按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
地理位置是古代巴蜀通往中原的必经之路，读书人进京赶考必会路经这座文昌庙。焚香礼拜，许下心愿，稍事休息，然后继续赶路。久而久之，香火渐渐旺盛。穿凿附会，求神应验的故事也就应运而生。道教不失时机地把梓潼神和文昌星官合二为一，梓潼神文昌星张亚子随后被纳入到道教的神仙谱系中，并且在最尊贵的玉皇大帝身边谋得一席之地。在南宋的道教神话中，文昌星张亚子的职责相当于玉皇大帝的私人秘书，负责起草御旨诏令，并且专职安排天上以及人间的官禄升迁。但是随着他地位不断攀升，问题也就随之而来，在福禄寿三星画像中，天官福星位居中央，自然是拥有帝王之尊。而文昌星荣升帝位，也应当是帝王的装束才对，可如此一来，两者角色就很难区分开来。员外郎，简称员外。在现在人的观念里，员外是大地主和富翁的代名词，而且多少有些为富不仁的贬义倾向，但在古代的确有这样一种官职称为员外郎，还一度还与科举考试密切相关。唐朝贞观时期以前，科举考试的主考官就曾是由员外郎担任，全称是考功员外郎。唐开元年间，唐玄宗李隆基认为员外郎位望较轻，改为由礼部侍郎主持科考，以后成为定制。财富是得到仕途功名的捷径，而头悬梁锥刺骨，十年寒窗之苦尽可以统统免去。员外郎作为禄星，由他来保佑读书人状元及第、金榜题名，这多少有些讽刺意味。但即便是如此塑造，还是不能解决角色重复的问题。因为在戏剧舞台上，员外的服装和普通朝廷官员的日常便装难以区分。而且员外身份的财富意味，也并非独一无二。福星的尊贵其实已包含富贵的含义，禄星的员外角色的确处境尴尬。穷则生变，禄星又开始担当全新角色－－－送子的神仙，在流传的民间故事里，禄星被称为送子张仙，一位姓张的神仙。历代神仙通鉴记载这位张仙是五代时期一位道士，名为张远霄，在巴蜀道教名山青城山修道成仙。他有一门绝技最堪称道，擅长弹弓射击，百发百中，而射击的目标正是那些作乱人间的妖魔鬼怪，五代至北宋时期，他在巴蜀地区已经小有名气。宋朝开国皇帝赵匡胤举兵伐蜀，大获全胜。后蜀皇帝孟昶沦为阶下囚被俘虏押送到北宋首都开封汴梁。陪伴孟昶的还有他心爱的妃子－－绝世美貌的花蕊夫人。被赵匡胤软禁以后，孟昶与花蕊夫人两人厮守深宫、相依为命。不料赵匡胤却偏偏垂情于花蕊夫人的美貌，孟昶的厄运于是降临。在一次郊外狩猎中，孟昶意外地被弓箭误伤，不治身亡。噩耗传来，花蕊夫人，伤心欲碎。赵匡胤怕她寻短见，赶忙接到后宫，派人日夜看护，希望花蕊夫人回心转意，倾情自己。但花蕊夫人仍不能忘记爱夫孟昶，暗自请画家绘制孟昶的画像，以寄托思念之情。为了防止被人识出，还特意给孟昶改换一身武官装扮，弯弓射箭的样子。然而画像上的英俊相貌还是引起赵匡胤的怀疑。一次花蕊夫人独自面对画像默默流泪，被赵匡胤看到，于是盘问画中人名字身份。花蕊夫人灵机一动谎称这就是蜀中著名的神仙张仙，供奉他可以保佑早生贵子。这件事后来在宫中流传开来，于是张道士被褪去道袍，换上一身戎装，并拥有了孟昶英俊潇洒的美男子扮相，从此以送子的张仙闻名于世。这个故事虽不见于正史，真伪难辨。但北宋之初张仙送子的说法已风行于世，却是不争的事实。北宋文人笔记中记载了另一则张仙送子的应验故事，而且张仙送的还是北宋的一代文豪苏东坡和他的弟弟苏辙。苏东坡和苏辙两兄弟参加同一年科举考试，在同一个考场上兄弟俩双双高中进士，一时轰动朝野。早在两兄弟出生以前，有一次苏洵梦见张仙弯弓向天射击，连发两弹。