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看来是真的对沈千航印象不错，陆音希叹了口气，沈千航当天还不是穿的这个牌子的衣服，却依然能博的人关注。
所以说，完成时尚关键还是得看脸啊。
看完了秀，陆音希还大度po了三个人的合照在微博，证明三个人的友情。
时装周哪怕被两个人绯闻的猜测闹得沸沸扬扬，没错，在有确却证据之前，一切还只是猜想的绯闻， 但还有人关注这次的走秀和艺人在秀场的穿着。
衣服、包包、发型、甚至一个很小的细节都会被放大来评价。
陆音希一共换了四套衣服，没有出错的同时，有两套算是很出彩，获得了不少人的夸奖。
相比同期的小花，陆音希的脸很有‘质感’，眉宇间的英气和其他人区分开来。
这样的五官很受时尚圈的喜欢，可惜时尚圈个个嘴巴尖酸，拿着放大镜来看人，陆音希是网红出身，所以比较难得……承认。
但是这次，连着品牌设计总监都夸陆音希把衣服穿得好看，之后时尚圈的资源也会好起来。
时尚圈也是跟风的。
陆音希结束完了最后一个工作，就准备进adolp的h剧组拍摄，虽然只有五分钟的剧情，但因为要配合主角的时间，所以大概要拍摄五天到二十天的周期。
也算是好事吧，正好避开风头浪尖的时候，虽然这么说起来，让沈千航一个人回国有点……
沈千航晚上七点的飞机，陆音希看了下时间，对方现在应该到了机场吧。
她给人打了个电话。
“你好，绯闻男友。”
“我情愿不要曝光好了。”现在这样，两个人好像见面都要小心翼翼起来。
“好吧，我早就说了会很多麻烦，以后小心点，不然有的麻烦。”
沈千航是个比她更加讨厌麻烦的人，对方的生活，某种程度可以说很纯粹也很纯情。
不希望私生活被摆放在镁光灯下。
陆音希笑了下，想了下又说：“等我忙完就去找你，对了那个形象人的邀约我听说了，其实这次机会挺难得的，你真的推了？”
陆音希一直觉得，沈千航的经纪人也是娱乐圈的一朵奇葩，带人相当随意，从沈千航很少接广告和商业就可以看得出来。
经纪人和艺人都很有个性，那边品牌方联系沈千航，沈千航的经纪人郑重其事感谢对方给这个机会，觉得很荣幸，然后……就拒绝了。
估计品牌方也是一脸懵逼，毕竟他们这次已经算是破格了，估计是不能好好的挂电话说知道了。
那位经纪人一贯的作风，这世界居然会有拼命削减艺人工作的经纪人，代言和活动一再过滤，只是单纯防止对方被累到。
陆音希刚认识沈千航的时候觉得很神奇，现在依然觉得很神奇。
“嗯，abby说没有报酬，只是当广告模特和出席各种开店活动，没什么意义而且浪费时间，他说没有意义。”
陆音希笑了下，如果这些话让已经和品牌示好几年，并且一直展望能到‘形象大使’的那几位知道，指不定会气死也说不定。
不过也对，沈千航完全不需要和这个牌子合作借此提高自己的逼格。
好吧，总之不用她操心，然后她听到那边又说话了。
“不过我们还是签订了合约。”
陆音希有些意外，“签约？”顿了下，她终于明白过来了，“对方签你当□□地区的代言人了？”
她清楚沈千航经纪人的作风，只有代言人才能让对方答应，什么形象大使再稀罕难得也不会侧目。
“啊，好像不是。”
陆音希正在疑惑，听到那边又说：“是整个亚洲地区，从这个季度开始。”
史上第一位亚洲地区代言人。
陆音希：“……” 好了，她暂时不想说话。
“那你路上小心，出了机场再联系。”
“嗯，你也注意身体。”
关了电话，沈千航把手机随手放到衣服的口袋里。
