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意把游牧制度移植于中原，但也不敢奢望征服者能全盘汉化，他所期求的是糅合蒙古制度和中国治道，参照辽金遗制，制定一代之法。一批有识之士云集到金莲川幕府，其中不仅有满腹经纶、名闻天下的学者，而且有精通兵法战策、治国之道的谋士，金莲川幕府已经变成了忽必烈研究帝王之道的讲习所，天下可以马上得之，不可以马上治之。用武力夺取天下，用儒学和汉法治理天下，依靠蒙古千户军变为依靠多种力量，包括汉族儒生、汉军万户、蒙古改革派和西域人士，由主要依靠草原经济变为主要依靠农业经济和商业支持，他的目的是统一中华，再建统一的多民族国家。用汉法治理邢州是从邢州开始的。刘秉忠与张文谦同为邢州人，他们一起向忽必烈建议说，今民生困敝，莫邢为甚。救焚拯溺，宜不可缓。盍择人往治，要其成效，俾四方诸侯，取法于我，则天下均受赐。忽必烈采纳了他们的意见，在较大范围内实行汉法。推行的汉法，选贤才举幕府以清其源，即对地方管理机构的改革。通过设置监察官员，对以权谋私、违法乱纪行为进行整顿。调整赋税政策，减轻经济剥削，这是实行德治、仁政的主要政策之一。推行纸币制度，积极发展商业，促进经济文化交流。在沿边地区西起邓州，东连陈州、桃源，屯田守边，设立粮仓，以保证军队粮食供应。不一二年而河南大治。行于野民安其乐，出于途商免其露处；观民俗则庶而有教，察军志则又知夫怯私斗而勇公战。威行惠布，阳开阴肃，内外修治，略无遗策，河远流润，卫亦复承平之旧，宋为堕其北门。治理关中河南是蒙军进攻襄樊一带的根据地，关中则为进攻四川的大本营。当时关中混乱的情形一如河朔。关中新被兵，城郭萧条，不见人迹。残民往往鼠伏山谷间，相与捋草实，啖野果，以延旦夕之命。强梁啸聚，伺隙相攻。忽必烈受封关中。当时京兆8州13县户不满万，而蒙古驻军除杀人越货、抢劫民女外，又在城内大修府邸，经营安乐窝。既增加了人民的负担，又削弱了部队的战斗力。忽必烈果断地分派诸将到诸州去戍守。奏割河东解州盐池以供军食，立宣府于京兆，屯田凤翔，受盐入粟转漕嘉陵。夏，遣王府尚书姚枢立京兆宣抚司，以孛兰、杨惟中为使，关陇大治。忽必烈向汗廷要求割河东解州盐池以供军食，即首先保证军费来源，加强边防守卫；又设置屯田，以其收入供应军食。派王府尚书姚枢设京兆宣抚司，先是任命有经验的孛兰、杨惟中为宣抚使，后又任命年轻官员廉希宪为宣抚使，商挺为郎中。以姚枢为劝农使，督民耕植，许衡为京兆提学，兴办教育。立行部于秦州以任转漕，立交钞提举司，印钞以佐经用。同时废除荼毒平民的羊羔利，贯彻解放奴籍儒生的命令，延访耄宿，待以师友之礼。数年间，先后任用杨惟中、廉希宪把城郭萧条、不见人迹的关中，整顿得焕然一新，改善了政治，繁荣了经济，从此关陇大治。忽必烈对邢州、河南、关中地区的治理既是他用汉法治汉地的开端，也为他将来治理全国提供了有益的经验；不仅使忽必烈的势力与声望与日俱增，而且对此后忽必烈战胜蒙古保守势力、统一中国起到了重大作用。南征大理大理国是以白族封建主为主体、联合其他少数民族统治者建立的一个地方政权，其都城在今云南大理。国土相当于今天的云南加上四川的西南部。蒙哥汗决定远征大理，对南宋实行战略包围，他将这一任务交给了忽必烈。忽必烈在大将兀良合台及诸王和汉族谋臣子聪、姚枢、郝经驻军六盘山。准备越过四川和吐蕃地区，南下征服大理。