苏洵不解其义，赶忙恭敬询问，张仙也不作答，隐身而去。直至今日两兄弟双双高中，苏洵才恍然大悟。原来张仙早就托梦许诺，日后必然双双得中。苏洵为此还写过一首名为张仙赞的长诗，以表谢意。但苏洵仍未道出张仙演变为禄星的真正原因，其实答案就隐藏在年画当中，张仙被一群小娃娃簇拥中央，他弯弓向天，目标是云间一条黑犬，名为天狗，它是古代一个星宿的名称。古代神话中，天狗和人间的家犬一样也是专职看家护院，但天狗比家犬管得更宽，它是天帝忠实的看门狗，监视星官们的行动是他的职责。但这却招致人们的愤怒。因为古代民俗观念中，所有金榜题名的大人物都是天上的星官下凡托生来的。而这条天狗把守天门，阻挡星官下界投胎之路，分明是与天下望子成龙的父母作对。于是古代星相家们又相应地将天上星宿作一番重新调整。在天狗前方特意安置一张弓箭，名为弧矢星。弓满似月，箭在弦上，正对天狗的头部。但这似乎不太奏效，因为人们发现孩子们小时候都聪明伶俐，可长大以后却往往不喜好读书，中状元的只是极少数人。于是人们怀疑弧矢星没有看住天狗，他又下界来破坏孩子们的锦绣前程。因此这位神射手张神仙的出现，可以说是恰逢其时。他既能保佑天上星官顺利托生平民百姓之家，又能保佑孩子将来高中状元的锦绣前程。于是张仙成为人们爱戴的送子神仙，随后加入三星阵容。以其独一无二的送子职能，取代原来的员外郎，担当起新一任禄星神职。禄星，从一颗普通星辰，下凡人间，演化为读书人顶礼膜拜的科举考试神，又融合了张道士和后蜀皇帝孟昶的神话故事，摇身一变成为送子的张仙。传奇演变经历独具迷人魅力。灵宝无量度人上道&；#8226；灵宝源流载有东华派所尊奉的历代祖师，其前段所列元始上帝、灵宝天尊、太华天帝，其中，所谓元始上帝、灵宝天尊、太华天帝俱在神灵之列，徐来勒其人亦无考，皆可不论，但葛玄是灵宝派和阁皂宗十分推崇的祖师，最后于阁皂山东卧云庵，筑坛立灶，以炼金丹。似乎葛玄已在阁皂山传授灵宝经？了。但这是较为后起的说法，比此先出的陶弘景吴太极左仙公葛公之碑则只云：公驰涉川岳，龙虎卫从，长山、盖竹，尤多去来，天台、兰风，是焉游憩。时还京邑，视人如戏。并无涉足阁皂山的记载。在南北朝以前，灵宝派是否传入阁皂山，尚不清楚；但可断定，即使已经传入，也未形成传播灵宝经？的中心，即阁皂宗在那个时期尚未出现。其次，从阁皂山崇真万寿宫的发展历史来考察。周必大于南宋乾道九年登临阁皂山，望气至此，掘地得铁钟一口，下有玉石尊像一座，高尺余遂立草堂。至真宗祥符元年避讳改景德观，天禧庚申尝经火，熙宁丙辰又火，政和八年五月用守臣之请，改赐崇真宫为额，给元始万神铜印一，授法？则用之。盖天下授？惟许金陵之茅山、信州之龙虎山，与此山为三院。
崇真宫建有金阙寥阳殿，昊天殿，正一堂，靖应堂，祖师殿，藏经殿，玉像阁，凡殿于旁翼以修廊，道士数百人环居其外。争占形胜，治厅馆，总为屋千百间，江湖宫观未有盛于斯者。
阁皂山崇真宫的规模甚大，道士人数也颇多。
“我是不信什么道呀仙呀的。”少庄主回头看一眼文正说，“不过，我师祖梨花圣母却是有些仙气的，人近百岁，却还健步生风，身轻如燕，是有些不可思议的。”
“世上真是有些不可思议的事情的。”文正策马赶上少庄主，他很想把自己穿越时空附体的事告诉少庄主，觉得自己郁闷的心绪无从释放，甚至压抑。“少庄主，日后那贾似道是个一人之下万万人之上的人物，你信吗？”
“我是不会相信的。”少庄主听文正如此一说，仰天一笑，“一个酒色之徒，能成什么大事。”
第八十九章
