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鬼谷子内楗
君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。
事皆有内楗，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，货结以采『色』。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。若蚨母之从子也；出无间，入无朕。独往独来，莫之能止。
内者，进说辞也。楗者，楗所谋也。欲说者务稳度，计事者务循顺。阴虑可否，明言得失，以御其志。方来应时，以和其谋。详思来楗，往应时当也。夫内有不合者，不可施行也。乃揣切时宜，从便所为，以求其变。以变求内者，若管取楗。言往者，先顺辞也；说来者，以变言也。善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民。
见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。
故远而亲者，有阴德也。近而疏者，志不合也。就而不用者，策不得也。去而反求者，事中来也。日进前而不御者，施不合也。遥闻声而相思者，合于谋待决事也。
故曰：不见其类而为之者，见逆。不得其情而说之者，见非。得其情乃制其术，此用可出可入，可楗可开。故圣人立事，以此先知而楗万物。最新最快更新
由夫道德仁义，礼乐忠信计谋，先取诗书，混说损益，议论去就。欲合者用内，欲去者用外。外内者，必明道数。揣策来事，见疑决之。策无失计，立功建德，治名入产业，曰楗而内合。上暗不治，下『乱』不窹，楗而反之。内自得而外不留，说而飞之，若命自来，己迎而御之。若欲去之，因危与之。环转因化，莫知所为，退为大仪。
鬼谷子抵戏
物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。
事之危也，圣人知之，独保其身；因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外兆萌牙□之谋，皆由抵戏。抵戏之隙为道术用。
天下纷错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用，圣人鼠匿，贪利诈伪者作，君臣相『惑』，土崩瓦解而相伐『射』，父子离散，乖『乱』反目，是谓萌牙戏罅。圣人见萌牙戏罅，则抵之以法。世可以治，则抵而塞之；不可治，则抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。
自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。
鬼谷子飞箝
凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异之计，别是非之语，见内外之辞，知有无之术；决安危之计，定亲疏之事；然后乃权量之。其有隐括，乃可征、乃可求、乃可用。引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁；或以毁为重累。其用或积财货、琦玮、珠玉、白璧、采邑以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵墟。
将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭，阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀，审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。
用之于人，则量智能、权材力、料气势，为之枢机以迎之随之，以钳和之，以意宜之，此飞钳之缀也。
用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。可钳而纵，可钳而横；可引而东，可引而西；可引而南，可引而北；可引而反，可引而覆。虽覆，能复不失其度。
鬼谷子忤合
凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也；必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。
世无常贵，事无常师；圣人无常与，无不与；无所听，无不听；成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤；反于是，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也，用之于天下，必量天下而与之；用之于国，必量国而与之；用之于家，必量家而与之；用之于身，必量身材气势而与之；大小进退，其用一也。必先谋虑计定，而后行之以飞箝之术。
古之善背向者，乃协四海，包诸侯忤合之地而化转之，然后求合。故伊尹五就汤，五就桀，而不能所明，然后合于汤。吕尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然后合于文王，此知天命之箝，故归之不疑也。
非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。
鬼谷子揣篇
古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。何谓量权？曰：“度于大小，谋于众寡。称货财有无，料人民多少、饶乏，有余不足几何？辨地形之险易孰利、孰害？谋虑孰长、孰短？群臣之亲疏，孰贤、孰不肖？与宾客之知睿孰少、孰多？观天时之祸福，孰吉、孰凶？诸候之亲孰用、孰不用？百姓之心去就变化，孰安、孰危？孰好、孰憎？反侧孰便、孰知？如此者，是谓量权。”
揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情；必以其甚惧之时，往而极其恶也，具有恶也，不能隐其情：□□必知其变。感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外；故常必以其见者，而知其隐者；此所谓测深揣情。
故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情；谋虑□□必出于此。乃可贵、乃可贱、乃可重、乃可轻、乃可利、乃可害、乃可成、乃可败，其数一也。故虽有先王之道、圣智之谋，非揣情，隐匿无所索之。此谋之本也，而说之法也。常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。故曰“揣情最难守司”。言必时其谋虑，故观蜎飞蠕动，无不有利害，可以生事变。生事看，几之势也。此揣情饰言成文章，而后论之。
鬼谷子摩篇
摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。故微而去之，是谓塞□匿端，隐貌逃情，而人不知，故能成其事而无患。
摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。古之善摩者，如『操』钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：主事日成，而人不知；主兵日胜，而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明，所谓主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利。积善也，而民道之，不知其所以然；而天下比之神明也。主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。
其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以廉，有以信；有以利，有以卑。平者，静也。正者，宜也。喜者，悦也。怒者，动也。名者，发也。行者，成也。廉者，洁也。信者，期也。利者，求也。卑者，谄也。故圣人所以独用者，众人皆有之；然无成功者，其用之非也。
故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成；此三者唯圣人然后能任之。故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。说者听，必合于情；故曰：情合者听。故物归类；抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡；此物类相应，于事誓犹是也。此言内符之应外摩也如是，故曰：摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。故曰：独行之道。夫几者不晚，成而不拘，久而化成。
鬼谷子权篇
说者，说之也；说之者，资之也，饰言者，假之也；假之者，益损也。应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论也；却论者，钓几也。佞言者，谄而于忠：谀言者，博而于智；平言者，决而于勇；戚言者，权而于信；静言者，反而于胜。先意承欲者，谄也；繁种文辞者，博也；策选进谋者，权也。纵舍不疑者，决也；先分不足而窒非者，反也。
故口者机关也，所以关闭情意也。耳目者，心之佐助也，所以窥间见『奸』邪。故曰：“参调而应，利道而动。”故繁言而不『乱』，翱翔而不『迷』，变易而不危者，观要得理。故无目者，不可示以五『色』，无耳者，不可告以五音。故不可以往者，无所开之也；不可以来者，无所受之也。物有不通者，故不事也。古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。
人之情，出言则欲听，举事则欲成。是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工，故不困也。言其有利者，从其所长也；言其有害者，避其所短也。故介虫之扞也，必以坚厚；螫虫之动也，必以毒螫。故禽兽知用其所长，而谈者知用其所用也。
故曰：“辞言五、曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。”故曰：“病者，感衰气而不神也；怨者，肠绝而无主也；忧者，闭塞而不泄也；怒者，妄动而不治也；喜者，宣散而无要也。”此五者，精则用之，利则行之。故与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与过者言，依于锐，此其术也，而人常反之。是故与智者言，将此以明之；与不智者言，将此以教之，而甚难为也。故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不『乱』。终日变，而不失其主，故智贵不妄，听贵聪，智贵明，辞贵奇。
第31章（）
姜晏维发了火就跟周晓文吃饭去了，路上他还给霍麒打了个电话。
霍麒那边应该正在工地，特别吵杂，轰隆隆的声音震得姜晏维耳朵都难受，霍麒难得不顾形象，放大了声音跟他说话，“怎么了？”
姜晏维就把郭玉婷来的事儿说了，然后说，“你跟我爸说说吧，我想在你家待着，不想回去。我……”
他以为还需要解释很多，结果霍麒就一句话，“这事儿交给我，你不用管了。”
“好！”姜晏维顿时就乐了，他就喜欢有人这么大包大揽的管着他。
他打完电话还美不兹兹的，周晓文就觉得有点奇怪。外加刚刚他跟郭玉婷吵架也是平日的路数完全不一样，好奇地说，“脱胎换骨了啊。那个霍叔叔还挺会调理人呢，我们家皮猴子维维都有章法了！”
姜晏维就一句话，“边儿去！”
不过玩笑归玩笑，周晓文作为朋友该说的还要说，“可你也不能一直在霍家待着啊。你到底怎么想的，不能真不回去了吧。再说，那最后一句话，不是挑事吗？会越闹越复杂的。”
姜晏维并没有说太多——他对霍麒有其他心思，周晓文是个谈恋爱的老司机，可他姜晏维这还是初恋呢，哪里好意思多开口？再说，他毕竟叫霍麒叔叔，这事儿总是透着不那么顺利的感觉，等定了再说他觉得比较靠谱。
姜晏维只是将打算说了，“就是烦他们，不想跟他们多接触了，我不回去，这半年多重要啊。我想好了，要好好学习，考个好大学，跟他们吵是浪费人生。”
周晓文随了他妈，向来就是明白人，想想也赞同，还劝他，“你也别多想，你爸就是现在小老婆刚娶回家，那猴子刚出生热乎点，谁家夫妻不吵架，谁家小孩不淘气，等以后，他就想起你的好了。”
“那我也不要了。”
姜晏维几乎立刻就回答了这一句。
只是他认真的，周晓文却不当他认真。毕竟姜晏维跟姜大伟的关系那么好，在他看来怎么可能说断就断，这不过是赌气罢了。他就拍拍姜晏维的肩膀劝他，“成了，现在说什么都没用，上课去吧。”
姜晏维张张嘴，发现好像没法解释，他闹了这么久，大概所有人都这么想。可是没人想过，感情也会受伤的——我一直在求，但永远都得不到，时间长了，我就不会要了。
他想着以后周晓文就知道了，便闭了嘴。等着回校门口已经是半个小时后，这边熙熙攘攘，郭玉婷早就不见了。周晓文还有点担心，“你说，她不会告状吧。”
姜晏维就说，“爱告不告，随便吧。”
郭玉婷还真没告状，她不是这样的人，告状算什么本事，她觉得女人应该让男人主动发掘你的需求，这才对。
她只是觉得很丢脸，毕竟也是个年轻女子，在大庭广众之下被人指桑骂槐，并且直接指出她要跟自己的妹夫有点什么，是个人都不喜欢。她气冲冲地往回走，委屈难过伤心气愤还有点没办好事的惴惴不安。
不过她是个聪明人，聪明人最大的好处就知道怎么对自己好，她往前直通通地走了十几分钟，穿着高跟鞋的脚已经受不了了，就一屁股坐在了路边的长椅上。这么坐着，她就换了个方向边想通了。这怎么叫没办好呢！姜晏维不是说了不用道歉要好好学习了吗？甭管这小子耍的什么坏心，话放这儿了，道歉这事儿就彻底了结了。她是完成了任务。
二是，那难听话也不是什么坏事，有些事儿她没拿定主意，也揣摩不了姜大伟的意思，姜晏维点开了，她倒是可以看看对方的想法了。
三是，这不是给郭聘婷添堵的好事儿吗？
这么一二三的一想，郭玉婷倒是放下心来。如今已近是深冬，街道两边的树都光秃秃的，没什么风景好看，她倒是看出了滋味来，坐了好一会儿，才慢慢地，溜溜达达的，回了酒店，给姜大伟打了个电话，发现没人接，她就没再打，反而顺手跟房间来了个合影，不过没发出去，放在了手机相册里。
见面双方当事人都各有各的主意了，一直等消息的姜大伟，还不知道呢。他知道今天郭玉婷要去找姜晏维，这是说好了的。原本前两天他就想让郭玉婷过去的，孩子都在外面住了一个星期了，就算是霍麒那里，他也不放心。
可郭玉婷就说，“现在说没什么好处。家里我妈刚过来，我妹正气盛呢。就算维维同意了，一回家瞧见她俩，那