为了顺利通过吐蕃地区，忽必烈派人到凉州召请八思巴到六盘山军营会见，他要求八思巴以吐蕃代表的身份到吐蕃地区摊派兵差，征集财物。八思巴强调吐蕃地区百姓生活贫困，拒绝执行。双方不欢而散。察必王妃亲自出面斡旋，八思巴同意收纳王妃等人为俗家弟子，并同意留在六盘山继续说法论道。后尊八思巴为上师，八思巴也同意协助忽必烈通过吐蕃地区，他一边派人作向导，一边写信给吐蕃各地的领主大德，希望他们为忽必烈南征大理做贡献。南征大理兵分三路，兀良合台率西路军进入吐蕃地区，忽必烈自率中军随之穿过吐蕃，诸王木哥、塔察儿、阿必失哈等则率东路军由白蛮向大理趋进。由于得到吐蕃僧俗百姓的支持，忽必烈的三路人马顺利地通过了雪域高原，又在吐蕃向导的带领下顺利地翻过雪山草地，横渡大渡河，进入大理，三路兵马在金沙江东岸会师，10余万大军一齐向大理城逼近。专权的高祥、高和兄弟挟持段王爷弃城逃走，百姓献出城门，蒙军进入大理城。忽必烈命诸王守卫大理，亲自率军出龙尾关进抵赵睑。命诸将追击高祥，将其擒斩于姚州。兀良合台父子率军追击段兴智，段兴智投降，大理全境平定。忽必烈任命任时中为宣抚使，班师北还金莲川。
第一0八章
那时，忽必烈回到漠北后，命令子聪师徒负责勘察地形，参照各国都城的样子，修建一座新城。子聪和尚与谢仲温认为桓州之东、滦水北岸的龙岗是一块风水宝地，宜于建城。
忽必烈任命谢仲温为工部提领，具体负责修城工作。
新城建成后，有人建议此城龙岗蟠其阴，滦河经其阳，四山拱卫，佳气葱郁，地处南北交通要道，可定名为开平，暗含开天下太平之世之意。
当年夏天，忽必烈就将金莲川幕府迁移到开平城。忽必烈大张旗鼓地行施汉法，在漠南汉地的权力和势力迅速膨胀，回到金莲川又令刘秉中等营建宫城，以为驻跸之所，蒙哥自谓遵祖宗之法，不蹈袭他国所为，对忽必烈的做法极为不满。蒙哥容不得他的兄弟势力超过自己，更容不得忽必烈的王者之气成了气候。他下令解除忽必烈的兵权，派遣其亲信大臣阿兰答儿、刘太平到陕西、京兆、河南等地全面清算钱谷，设钩考局，大行钩考清查财赋。说是钩考，表面上是检查京兆与河南的财赋，实际上是要否定忽必烈用汉人治汉地的成绩并彻底瓦解他的势力。当时，忽必烈心里也很明白。来的人清查对象集中在忽必烈所设置的经略司、宣抚司等机构的大小官员，阿蓝答儿等颁布了清查条例一百四十二条，几乎所有忽必烈藩府的旧臣都被罗织在内。忽必烈躲过了那场灾难，现在，总是蒙哥对自己放下了心。
此次南征，忽必烈依然心有余悸。
出征的路上，忽必烈几次双手合什。
忽必烈在心中默念着什么，他本人信奉萨满教，但对佛教、道教、景教也没有任何偏见。想起在金莲川的日子，忽必烈觉得他当初任命海云和尚掌管全国佛教事务，令道士李志常掌道教事，是对的。后来，他又封出生于克什米尔的僧人那摩为国师，掌天下释教。当时道教全真派弟子凭借成吉思汗的支持，在燕京、河北及晋北地区势力迅速膨胀，欺压佛教徒，蒙哥曾令阿里不哥主持了一场宗教辩论会。蒙哥大汗既不偏袒佛教，也不偏袒基督教，而是酷信巫觋卜筮之术，他曾将道教首领李志常和佛教代表福裕召到自己身边进行面讯，道教首领李志常和张真人欺辱佛教，还在到处散布老子化胡经，根本就没有执行蒙哥大汗的旨意。蒙哥十分气愤，当即决定，由那摩国师通知天下佛教首领，由燕京行省通知李志常及天下道士，于次年初，由忽必烈主持，在开平府的大安阁举行佛道大辩论，辩论的中心问题是老子化胡经的真伪。结果道家失败，如约行罚，派使臣脱欢将道士樊志应带到龙光寺削发为僧，焚毁道教伪经，天下佛寺为道教所占区命归佛教所有。忽必烈的使者赶赴四川前线，向蒙哥大汗汇报了佛道大辩论的情况。蒙哥命忽必烈代塔察儿总领东路军，按原计划继续进攻鄂州。
