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蛔樱Ａ僦炷傅埽朗蹦攴�16 岁。从上述活动看，决不能单纯认为福临因幼弟新逝，就不忍举行纳妃典礼，而董鄂氏欲立为贤妃和拟立为皇贵妃，却要同日或先期祭告襄亲王，更说明这种神秘联系的不可分割。此外，董鄂氏显然不是由缤位以下逐渐提介，而是打破后宫晋封之例一跃为妃，董氏何幸，能有此殊荣？况从皇太后先指定汉公主孔四贞为东宫皇妃一事，说明董鄂妃之殊荣决非皇太后相助或撮合。因此，其中的曲折情节必为顺治和董鄂妃共同制造了一个不可告人的秘密― 他们合谋暗杀了襄亲王博穆博果尔。
关于顺治和董鄂妃谋杀博穆博果尔的推断，从当时在北京的德国传教士、清王朝钦天监监正汤若望的日记中可以得到佐证。汤若望这样写道：“顺治皇帝对于一位满籍军官之失人，起了一种火热爱恋。当这位军官因发现其间的私情而申斥他的失人时，他竟被有所闻知的天子，打了一个极怪异的耳光。这位军官于是乃怨愤而死，或许是被谋杀而死。皇帝遂将这位军官的未亡入收入宫中，封为贵妃。这位贵妃于1657 年产生一子，是皇帝要规定他为皇太子的。但是，数星期之后，这位皇子竟而去世，而其曰，。… ～； 。 j ' ； 。 ？ ？ ？ ？ ，尸．～货．' ' J 。 ，心～；
第二章由东陵到西陵／67
母随其后亦芫逝。皇帝徒为哀痛所致，竟致寻死觅活，不顾一切。”
汤若望所记述的军官未亡人，当是襄亲王的夫人无疑。襄亲王于1656 年7 月突然死去，董鄂妃随后进宫。清初爱新觉罗子孙经常领兵出征，又崇尚武功，汤若望称博穆博果尔为军官，亦不难理解。襄亲王的突然去世以及董鄂妃的随后人宫，当时在京的汉官如国子监祭酒吴梅村等人对此隐秘都有所听闻，但只能以曲笔在诗文中隐约吟咏，不敢明言载记。而汤若望是德国人，无此顾忌，所以有此记载，并在这些记述中直称“当朝天子是个性欲本来很强烈的皇帝”等等。以官书对照私著，顺治和董鄂妃之间的隐秘大体可以解开。从历史的沿革来看，清王朝在关外及入关后一段时期，对婚配本不拘守汉人所重伦常。由此可推断，董鄂氏先是以秀女的身份人宫指配给博穆博果尔，后被顺治看中，在谋杀了博穆博果尔之后，原来的弟媳已变成哥哥顺治的宠妃。至此，董鄂妃“年十八入侍”一句官书记载就轻易地找到了注脚。
董鄂氏来到顺治身边从而得到这位当朝天子的宠爱，已是情理之中的事情，只是其宠爱的程度多少令人有些不可思议，有清一代也绝无二例。从清宫记载可以看到，董鄂氏刊页治十三年夏入宫，八月即立为妃，这在当时已是很高的起点了。但九月又接着拟立为皇贵妃，十二月正式册立。从妃至皇贵妃，在短短四个月内越过贵妃这一级而直遏皇后中宫之位，晋封之速急自然令满朝骇异。因为此种过火举动，既无先朝前规，又不可为后世成例，实乃奇宠滥恩。但顺治如此之为，自是有他的打算，这个打算就是让董鄂妃尽快地成为皇后。要想成为皇后，就要设法废掉当朝皇后博尔济吉特氏，但这时的皇后与顺治的母亲孝庄皇太后感情极深，又是孝庄的亲族。在孝庄的竭力阻止下，顺治的废后」U ．刁尸」‘占叼奋～。 ～、奋．r 一认．日甲～。 ‘月几口曰卜七一‘－一一一
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计划未能实现，董鄂妃的皇后梦自然也成为泡影了。