他身边的经纪人笑着问：“你不怕她有天比你红，然后踹了你？”
沈千航转过头，“怎么会，她会和我一样红，不会比我红。”
这里是防盗（づ￣3￣）づ╭～
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禅学 上
中国佛教宗派之一。
以菩提达摩为中国始祖，故又称达摩宗；也因自称得佛心印，又称为佛心宗。以禅定作为佛教全部修习而得名。用参究方法彻见本有佛性为宗旨。
相传为菩提达摩（南朝宋末人）创立，达摩于北魏末活动于洛阳，倡二入四行之修禅原则，以《楞伽经》授徒。弟子有慧可，僧璨为再传。璨弟子为道信。信弟子弘忍立东山法门 ，为禅宗五祖。门下分赴两京弘法，名重一时。其中有神秀 、惠能二人分立为北宗渐门与南宗顿门。神秀住荆州玉泉寺 ，晚年入京，为三帝国师，弟子有嵩山普寂、终南山义福；惠能居韶州曹溪宝林寺，门下甚众，以惠能为六祖。时称〃南能北秀〃。北宗主张〃佛尘看净〃的渐修，数传后即衰微；南宗传承很广，成为禅宗正统，以《楞伽经）、《金刚经》、《大乘起信论》为主要教义根据，代表作为《六祖坛经》。
六祖慧能是禅宗的真正创立者，主张教外别传、不立文字，提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛。这是世界佛教史尤其是中国佛教史上的一次重大改革。慧能以后，禅宗广为流传，于唐末五代时达于极盛。禅宗使中国佛教发展到了顶峰，对中国古文化的发展具有重大影响。禅宗佛学特点在于其高度的理性化，几乎完全没有神学气息。禅宗修持以定慧一体为特色。后世禅宗流入禅语机锋、呈口舌之辩，违反了禅宗的本意。禅宗强调心性的运用，以明心见性为宗旨，于中华气功学的理论和方法有巨大贡献。
相传南北二宗之争，始自五祖弘忍选嗣法弟子。神秀作偈为：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”忍以为未见本性。惠能也作一偈：“菩提本无树 ，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”忍以为得其禅之心要，故密授法衣，认可其嗣法地位。以后北宗主拂尘看净之渐修；南宗主张顿悟而即身成佛。认为舍离文字，直探心源，闻言当下大悟，顿见真如本性才是修禅正途。其禅法可概言为无所住而生其心，即由定发慧。
惠能弟子中最负盛名的是南岳怀让（677～744）与青原行思（ ？～740 ）。另有神会居洛阳菏泽寺，创荷泽宗，被尊为七祖。门下有磁州智如、益州南印等。怀让住南岳衡山，创南岳系。青原住江西吉安，创青原系。怀让弟子道一（709～788）尊称马祖。其门下怀海影响最大，称洪州禅。怀海弟子有黄檗希运，沩山灵佑。希运门人义玄（ ？～867 ）在河北镇州创临济宗。灵佑与其弟子仰山慧寂（814～890）创沩仰宗。行思门下石头希迁（700～790）一系数传至洞山良价 ，再传至曹山本寂，师徒共创曹洞宗。希迁另一弟子天皇道悟数传至义存（822～908），其门下师备之再传文益（885～958）创法眼宗，住金陵清凉寺；师备同门文偃（？～949）住韶州云门山，创云门宗。晚唐至五代，禅宗发展极盛。两宋之后，儒道释三教合流，禅宗风格略变。大量“公案” 、“诵古”文字著述问世。宋代 ，临济宗中又分出方会（ 992～1049 ）所创之杨岐宗和慧南（ 1002～1069 ）所创之黄龙宗。元明之后，禅净合流形势大成，禅宗衰微。
