟庄子同时期的战国中期，也有一位郁郁不得志的青年正趴在键盘前，悲愤的打着字。他就是孟子。他住在鲁国，跟庄子的宋国隔着几个地界。两人素不相识，却干着同样的事情。
庄子骂老子、孔子，孟子则盯上了杨子跟墨子。孟子说：杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无君无父，是禽兽也。
听见没？禽兽！孟子骂的更狠。
众人一见来了个狠茬，顿时都聚集在孟子微博下面，想听听孟子为什么这么骂人家。人家也没得罪你啊！
孟子接着解释了：杨子那个自私鬼，竟然说什么‘拔一毛以利天下而不为也’。让他拔下身上一根毛帮助天下，他都不愿意做。不做也就罢了，还沾沾自喜，将这种理念发展成一派学说。大家伙说这种人该不该骂？
而墨子呢？不好好做木匠活，瞎谈什么兼爱！人从出生起，就受到血缘关系羁绊。你让一个人眼中无父无母，直接兼爱天下人，可能吗？无父无母，不就是禽兽吗？
人的爱心，应该是由内而外的自然发散，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。这样才能真正实现天下仁爱，而不是空谈什么兼爱。那不过是道德表而已！
‘有道理呀！’孟子这番言论当时就折服了不少战国吃瓜群众。
于是孟子也迅速在网络上走红起来，成为继庄子之后的又一个大v。”
王庸话音未落，京华学生立马急不可耐的发表起意见来。
“王老师，我要发言！我知道孟子不光骂过杨子跟墨子，还跟告子在人性善恶的问题上互刚过！也跟夷子在父母是否应该厚葬的问题上隔空激辩过！孟子一生就是辩论的一生，称他是古代第一辩士也不为过。”
“《孟子》一书全文里面就充斥满了各种辩论，不光跟名士辩论，还跟各国的君主辩论。把许多国家的君主喷的狗血淋头，瑟瑟发抖。我觉得孟子不但是键盘侠，还是大喷子！”
“喷子，哈哈。这个比喻很形象，孟子在我心中真就是一个言辞尖锐、得理不饶人的家伙。”
“我去，你们对亚圣尊重点好不好？孟子那汪洋恣肆、纵横捭阖的辩论风格可是影响了很多人的。去年我在全国大学辩论会上力挫群雄，为咱们学校争得桂冠，就是学习了孟子的辩论方法。”有人为孟子打抱不平。
到了此时，再没人质疑王庸将庄子、孟子归类为战国键盘侠是错误的。而是全都借此发散开去，开始讨论两人“骂人”风格的不同之处。
连那个说王庸不过如此的京华大学老师，也心悦诚服的竖起大拇指。
“确实有一套。最起码在讲课趣味性上，我跟他没法比。”
“看来咱们这期节目的收视率又有保证啦！尹夏、宁易的表演，加上王老师贴近时代的讲课，绝对低不了！”担心会被观众骂的那个副导演，也长舒一口气。
冯奎则笑眯眯看着讲台上的王庸，愈加觉得自己抱对了大腿。
“方才，有同学说了庄子跟孟子的不同之处。其实在我看来，用一句话就能概括。”王庸道。
“哪句话？”
“关你（我）屁事。”
王庸这话一出，顿时惹来众学生纳闷。
这话真的可以将两个不同风格的人概括进去？
“设想，庄子骂完人，正舒服的躺在床上准备睡觉。这时候忽然有消息弹他，他肯定懒散的扫一眼，看见是骂他的，就回一句——关你屁事？看见是发表不同政论的，则回一句——关我屁事？
这种场景，是不是最合乎庄子性格？”王庸问。
“没错！这就是庄子，一个心有抱负，却又懒惰散漫的隐士！”学生们纷纷点头赞同。
“但是，王老师。这话用在庄子身上合适，用在孟子身上就不合适了吧？孟子可不是一个什么都不care的懒人。”也有人紧接着提出疑问。
王庸轻轻一笑，道：“孟子当然不会这样。孟子的做法肯定是——先说一句关你屁事！注意，是叹号结尾。然后从地上抄起一块搬砖就冲上去。”
“哈哈哈哈，笑死我了！”所有人哄堂大笑。
讲课氛围一时间被推向高朝。
第七百八十章 国学论剑
“这就是战国键盘双侠。前两期我讲了双侠之一的庄子，那么这一期就讲一讲孟子。
孟子虽然被人尊称为亚圣，是儒家的另一位代表人物。但是他跟孔子截然不同。
如果孔子是一柄象征性大过实战性的礼仪之剑，那么孟子就是一柄赤果裸出鞘的杀戮之剑。在孟子通往亚圣的道路上，铺满了敌人的尸体。
有杨朱学派的，有墨家的，有告子的，有齐宣王的，有梁惠王的……这些人的尸骨铸就成一条登天路，将孟子送上了亚圣的宝座。
在儒家历代圣人中，就我个人而言其实最欣赏的便是孟子。正是这个咄咄逼人、指点江山的孤胆英雄，说出了千百年来从没人敢说的那几句话——民为贵，社稷次之，君为轻；君有大过则谏，反复之而不听则易位；人皆可以为尧舜。
听听这些言论，君王有过错不知悔改，那么人们就可以取而代之！这放在古代，简直就是大逆不道之言！可孟子就是这么干脆利落的说了出来。所以孟子身上天生带着一股子杀气，杀政见不同之人，杀不仁不爱之君，杀作恶多端之辈。
如果孟子出现在玄幻影视剧中，那么一定是一位淄服高冠，手执长剑的杀儒！他的使命就是左手持剑，右手持经，为儒教杀出一片朗朗乾坤！”
“杀儒？”一众学生听到王庸对孟子的定义，不由倒吸一口冷气。
这可是完全颠覆了以往人们对于孟子的看法，将孟子置于一个杀气凛凛之地啊。
这节目要是播出去，指不定会招来多少非议。堂堂亚圣，被人讲的如此血腥气十足，这还是中庸温和的儒家吗？
节目组几位成员也是有点犹豫，看着冯奎问：“冯导，王老师这样讲没问题吗？”
冯奎摇摇头，指向台下：“有没有问题我不知道，我只知道起码学生们很喜欢听。”
几位成员顺着冯奎指的方向看去，果然看到一众学生惊讶过后，随即表现出浓厚兴趣。
他们听惯了人们对于孟子的传统定义，听惯了对于孟子的各种吹捧。王庸的说法无疑给他们打开了一扇新世界大门，让他们从另一个角度对孟子有了新的认识。
王庸心情激荡，似乎完全沉浸在了讲课中。
其实王庸没有说谎，他最喜欢的确实是孟子。历史证明，任何文化学派的传播，都不是一帆风顺的。必然伴随着重重阻碍跟困难。
有的人选择著书避世，留予后人评说。有的人选择“乘桴浮于海”，等待明君的召唤。
而孟子不同，他就是满怀杀意，用鲜血跟尸骨铺出一条传道之路。
这跟华夏当前面临的情景何其相似！远有西方文化渗透，近有东洋、韩流侵蚀，唯独华夏自己的文化像是一个面积日益减少的沙丘，只剩下小小的一块屹立在汪洋大海的包围中。
这种绝境，靠着闭关锁国没用，指望着其他国家主动学习更没可能。只有学习孟子，用一把长剑硬生生杀破重围，杀出华夏文化的一