顺治十四年十月，董鄂妃生下一子，按排行为顺治之第四子。这个儿子的出生，又让顺治和董鄂妃看到了希望，因为一旦册立这个儿子为太子，他的母亲或早或晚都将成为皇后。但正当二人沉浸在美好憧憬中时，这个不争气的儿子仅活了三个月零十四夭就宣告夭亡。儿子的不幸夭亡，使董鄂妃陷于了无尽的悲痛与绝望之中，对顺治本人也是一个极为沉重的打击。为安慰董鄂氏，顺治下旨追封这个连名字尚未来得及取的皇四子为“和硕荣亲王，； ，其爵秩在清宗室十二等封爵中列为头等。不仅如此，顺治帝借着悲痛，干脆放开胆子，冲破朝中禁规，在京东蓟县靠东凌不远的黄花山下，专为这位皇四子修建了一处荣亲王园寝，一应规制齐备，添设守备一员，千总二员，守兵一百名防守巡护。在这位被封为荣亲王的孩子的地宫中，有一块墓竭石，被后来的盗墓者掘出，上面刻有“和硕荣亲王，联第一子也”之句。这“第一子”实为“皇太子”之意。如果不是此子早荡，董鄂氏早芜，日后的皇位恐难为第三子玄烨所占，自然也就没有日后康熙大帝的非凡作为了。
所幸历史并没有这样安排，它在让这位幼儿夭亡的同时，又把不幸加到了这位幼儿母亲的头上。就在儿子死去两年零八个月之后，董鄂妃也终因过分优郁悲痛而气绝身亡，时为顺治十七年八月十九日，董鄂妃年仅21 岁。
董鄂妃妙龄早逝，顺治帝悲痛欲绝，不仅亲自为之守灵，还传谕王以下、四品官以上，并公主、王妃以下命妇，俱于景运门内外，齐集哭临，辍朝五日。顺治怀着夭子丧妻的万分哀痛，于八月二笼一日，竟不顾祖宗礼制，谕礼部破例追封董鄂妃为皇后，并亲笔为董鄂妃书写了数千言的“行抉，，极尽溢美之词地盛赞董鄂妃对皇太后的孝敬，对皇帝起居饮一食的关怀备至，并发
第二章由东陵到西陵／6 ；
出了’‘虽不干朝政，然主张宽以待人，严以律己，生活节俭、不用金玉，病危时尚有‘妾投，陛下宜自爱’等令人开肠寸断之言。”其痛悼之情，令人感念悲怀，入心难忘。，
顺治特命当时颇具声望的茹溪森禅师主持董鄂妃的丧事，在景山建置规模宏大的水陆道场。至九月十五日，即董鄂妃死后27 天，顺治亲临景山观德殿，先后为亡妃祭五七、六七和十月初／又日的断七。景山大道场设有忏坛、金刚坛、梵网坛、华严坛、水陆坛等佛家法物。108 名僧人，在坛前施做法术，白天饶钱喧天，黄昏烧钱施食，厨房库房，香灯净洁，大小官员皆至坛前，作揖叩首，前拥后呼，极为隆重热烈，铺张豪华。董鄂妃尸骨于死后三七之日即董鄂妃死后第21 天，被焚烧火化。史料载，当神火熄灭，收拢灵骨时，茹溪森禅师突然竖起如意，朗朗诵道：“左金乌、右玉兔，皇后光明深可固，铁眼铜睛不敢窥，百万人夫常守护。”言毕，忽掷如意于下座，命收灵骨。康熙二年六月初六日，董鄂妃附葬于顺治帝孝陵地宫。― 这便是历史上真正的和顺治帝有过生死之恋的董鄂妃。由于她的早逝，客观上加剧了顺治帝的死亡。
解开孝陵空棺之谜
董鄂妃死后，顺治难以接受眼前的现实，也无力承受这巨大的精神刺激，他已万念俱灰，他觉得“财宝妻擎，入生最贪恋摆拨不下。联于财宝固然不在意中，即妻弩亦觉风云聚散，没甚关系。若非皇太后一人墨念，便可随老和尚出家去。”其间，他曾要求茹溪森禅师为他剪掉发辫，以削发为僧，遁人空门。似乎只有如此，才能真正解脱内心的痛苦。但在孝庄皇太后及群臣的奋二如‘一‘声占‘； ‘劲怪曰，； ．矛，' “肚目目‘场‘‘划口创廿，。
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力阻止下，他的打算未能成功，也就未解脱内心的痛楚、烦闷和思念之情。在这种欲罢不能的情况下，顺治让他最宠信的太监吴良辅做自己的替身，去北京广安门外悯忠寺（法源寺）削发为僧，以还自己的心愿。