征宋的路上，忽必烈的仗打得很顺，他先率军渡过淮河，攻克大胜关，其汉军主将张柔父子等攻克了淮南五关中最为险要的虎头关，蒙古名将霸都鲁与淮南宋军主力决战于挂车岭，提都控印，宋军大败南逃。接着，忽必烈的军队又抵达长江北岸，与九江隔岸相望，准备强行渡江。
“我有话要说。”
忽必烈勒马望去，见是郝经。
“你想说什么。”忽必烈很认真地打量着郝经。
“我认为咱们应该班师北还。”
“不行。”忽必烈摇晃一下脑袋，“不光不能北返，还要加强对鄂州城的攻势。”
郝经叹息一声不复多言。
郝经逢人便说此次南征凶多吉少，但是，好多人只是笑着不置可否。一些文人可喜的是看到了忽必烈此次南征执行了反对屠杀政策，他们知道在耶律楚材那时，一些文人就不断宣传好生恶杀的道理，既反对蒙古军队的大肆屠杀，也反对州郡长吏，生杀任情。窝阔台南征金朝时，他又建议窝阔台下达了逃难之民，来降者免死的诏令，并请制旗数百，以给降民，使归田里，全活甚众。金朝首都开封即将被攻破时，大将速不台派使臣到蒙古汗廷说，金人抗拒持久，师多死伤，城下之日，宜屠之。那时，耶律楚材听到这个消息立即驰入奏曰：将士暴露数十年，所欲者土地人民耳。得地无民，将焉用之，奇巧之士，厚藏之家，皆萃于此，若尽杀之，将无所获。窝阔台同意了他的建议，诏罪止完颜氏，余皆勿问。当时汴梁城共有百万人，正是由于耶律楚材的建议才得以保全生命。其后攻取淮汉诸城，因为定例。从此蒙军屠城的现象大大减少了。禁止掠民为驱，实行编户制度在早期的征伐战争中，许多被征服地的百姓变成了蒙古贵族的驱口，沦为奴隶。时诸王大臣及诸将校所得驱口，往往寄留诸都，几居天下之半。耶律楚材力图改变这种状况，提出括户口，皆籍为编民。但对于如何编户，朝内大臣也有意见分歧，多数人主张蒙古和西域各国以丁为户。耶律楚材独以为不可，自古有中原者，未尝以丁为户。若果为之，可输一年之赋，随即逃散矣。耶律楚材主张制定政策要充分考虑当地的实际情况和历史传统，反对扑买课税，禁止以权谋私西域各国实行的是一种由商人包税的扑买制度。西域和汉族商人要求把这种制度搬到中原，以银一百四十万两扑买天下课税。耶律楚材坚决反对，他说，此贪利之徒，罔上虐下，为害甚大。从表面看，用耶律楚材征收赋税的办法，一年才能征收50多万两银子，加上其他收入，数目也不太大。而那些商人提出包税，一下子就上交国家140万两白银，确实有一定诱惑力。但耶律楚材深知，商人拿出140万两，就会向百姓加倍地征收赋税，会大大加重百姓的负担，因此他不同意采取这种办法。当时，所在官吏取借回鹘债银，其年则倍之，次年则并息又倍之，谓之羊羔利。积而不已，往往破家散族，以至妻子为质，然终不能偿。楚材奏令本利相侔而止，永为定制，民间所负者，官为代偿之。这是打击高利贷剥削的一项重要措施。当时蒙古贵族不仅抢掠奴隶、财富，还勾结回回商人经商谋利，往往借贷官钱作为本钱，实质上是挪用公款，借公物以肥私，既危害国家利益，又危害百姓。耶律楚材建议贸易借贷官物者罪之，要求禁止官吏以公款官物经商取利。他还提出监主自盗官物者死。贡献礼物，为害非轻，深宜禁断。对于后一条主张窝阔台说，自愿馈赠者，宜听之。耶律楚材说，害之端，必由于此。律楚材建议窝阔台遣人入城，求孔子后，得五十一代孙元措，奉袭封衍圣公，付以林庙地，借以争取大批儒生。