文正和少庄主到了崇真宫，见赵祺和贾似道一些人正在宫内草丛中寻觅蟋蟀。阁皂宗在当时是比较兴盛的，诗人刘克庄曾为宁、理宗时一名阁皂宗道士杨固卿写过一篇墓志铭，曰：固卿，杨氏，名介如，丰城县梅仙乡人。幼入阁皂山为道士。学通伦类，道书外，禅宗方技之说，皆探骨髓，听者竦动。开禧间，薄游边，画策不售，归山不复出。拾堕薪，煮三脚铁铛。或遗衣履，皆不受。尝主清江相堂观。一日，诸文士集观中倡酬，视固卿一黄冠师，蓬鬓垢衣，置之坐隅，甚易之。句至固卿，朗吟曰酒量春吞海，诗肩夜耸山。坐皆骇伏。有诗百余，号隐居集。固卿介洁高远，冻饿自守，乐而不改，殆黔娄原宪之伦。由此也可窥见当时阁皂宗道士的情况。后在元统治者的支持下，阁皂宗仍在传播。阁皂山行法？云圣旨节该张天师奏，临江路阁皂山有万寿崇真宫葛仙翁八景玄坛里住持李宗师，每年正月十五日一番做好事行法？有来，元封张陵子孙为天师始于三十六代张宗演，封天师真人。张宗演所奏阁皂山万寿崇真宫住持李宗师，不知何名，也不知他是阁皂宗的几代传人。阁皂宗道士郑所南字思肖，号忆翁，又号三外野人，原为南宋太学生，博学多技能，由儒入道，兼好禅学。善为文，喜画墨兰而不画土。谓土已为番人夺去矣。因常在诗文中表露其亡国之痛和对宋臣仕元之讥。赵子昂才名重当世，郑所南恶其宗室而受元聘，遂与之绝。子昂数往候之，终不得见，叹息而去。葛郑三师流于世，迄汉唐宋元以来，蹊殊径异，纷纠交错，不啻千百。世传则有丹阳、洞阳、通明、玉阳、阳晶诸派，而莫要于仙公丹阳者也。丹阳本乎南昌，而南昌乃灵宝一名也。得丹阳之要者，莫详于所南郑先生内法议略，其言首主于诚学之大本，何莫非诚，故曰诚者天之道，诚之者人也。据此，郑所南是灵宝斋法的重要传人。望弟子王玄真又根据郑所南等人所著之书撰成丹阳祭炼内旨，夫祭炼者，祭所以祭鬼神，炼所以炼自己也。苟不炼已，则鬼神不能升度，必先以志诚为体，慈悲为用，悯兹六道之沉魂，念彼九泉之滞魄，始能为济。表现出融会内丹修炼于符？斋醮的思想倾向。
大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。文正知道后来忽必烈称汗后，对崇真宫还是让其大行其道的。文正想，兴会飙举于大漠草原的蒙古贵族，凭借着金戈铁马，以气吞万里如虎之势，成为第一个入主中原的少数民族政权，在广袤的东亚大地上演绎出了一幕波澜壮阔的历史剧，蒙元对中国历史乃至世界历史的进程，都产生了重大影响。那时，改定官制成吉思汗时中央官制比较简单，随着统治区域的扩大和汗廷政务的日趋繁多，在逐步接受周围政权先进管理经验的基础上，窝阔台开始进行汗廷和地方官制的改革。后来开始设立课税所，始立中书省，任命耶律楚材为中书令，粘合重山为左丞相，镇海为右丞相。那时中书省的权力虽然不能与隋、唐、宋朝的中书省相提并论，与以后忽必烈建立元朝后的中书省也有所不同，但它毕竟标志着蒙古政权的最高行政机构已经从内廷初步分立出来，标志着军政合一制开始发生变化。忽必烈其文治武功可以与秦皇汉武唐宗宋祖成吉思汗相提并论，他受命统领漠南汉地军民事到1294年去世，统治中国北方及全中国近半个世纪。
就在文正和少庄主在临安崇真宫的时候，攻打四川的蒙哥汗正在休整，其间，蒙哥汗听说有人要谋反，便率领在中央兀鲁思的汗廷官员和右丞相忙哥撒儿、左丞相孛鲁合阿合以及到会的东、西道诸王、百官，在鲜花般艳丽的后妃和气宇轩昂的百官簇拥之下，登上大汗的宝座，亲自审讯脑忽、够态缈王的谋反案件。