太监吴良辅按照主子的旨意，削发为僧，真的在悯忠寺念起佛来，顺治内心稍感宽慰，并于十八年正月初二亲自到悯忠寺观看吴良辅做和尚后的情形。就在这次察看中，顺治对寺院和僧侣生活产生了一种比先前更加灼烈的亲情。他月手轻轻拂着香案，对主持僧说：“我觉得这里的一切都极其熟悉和难以割舍，我好像看到我的前世就是一位僧人。”由于这种近似痴情的爱恋，顺治出家的欲望达到了极点。要不是孝庄皇太后派人前来督促他回宫，他一定会留宿于寺院。如果不是他在几日之后便赴黄泉，或许他真的就做了出家的和尚。但历史没有成全他，就像历史没有成全他和一代名妓董小宛缔结百年之好一样，他还是在皇太后的压力下，怀着无限的悲愁回到了那早已厌倦的皇宫。想不到，这次回去．就再也没有机会善结佛缘，而只留下一个美丽的传说了。就在他回宫的第二天，便因患天花而“圣躬少安”，第三天就已“圣躬不安之甚”，第四天，即正月初五日丙辰，顺治宣原任学士麻勒吉、学士王熙至养心殿，降旨一一自责，定皇上御名，命立皇太子，并谕命索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜为辅政四大臣，令草遗诏。初六日，三鼓时分，顺治感到生命垂危，大限迫近，急命太监传谕王熙、麻勒吉入养心殿撰拟遗诏。顺治斜躺在病榻上，对二人宣谕：“肤患痘，势将不起，尔可详听联言，速撰诏书。”二人闻谕，即在病榻前开始“恭聆天语”，并“五内崩摧，泪不转止，奏对不成语”。顺治以极为亲切友善的口气说道：“联平日待尔如何优握，训尔如何详切，今事已至此，皆有定数。君巨遇合，缘尽则离，尔不必如此悲痛。此何时，尚可迁
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延从事，致误大事… … ”王熙、麻勒吉将连夜起草的遗诏送皇帝过目，修改了三遍，直至第二天清晨才最后定稿。又过了一个白天，到初七日子夜时分，身患天花的大清开国之君顺治皇帝驾崩于养心殿，时年24 岁。
顺治生前本欲立次子福全为太子，而孝庄皇太后则坚持立第三子玄烨，正在争执不下之时，顺治派人去征求钦天监监正汤若望的意见，汤也竭力主张立玄烨为太子，理由是玄烨已出过天花，对这一当时被视为绝症的疾病具有终身的免疫力。于是，顺治在遗诏中正式宣布立时年8 岁的玄烨为太子，即皇帝位。这位8 岁登基的少年，就是后来功名赫赫的康熙皇帝。
顺治死后的第二天，即正月初八日．清廷正式为顺治主办丧事。初九日一早，宣诏官来到天安门外金水桥下，向守候了一昼夜的群臣宣读哀诏。诏命百官各退回本衙门守制，头九日需每天到乾清门外哭丧，在治丧期的27 夭内，俱不准私自回家。紫禁城乾清宫内设着顺治的灵堂，大殿及东西两庞，俱披挂白慢，乾清门两边，族旗蟠幢林立，建有释、道两个道场。众多的和尚、道士日夜诵经焚香。到正月十四日，宫中举行“小丢纸”仪式，即在乾清门外焚烧顺治生前御用的冠袍带履、珍玩器皿。当仪式宣布开始时，只见孝庄皇太后身着玄色长袍，在全身编素的宫女们的服侍下，来到乾清门台基之上，面南而立，悲哭不竭。文武百官跪在两旁，泪如雨下，哭声凉天动地。在一片昏天黑地的愉哭声中，火焰渐起，诸种宝器在火焰中散发出五色光亮，并爆出炸豆般的声响，每有宝珠遇焚，便发出一声轻脆震耳的声响，这种声响持续了数万下方息。
二月初二日，顺治梓宫移至景山寿皇殿，文武百官从东华门沿路排班至景山，分跪在道旁。运送梓宫的队伍由卤簿和象荤开道，后面是上百匹骏马和骆驼，分别背负着准备焚烧的顺治生前、卜L 衬，J 。 ．卜咎．界产、子研月。‘的沪J 两‘晰一．； ．月甲．，护十召翻．日．。 ．护，甲．‘护，。 ，曰一．。。．。产，一曰甲‘一‘