禅宗流入朝鲜始于神秀门下之新罗僧信行（704～779），所传为北宗禅。马祖门下之道义则将南宗禅带到朝鲜（ 820 ）。越南禅宗最早为天喜禅派，为从僧璨受禅法之毗尼多流支（ ？～594 ）所创。南宋时，日僧荣西在天台山受法，禅宗临济黄龙派随传入日本；南宋末中国僧人东渡日本又传去杨岐禅法。13世纪初日僧道元又将曹洞禅法带至日本。稍晚从百丈怀海受禅法之无言通创无言通禅派；后更有黄龙系（一说云门系）的草堂禅派（11世纪）和临济系的竹林禅派（13世纪末）等。 17世纪，福建黄檗山万福寺隐元隆琦应邀赴日弘法，设坛传授禅戒，成为日本与曹洞、临济并列的黄檗宗，至今不衰。
禅宗发展主要分成“五家七派”：
沩仰宗。沩山灵佑及其弟子仰山慧寂创立于湖南宁乡沩山密印寺。沩爷宗强调机和用，信位和人位，及文字和精神之间的差别。沩山在得意忘言这一点上是和庄子完全相同的。
临济宗。由黄檗希运禅师住持宜丰黄檗寺（今江西境内）初露端倪，义玄从希运学法33年之后往镇州（河北正定）建临济院创立。因义玄住镇州（治所在今河北正定）临济院而得名。临济宗传至楚圆门下，又分出黄龙派、杨岐派。临济宗认为无位真人就是真实的自我。
曹洞宗。由洞山良价与其弟子曹山本寂创立，良价禅师治所在今江西宜丰县洞山，良价的弟子本寂在豫章洞山（今江西境内）普利院学法数年，后到曹山（今江西宜黄境内）统扬师法。由于良价住洞山，本寂居曹山，所以禅林中把师徒两人创立、弘扬的新禅宗称为“曹洞宗”。曹洞宗以自忘来完成自我的实现。
云门宗。文偃创立。因文偃住韶州云门山（在今广东乳源瑶族自治县北）光泰禅院而得名。云门宗一面逍遥于无极，一面又回返人间。
法眼宗。文益创立。南唐中主李璟赐谥其为“**眼禅师”而得名。法眼宗完全奠基于庄子的“天地与我并生，万物与我为一”。
黄龙派。慧南创立。因其住黄龙山（在今江西南昌市）而得名。
杨岐派。方会创立。因住杨岐山（在今江西萍乡县北）而得名。
禅学 下
禅学，像所有活泼的传统一样，它们的起源，都是充满了许多神话和传奇，因此禅的开展，也自然和释迦牟尼佛发生了关系。
据说有一次，释迦牟尼在灵山会上说法，他拿着一朵花，面对大家，不发一语，这时听众们面面相睹，不知所以。只有迦叶会心的一笑。于是释迦牟尼便高兴的说：
“吾有□□眼藏，涅盘妙心，实相无实相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
因此禅便在一朵花和一个微笑之间诞生了。你也许以为这故事太美了，可能不是真的；而我却认为正因为它太美了，不可能是假的。禅的生命并不依靠历史的事实。无论是谁创造了这个故事，显然他已把握住禅的精神——因花微笑，由笑花开。
迦叶，据说是印度禅的初祖，在他以后传了二十七代，至达摩是第二十八祖，也是印度禅的最后一祖。自达摩来到中国后，便成了中国禅的初祖。所以达摩在禅宗史上，可说是沟通中印思想的一座桥梁。
印度禅的这二十八祖的法统据考证是后人捏造的（译才按，胡适博士在荷泽大师神会传中曾有考证），在梵文中也没有印度禅宗法统的记载。禅宗的这个“禅”字本来是从梵文“禅那”的音译变来的，但其间意义上有很大的差别。“禅”是指一种精神的集中，是指一种有层次的冥想，而“禅”以中国祖师所了解的，那是指对本体的一种领悟，或是指对自性的一种参证。他们一再的提醒学生，冥想和思索，都会失去了禅的精神。