同时命收太常礼乐生，有诏名儒梁陟、王万庆、赵著等，使直译九经，进讲东宫。又率大臣子孙，执经解，知圣人之道。古汗廷正式建立了国子学，以冯志常为国子总教，命侍臣子弟十八人入学。在此前后，各地的庙学也逐步恢复，并得到了耶律楚材的大力支持和鼓励。在尊孔兴学的同时，耶律楚材还注意搜集整理儒家经典。当成吉思汗的军队攻下西夏灵武时，诸将争取子女玉帛，楚材独收遗书及大黄药材。因为他认为儒家典籍可以使人了解圣人之道，而大黄药材却可以治病救命，它们比子女玉帛更重要。耶律楚材知道国家承大乱之后，天纲绝，地轴折，人理灭。所谓更造夫妇，肇有父子，信之有矣。作为一介书生，他终于对成吉思汗父子的政策发生了重大影响，从而使中原先进的经济文化得到恢复和发展的机会，使征服者最后被圣人门徒所征服。灭亡金朝是成吉思汗的既定方针，其在临终三条遗嘱中专门提出了，假道于宋，宋、金世仇，必能许我，则下兵唐、邓，直捣大梁。金急，必征兵潼关。然以数万之众，千里赴援，人马疲弊，虽至弗能战，破之必矣的灭金方略。窝阔台即位后便发动了灭金战争，当时金已经摆脱了三面受敌的局面，可以集中兵力与蒙军进行较量。金哀宗时对金军进行了整编，组建了一支十几万人的精兵，选拔屡立战功的完颜合达为平章政事兼权枢密副使，又提拔支持哀宗继位的重臣移剌蒲阿为权枢密使，共同担任这支机动部队的统帅，立行省于阌乡，以备潼关。成吉思汗的灭金方略是假道于宋，下兵唐邓，灭金主力，即攻克汴京，联宋灭金。蒙军由朵忽鲁率领进围陕西庆阳，金为缓兵之计，不仅送羊酒特意犒劳蒙古军队，还派使者至蒙古汗廷以缓和双方关系，遭到拒绝，金军在大昌原打败蒙军，解庆阳之围，这是蒙金战争以来，金军取得的一次最大胜利。窝阔台亲征南伐，拖雷、蒙哥率师从，诸王阿勒赤歹、口温不花各率本部人马兵分三路，向金军发起进攻。东路军汉族名将史天泽进围金军武仙于旧卫州。西路军由拖雷率领，南下与原在庆阳地区的蒙军会合围攻凤翔，窝阔台亲率中路军过黄河占领同州、华州和京兆东南部分地区，牵制屯驻在阌乡和渑池的合达和蒲阿率领的十几万机动兵力。速不台攻破潼关南小关，卢氏、朱阳等地皆残破，合达与蒲阿两行省决定放弃京兆，令京兆守将将居民迁至河南，退保潼关。从此，潼关以西非复金地。蒙古军占领了向金朝首都开封进军的战略基地。假道于宋，窝阔台召集诸王众将商讨灭金方略，做出了三路灭金的战略部署，窝阔台大汗亲率中路军由山西南下渡黄河，攻占河中府，入洛阳，直指开封，左路军进攻山东济南，右路军由拖雷率领，绕道宋境，下兵唐邓捣汴京之背。拖雷从凤翔南下之际先派使者到南宋四川方面希望假道并约合兵灭金，结果使者刚到陕西青野原就被南宋守将杀死，拖雷大怒，于是破宝鸡后率军入大散关进入宋境。南下席卷了大安军、利州、代州等地，又破武休关，经华阳等地取洋州，入兴元。先锋将领按竺尔向四川制置使桂如渊假道，桂如渊被迫派向导引蒙军经凤关、金州取房州。蒙古军北上，在武当山大破金兵，到达汉水南岸的钧州。从钧州渡汉水，进入金朝唐邓地区，完成了假道于宋，下兵唐邓的战略计划。中路军在窝阔台的亲自率领下攻克河中府，窝阔台军由河清县白坡渡过黄河，这时，拖雷的信使送来了右路军已渡汉水的消息，窝阔台立即派诸王口温不花等率万余骑兵接应。面临这种南北夹攻的形势，金朝省院官员上奏，主张固守各处城池，坚壁清野，使蒙军欲攻不能，欲战不得。金哀宗认为这种消极防守的方针无异于等待对方各个击破坐以待毙，无可奈何地采用了孤注一掷与蒙军决战的方针，命令合达蒲阿