坐落于卢驹河曲雕阿阑的成吉思汗斡耳朵，巍峨雄伟，庄严肃穆。东、西道宗王，百官、后妃依次坐定，斡耳朵内沉静得只能听到轻微的喘息声。蒙哥汗环视四周，轻微的呼吸中略带严厉的声音回响在寂静的斡耳朵。
当时，蒙哥大汗说，有些话说到你们，尽管这似乎不可凭信，并且不为理智所容，但是，仍然有必要必须进行严肃的讨论，必须进行开诚布公的谈话来搞清楚，以便从真理的脸上洗去嫌疑的污点。蒙哥汗冷峻的脸上布满了倦容，他加重语气说，大蒙古国大必阁赤中书省右丞相忙哥撒儿、中书省左丞相孛鲁合阿合听旨：你们要恪尽职守，谨慎、细致地去调查、处理好这件事情，不可放掉一个坏人，更不允许使潜藏阴谋之野心家逍遥法外。不管涉及谁，你们都要一查到底，决不允许姑息养奸。心怀鬼胎的诸王，心有余悸的那颜、异密们如坐针毡，顷刻间，头上沁出豆大的汗珠，个个面如土色。如何处置诸王谋反这一棘手的问题，使蒙哥汗在痛苦的思虑和矛盾中几乎度过了整整四天。他废寝忘食，整天在帐幕内踱来踱去。尽管要求严惩大逆不道的呼声一浪高过一浪，但他依旧冷静地思考着这个关系到蒙古帝国前途和命运的大事。阔出之子失烈门、贵由之子脑忽、哈刺察儿之子脱脱听旨。
蒙哥汗的声音低沉而洪亮，犹如雷霆般在阴谋者的心头掠过，如果指控你们的事实是子虚乌有，纯属一些居心叵测者的造谣中伤，那么，造谣中伤者将得到最严厉的惩处，以使人们对你们产生应有的尊敬。蒙哥汗的话音刚落，在座的东、西道宗王纷纷脱帽下跪，异口同声地否认道：我们对这件事情一无所知，请圣明的蒙哥汗明断。
众卿请起，这件事只与极少数企图发动武装叛乱的阴谋者有关联，你们中的大多数都是清白的，是帝国的忠实捍卫者。有道是：城门失火，殃及池鱼。这种牵连无辜的愚蠢之举，我是坚决反对的。谁有阴谋，有预谋组织叛乱，我们会搞清楚的。成吉思汗的大札撒也决不会饶恕这些不法的狂妄之徒的。平时沉默寡言的蒙哥汗威严地坐在成吉思汗、窝阔台汗和贵由汗曾经坐过的御座上，宣布着一系列震悚人心的诏旨，把失烈门的王傅阿答毕带上来，当堂审讯。阿答毕在几名怯薛歹的押解下走进斡耳朵。此人长髯白须，面如重枣，声若洪钟，谈吐落落大方，不卑不亢。阿答毕你是失烈门的老师，一定知道他究竟干了些什么。忙哥撒儿厉声说。失烈门什么也没干，我们什么也不知晓。阿答毕王傅回答。你可知欺君之罪意味着什么。国法无情国法无亲，如果你不交出他们的同党，我们将用棍子跟你讲话。
蒙哥汗在御座上挪了挪身子，示意怯薛歹用刑。阿答毕看到四名彪形大汉手持六尺长的铁棍站在他的两侧，不寒而栗，冷汗直流，不得已承认道：宗王们的确一无所知，这都是我们这些异密们策划的政治阴谋。但是，蒙哥汗的即位阻止了这个阴谋。这件事跟宗王们无关，真的，这跟宗王们无关。阿答毕说了一遍又说了一遍，蒙哥汗，您的即位阻止了这个阴谋的实现。如今，尊贵的大汗，在成吉思汗的大斡耳朵，我悔恨谢罪。大汗啊大汗，放过他们吧。他们都是一些无知的孩子。阿答毕王傅言毕，拔剑自刎。
几名怯薛迅速将阿答毕王傅的尸体抬出帐殿，墨绿色的地毯上留下了一道道暗红色的血迹。蒙哥汗降旨把一群人人自以为比高山上的天还要高的地位显赫的宗王、那颜和异密们羁押起来。额勒只带那颜、大不巴勒、畅吉、忽勒札亦、撒儿罕、小不巴勒、脱罕、也速儿和一大群难以一一列举姓名的万户长和军队长官们全部被扣押起来，同时命令中书省右丞相兼断事官忙哥撒儿坐下来，与忽必烈、阿里不哥、合丹、移相哥等诸王和一些异密们分成几个组，对有嫌疑的窝阔台系诸王、那颜、异密进行了单独突击审讯。案件审了数天，审问得很