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宿天师要弹琴？？？那传说中的天上的乐器？！
“很久没听道长弹琴了。”易苒道，“那曲子叫命运？”
宿谊道：“大概吧。弹者无心，听者有心。全凭居士听后，自己感受，贫道怎么说，都是无意义的。”
“既然道长难得愿意弹奏一曲，我倒是沾了这位小友的光了。”慕晏笑道，“那我们就直接前往听琴吧。”
宿谊点头，带着众人往山脚下走去，那钢琴安放在池水中央一处亭子中。看那亭子题字，便知这是宿谊惯常练琴之处。
才怪，这是临时打造的，谁会把钢琴放在如此潮湿的地方，不过临时装个逼罢了。
让其他人看着以为这是撞上的好事，而不是安排好的就成了。
孔彦心中十分忐忑。他欣喜宿天师似乎对他印象并没有变坏，又难过宿天师似乎知道他友人的事，对他友人印象不佳。
他又十分好奇，一曲琴音，真能听出命运之音？是世事无常？还是因果有报？
宿谊慢悠悠的拉开遮住琴的布帘，看着那一座比起现在所有乐器而言都十分壮观的琴，众人齐齐吸了一口冷气。
宿谊扫了坐在亭子对面排排坐准备听琴的人，看着他们惊讶的视线，心想，他准备的琴曲，正好符合那人的问话，还真是运气啊。
第125章 in（）
说到命运的话；就不得不说到贝多芬的命运交响曲。命运交响曲可谓是贝多芬最为着名的交响曲之一；更有“交响曲之冠”的美誉。
命运交响曲是贝多芬处于人生最痛苦的时刻创作的曲调。那时候贝多芬耳朵失聪；情人另嫁他人，一连串打击让他已经写下遗书；却没有选择死亡。
“假使我什么都没有创作就离开这世界；这是不可想象的。”贝多芬在信中如此写到。
音乐的感动是没有国界的；命运交响曲，尤其是第一乐章；在华国也算是受众很广；即使不知道这首交响曲的人；也在各大影视节目中听过这个交响曲的变奏。
命运交响曲虽然是管弦乐团演奏的交响曲；但早就有人将其改编成钢琴独奏曲，宿谊自然也学习过，并且经常弹奏。
不过，宿谊虽然口中说的命运，但是要弹奏的却不是命运；而是贝多芬一首同样着名的钢琴曲，悲怆。
悲怆是贝多芬早期的曲子；其实本意是“激情”的意思；并非命运交响曲时表达的沉痛悲伤但又不屈不挠那种感情那么深刻，但它仍旧是贝多芬早期巅峰之作。只能说，因创作背景不同，所以表达感情不同而已。
悲怆同样有抗争，但比命运更富有朝气些。
因此；宿谊原本选择的就是悲怆。而悲怆也能体现出命运一感。悲怆三个乐章，对英雄气概和抗争精神表现的更多一些，其实悲伤倒是没有。
悲怆这个曲子挺长，三个乐章加载一起，大概有二十分钟左右。宿谊原本只想弹奏第三乐章，不过在慕晏和易苒听后，认为宿谊应该将整首曲子弹完。因为三个乐章有各自的感情述说，合在一起更体现这首曲子的感情。
反正这些人就算是俗人，在宿天师弹钢琴的时候，也不可能露出坐立不安的样子。何况他们也不算俗人，对音乐的涵养还是很高的。
虽然是亭子对面，但也就隔不到一米左右，只是隔着细细的水流而已。因此宿谊的钢琴声，他们听得很清楚。
宿谊本来按照原本打算，是准备直接弹完整个悲怆，但是在弹奏的时候，他突然灵光一闪，开始从悲怆第二乐章开始弹奏，然后接第三乐章，最后以命运交响曲第一乐章改编的钢琴独奏曲收尾。
反正这个时候的人又不知道原本的钢琴曲是如何的，他要的就是这个感情循序渐进的过程。从舒缓，到欢快中带着不安，再到最后仿佛呐喊一般的声音。这样主题够明确了吧？