胡适博士曾发挥说：
“中国禅并不来自于印度的瑜珈或禅那，相反的，却是对瑜珈或禅的一种革命。”
也许这不是一种有目的的革命，而是自然的转变，但无论是革命或是转变，“禅”不则于“禅那”却是事实。铃木大拙博士曾说：“像今天我们所谓的禅，在印度是没有的。”
他认为中国人把禅解作顿悟，是一种创见，也足证中国人不愿囫囵吞枣似的吸收印度佛学，他说：“中国人的那种富有实践精神的想像力，创造了禅，使他们在宗救的情感上得到了最大的满足。”
以笔者的看法，禅宗的形成最早是受到大乘佛学的推动，否则单靠老庄等道家思想的复兴，实不足以构成禅宗那种生龙活虎般的精神。不过说起来好像是矛盾的，由于大乘佛学的推动使老庄的透彻见解，在禅的方式上获得了复兴和发展。汤姆士默灯（ton）先生曾极有见地的说：“唐代的禅师才是真正继承了庄子思想影响的人。”
我们也可以说，禅师们最根本的悟力是和老庄的见地一致的，道德经的第一、二两章便说出了禅的形而上基础。至于禅和庄子的关系，铃木大拙博士分析得非常清楚，他说：“禅师的最明显的特质是在于强调内心的自证。这种自证，和庄子的坐忘，心斋和朝彻是如出一辙的。”
如果这种说法不错，那么庄子的根本精神是禅的核心。唯一的不同，是庄子仍然停留在纯粹的悟力中，而禅则发展为一种导致开悟的训练；这种训练也是今天日本禅的特殊贡献。
因此懂得庄子心斋，坐忘，朝彻的境界后，将有助于我们了解禅的本质，下面笔才将分别予以说明。
①心斋：
“心斋”见于庄子人间世中孔子和颜回的一段对话，据说颜回有一次要到卫国去游说，孔子浇了他一盆冷水，认为他一身的功夫还没有做到纯一不乱的境界，如果贸然去谏，非但无益，反而有害，于是颜回便向孔子请教方法，孔子告诉他要“心斋”说：“一若志，无听之以耳，而听之以心，无听之以心，而听之以气，听止于耳，心止于符；气也者，虚而待物者也，唯道集虚，虚者心斋心。”
②
有一次，颜回告诉孔子说他的功夫大有进步，已忘了仁义，孔子认为他还不够深刻。过了几天，他告诉孔子说他已忘了礼乐，孔子仍然没有加以赞许。再过
第225章 防盗（）
那部客串国外的电影，陆音希比预期结算拍摄的时间还要提早，她在剧组除了吃东西不合胃口外，其他都挺适应。
配合着主演，她只花了一周就拍完了客串的五分钟戏份，不过正常来算，其实已经很长了。
拍完之后，陆音希是悄悄回国的，为了避免被查到行程，她前后买了一周的航班，花了大笔的千，这样即便是有媒体知道她行程，也不一定能跟得到。
她谁也没有告诉，就带着助理回国了。
飞机到了机场都已经是深夜了，再到了家都两点了。
沈千航的作息很规律，而且这家伙最好是一天能睡十二个小时就好，没有夜生活八点就睡了，当然这家伙有了性｜生活要晚一点。
陆音希洗完澡出来，倒时差反倒是睡不着，她到卧室看了一眼。
一人一猫睡得正熟，元宵睡在沈千航的头旁边，就露出了个毛绒的屁股和尾巴。
她也不打搅别人和别猫休息，下楼准备坐会儿。
陆音希随便找了本书，打发时间，突然发现眼前的光线暗了下来。
有个人站在她面前，这个时候还能是谁呢？
陆音希笑着问：“怎么醒了？”
现在是凌晨三点半。
沈千航撑着沙发坐了下来，伸手去搂人，“我做了个梦，梦见你回来了，然后我看楼下灯亮着，才知道不是梦。”
他模糊的看着人，一眼就醒了。
陆音希放下书，“我倒时差睡不着，你去休