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所用的绞绮绵绣，帐房什器；接着是几十名太监抬着灵舆，灵舆上罩盖黄慢软金帘，内铺紫貂大坐椅，太监手捧金壶、金瓶、金盘、金碗及金交床椅等随行。灵舆的后面是顺治的棺禅和殉葬而死的贞妃的棺木，皇太后及妃殡们的素慢步晕尾随其后。当开道的象辈一出东华门，跪拜的文武群臣“俱流泪簌簌不已”，接着便是哭声连片。那驼马所负的缓罗绮绣、金玉珠宝，又在随之举行的“大丢纸”仪式中付之一炬，无数价值连城的御用奇珍异宝统统化为灰烬。
顺治的灵枢一直停放到百日之后，由与顺治生前关系最为密切的僧人、曾为董鄂妃主持尸骨火化的茹溪森禅师主持，在寿皇殿前焚尸火化。
顺治尸骨的火化，在清王朝的历代帝王中仅此一例。究其原委，一是顺洽生性好佛，并到了如醉如痴的程度，这位生前已被玉林禅师取了佛家法号为“行痴”的皇帝，自然愿意以佛家弟子圆寂后需火化的规矩行事。除此之外，是为遵循故土先祖之习，因为满洲的女真族在关外的风俗就是死后火化。顺治崩时，满清入关只有十几年的光阴，本民族的风俗时尚还依然保留如初，帝崩而火化是自然之事。葬仪到了他的儿子康熙皇帝一朝已经开始汉化，继而朝野臣民也随之改变得相当彻底。当康熙的儿子雍正皇帝驾崩时，新登基的乾隆皇帝曾对葬仪的汉化专门作了说明井作了严格的规定：“古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，后世圣人易之以棺撑，所以通变宜民，而达其孝心也。本朝肇迹关东，以师兵为营卫，迁徙无常，遇父母之丧，弃之不忍，携之不能，故用火化以便随身捧持，聊以随其不忍相离之愿，非得已也。自定鼎以来，八旗、蒙古各有安居，祖宗墟基悉隶乡土，丧葬可依古以尽礼。扭地沿习之旧，面不思当年所以不得已面出此故也。肤思入子事亲送死，最为大事，岂可不因定制而痛自猛省乎？嗣后
第二章由东陵到西陵／73
除远乡贫人不能扶枢回里，不得已携骨归葬者，故所不禁外，其余一概不准火化。倘有犯者按例治罪，族长及佐领隐匿不报，一并处分。”
顺治帝死去以及尸骨火化后，由于他生前选定的凌寝尚未完工，灵骨暂停放于景山寿皇殿，以待陵寝工程正式完后入葬。关于顺治陵寝修建年代，史书记载不一，较具权威的《 昌瑞山万年统志》 载：“康熙二年二月丁未遣官祭告，封丰台岭为凤台山，十一日始建孝陵，复封凤台山为昌瑞山，设立满汉官兵，周围建陵垣三十余里。”据此，孝凌的始建年代，应为康熙二年二月十一日。但清宫另一史料，即王先谦编写的（康熙东华录）中所记一道谕旨，却有和前文记载相异之处。顺治十八年十二月辛酉，刚刚继位不久，年仅8 岁的康熙皇帝下了一道谕旨给户部：“前因世祖章皇帝山陵大工及滇闽用兵钱粮不足，不得已于直隶各省田赋，照明未时练恫例，每亩暂加一分以济军需。今思各省水旱盗贼，民生未获苏息。正赋之外复有加征，小民困苦，联心殊为不忍。若不急停以舒民困，必致失所。除顺治十八年已派外，康熙元年通行停止。尔部作速刊示，通行晓谕，使小民咸知。”
顺治崩后的说号为世祖章皇帝。康熙的这道谕旨中所说的世祖章皇帝山陵，即马兰峪镇内的孝陵。可以推知，这时的孝陵已经开始兴建丁。而从（世祖章皇帝实录）中还可以看到，早在顺治十八年七月二十五日，就有“户部题：世祖章皇帝守陵内侍共四十四名，官员人役共六十六名，应给园地共三百八十余晌，请将附近地亩，圈取拨给，从之”的记载。而到了闰七月初三日，便有“以原任副都统福喀为世祖陵总管”的同句。至这一年的九月初十日，已“设兵一千名守护世祖章皇帝凌”了。这段记载又进一步说明，在顺治十八年，孝陵的兴建已初具规模了。弓目门曰J 问甘．已‘、资二，‘玉～」Jd 。 ‘一～一．‘一
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孝陵