宿谊心血来潮的改编，效果的确是不错的。音乐不但是没有国界的，也是没有时空感的。贝多芬的世界名曲，即使拿到了昱朝，仍旧可以让人感同身受。
至于这夸张的乐器夸张的音阶和夸张的情感表现，比起宿谊那众多的传闻，就不算什么了。
难得宿天师“指点”众人，他们当然沉浸在乐声之中，开始根据音乐各种脑补。而这音乐表现力这么强，即使不需要太大的脑补能力，也能感觉到其中不屈不挠的精神。
当众人散去的时候，有人露出沉思的神色，有人露出感慨的表情，有人露出坚定的神情反正所有听完钢琴曲的人，非得露出点什么特殊的表情，来表示自己听过这首曲子了，接受过宿天师的熏陶和指点了，回去可以顿悟了。
至于他们是否真的感悟到了什么，这个不好说。
不过这次宴会之后，的确出现了文艺作品的井喷。几乎所有名士回去之后，都用歌赋或者诗词，写下这次宴会的见闻。有从饮食之美乐声之美宿天师仪容之美着手的，有从乐曲感悟入手的，有从对宿天师本人敬仰入手的。
其中不乏传世名篇。
而在这一堆文学作品中，拥有被后世中学课本收录并且全文背诵默写待遇的文章，却是一封书信。孔彦写给李蔼的书信。
孔彦并未在书信中写宴会见闻，只说了宿天师仪容举止不似凡人，他冒昧询问，宿天师却一眼看穿了他心中所想。然后孔彦在心中用很长的篇幅描写了自己听到宿天师琴声的感受感慨，遗憾友人未曾听到这引人内心激荡不已，仿佛艰难险阻统统被移平的绝世之音，希望友人能够度过难关，遵从内心，不要被压力打倒。
命运不是顺从，而是抗争。
孔彦和李蔼，都是后世着名的文豪，他们也是影视剧中的常客。这一封信，来自于两人皆是微末之时。从这封信中，可以看出宿天师对两人今后道路和成就所起的作用，是研究那位神秘的宿天师的重要史料之一。
宿天师的神话传说太多了，让史学家们要找一些比较靠谱的史料研究这位历史上真实存在的人物，变得十分困难。这让宿天师虽然活跃于那段时间文学作品中，因为史书和文学作品都写得太玄乎，让人无法相信这是其真实形象，使之仍旧是历史上最神秘的人之一，甚至是有史可考的，最神秘的人之最。
受宿天师影响的文臣武将实在是太多，好似那段时间稍稍出名一点的人，都受到了宿天师的熏陶，都被宿天师点化过。宿天师仿佛天下之师，以一人之力，推动了这段历史。
野史也就罢了，正史中宿天师也与记载的其他人画风极其不对。其余人再怎么看着足智多谋，好歹也能看出是个人来，只是聪明了些。宿天师相关事迹，则立刻从历史变成了神话，什么飞天遁地移山倒海，素手一举，便是电闪雷鸣火烧千里。
这还是个人吗？还是说，宿天师其实是带着飞碟出场的外星人？
而关于宿天师的神奇记载，在京中的时候还算是个比较靠谱，比较神秘的道士。等到了青州之后，关于宿天师的记载就彻底放飞了。若论时点，便是从这次宴会开始。
这次宴会，一众文人骚客豪族世家为其创作了大量作品。之后宿天师没到一处，都会成为当地文人创作歌颂的灵感源泉。
这些数量极多的文学作品，就成了史书的资料来源。并且写昱朝史书的那个人本身对宿天师也是极其推崇，并且表示先祖也曾经受到宿天师提点。
当然，这一点史学家是不信的。虽然写史书那人当时很有名，但在宿天师的时代，他先祖还不知道在哪儿待着，不太可能和这位高高在上的天师扯上关系。
反正只要祖上稍稍有名有姓的，都非得把自己先祖跟宿天师扯上关系，史学家看着各家族谱，都习惯了。
宿天师究竟是个怎样的人，仍旧是个谜团。
宿天师究竟是个怎样的人他就是个普通人。
宴会之后，宿谊还不知道会有大量文艺作品歌颂自己，将把自己捧成千古第一圣人，最终他超越诸子百家，成为圣人最顶尖的那一批，当真和周公等并列，甚至论影响力，更甚所有人。
嗯，身后事谁知道，宿谊现在正被慕晏和易苒变着花样夸奖中，夸奖他的琴弹得好。所以，既然用掉了两坛子酒，可不可以补上两坛？酿酒又不费事，费事他们也可以帮忙。
所以你两就惦记那点酒吗？
宿谊十分冷酷无情的拒绝了。有那个点数，他还不如多兑换点水果呢。
这个时代，蔬菜水果种类太少了，他缺乏维生素。
苹果树苗已经种上了，要两到三年才会结果，短期看不出来效益。玉米已经种上了，土豆和红薯的推广更是十分顺利。宿谊调料大礼包中那些植物，比如辣椒之类，在庄子里也有种植。
这些虽然没有特意推广种植，但也已经悄然进入大众视线。
不过这些对于易苒而言，都是小事了。现在大事是棉花推广种植。
当易苒和慕晏写折子给皇帝陛下告诉棉花与羊毛之事时，皇帝陛下第一反应是，宿谊是不是又想找借口去北疆。
不过当他看完折子之后，心里犹豫，好似宿谊真的去一趟北疆也不错。只是现在肯定是不成的，要等边疆重新稳定之后。
想到这，皇帝陛下心里就窝火。
所幸已经“全国巡游”的顾敖那边传来的消息十分顺利，成功在围观群众心中种下了恐惧的种子，让这些人不会被鸦片迷惑。
只是私底下会不会再有人利用鸦片就不得而知了。总是有人的心是脏的。
皇帝特意下了圣旨，遇上贩卖的人，直接处以极刑。这在后来出现了些冤假错案，但皇帝的决心是好的，在当下也是必须采取严厉措施的。
皇帝本来心情不怎么好，看到宿谊那边又有了新成果，心情一下子好了。
皇帝又在朝上说自己夜有所梦，三皇五帝又怜惜咱老百姓穿衣的问题了，于是让他派人去天竺那边换来了棉花和会种植棉花的工人。
对此，众朝臣表示呵呵。
皇帝陛下你能不能换个借口？老是用同一个借口，我们这些朝臣想要附和你，都觉得智商受到了侮辱。
皇帝陛下：朕乐意。
第126章 in（）
其实群臣都知道；皇帝陛下有派人探寻海外。天竺不算远；若是皇帝派出去的人找到了棉花；其实也不算奇怪。只是集合皇帝陛下做梦慕晏上折子从种植到加工都十分详细的“指南”，让人不知道是宿天师都难了。
皇帝陛下：反正朕说做梦就是做梦。
群臣：陛下你开心就好。
远在青州知道此事的宿谊笑得打跌：“陛下怎么老是用一个借口？好歹换换；或者说的确是从天竺拐回来的人也成啊。”
“陛下这么做；自然有陛下的理由。”慕晏道。
皇帝陛下的理由；其实要的就是这种欲盖弥彰的效果。宿谊不愿有太大功劳，但皇帝陛下却要让所有人知道；这就是宿谊的功劳。
当然；“做梦”的借口也可以让皇帝陛下本身在民间的声望提高。所以坐在上面位置上的那些人；脑袋里都会想很多；不是宿谊那种简单的小脑袋瓜子能想明白的。
宿谊知道自己不是那块料，也没打算想明白。他有自己的事做。
晒盐的事，他已经开了个好头，引其上了正规。剩下的工作，就可以交给其他人了。
造船的事；他确实除了提供设计图之外，并无多大作用。他这个外行人也不去添乱。
玻璃的事；在宿谊“检查”之后；工匠们终于摸索到了提高质量和产量的方法，也不需要宿谊多加干涉。
说起玻璃，慕晏的首饰店开张了。那些玻璃制品玻璃“珠宝”被抢购一空，十分受欢迎。
有了宿谊成熟的技术指导作支撑，那玻璃直接就可以做出各种色彩。玻璃的纯净度非常高；还有宿谊的切割技术做辅助，比起如今珠宝还要璀璨几分。且那玻璃虽然是人工制成，但只有慕晏一家工坊在做，于当地，于昱朝都是稀罕物。所以紧俏也可以想象。
甚至易苒和慕晏都带上了玻璃做的饰品，并觉得自己特别的美。只宿谊这从现代穿越过来的人，对那卖的贼贵的玻璃制品，感到很不适应。
不过现在的玻璃制造的工艺还达不到制造无色纯净平板玻璃的地步。虽然宿谊给的技术指导小册子中有相关技术，但还没制造出来。
因此宿谊想用玻璃来制造各种仪器，以及带着慕晏去看真正的月亮这等浪漫的事，就只能推后了。
这几件事宿谊都可以交于他人之手，不需要自己随时跟进。但他仍旧很忙碌。
宿谊在忙着制造棉花和羊毛可以用的各种纺织机器。
棉花虽然还没种植出来，但已经开始播种，下半年就能收获。在那之前，可以先培养一部分纺织的人才。学习用的材料，宿谊可以兑换。
他剩余的点数不够直接兑换一批新的作物——这里的一批是指一万株以上，在这个数量级以上，才会有种植和加工指南奉送。不过兑换棉花原料教导人加工还是可以的。
伤筋动骨一百天，杨诨的身体还没养好，虽然能下地了，但看着他那一脸青紫，宿谊就不忍心压榨他的劳动力。不过墨家的人却是陆陆续续到了。人刚一到，宿谊就抓着人家开始忙碌。
张甫也不知自己该是哭笑不得，还是受宠若惊。大约还是受宠若惊多一些。
墨家如今传人不多，嫡系只十数人，加上外门嫡子，也不过五十之数。墨家如今分三个派系进行传承，一个专注于逻辑学，或者说是哲学，研究逻辑关系辩证关系和朴素唯物主义；一个研究各种科学知识，比如机械，比如物理学知识，比如数学知识；剩下一个转为游侠，以墨家思想为指导，行各种行侠仗义之事。
因墨家人数限制，每个流派的人都不多，不过每个流派中留下的人都是顶尖的人才，让宿谊十分心喜。
研究科学技术的人自不用说，全被宿谊抓去捣鼓纺织机械去了。除了纺织机械之外，宿谊还把自己整理的物理学和数学知识扔给了这群人，让他们好好钻研，最好整理成适合现在人看的数学物理学理论知识，他会负责刊印。
墨家思想因和儒家思想针锋相对，宿谊不好帮其推广，不过这些纯粹知识领域的倒是没问题。
研究哲学的那一堆人，宿谊绞尽脑汁，把后世儒家理学以及辩证唯物主义等能记得起的理论都写下来，交给这些人研究。批判也好，继承也好，发扬光大也好，道理，都是越辩越明的。
宿谊原本担心扶持墨家会不会让儒家心生反感，然后危及他自身。在和慕晏讨论之后，宿谊发现自己想多了。现在的儒家远没到只手遮天的程度，并非民间心中至高无上的真理。世间盛行什么学说，全看皇帝贵族扶持什么学说。墨家若去掉一些经验主义和极端的思想，在世间也不是不能立足。
虽然这种被阉割的墨家让宿谊有些难过。但无论儒家道家，还是其他学派，要流传下来，哪有不阉割，或者说，“改进”的？即使达不到百家争鸣的地步，但世间多个声音，总比只有一个声音强。
皇帝陛下也是这个意思。如今世族和皇权对立，先朝遗老也蠢蠢欲动，皇帝陛下为了保证自己的政策推行，世间就不能只有一个声音。
前朝遗老多是奉行儒学，世族多是奉行道学，皇帝陛下不一定选择墨家，但他一定会博取三家，甚至更多家之长，选取有利