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“那？先生为何不直接说明道不是神灵呢？”孔子又问道。
“没有办法！必须尊重世人的习俗、习惯！不能逆反！让世人接受没有神灵的观点，可能会遭遇世人的反对！甚至！会带来杀身之祸……”
“杀身之祸？”
“你想？我李耳要是在外面传道的时候，直接说没有神灵，无需再祭祀天地神灵、祭祀妖魔鬼怪的话？触怒的不仅仅是“神灵”、触怒的不仅仅是世人，也一样会触怒天子和天下诸侯君王。要是那样地话？我李耳死矣！……”
老子就把现实的处境解释了一番，在这种无奈的情况下，他不敢提“唯物主义”，他只能模棱两可！但是！他在传播道学的过程中，以及流传下来的《道德经》中，都是唯物辩证思想的。
表面上！模棱两可，实际上！他是宣扬唯物主义的。
表面上！好像是讲唯心的，道被神化了一般。其实！只是迎合当时的处境。不这样做，他就无法继续传道，甚至！因此而死！
不说在春秋时期了，就是在西方近代，也有传播唯物思想而受到惩罚的。
只能说！当时世人、人类的认知还没有普遍提升，你提出来的思想超前了，自然是不被世人所接受。
“孔丘认为！这个世界上是有天地神灵和鬼怪的……”听完老子的讲解，孔子并没有认同。
“你？”老子顿时大惊！
“我看了不少古籍，上面都记载着有天地神灵的记录……”孔子就一一举证起来。
以孔子的记忆能力，他看过的书他都是记得的。不仅简单地记得，还有自己的理解。
老子没有作声，听着孔子讲。孔子所讲的，都是关于周礼方面的事。周礼上记载，古代什么时候开始祭祀的，采用什么方法、方式。为什么要祭祀这个神灵，是因为这个神灵什么时候出现过。不是一个人所见，而是世人都看见了……
其实！孔子所讲的，大多是古籍中记载的神话传说，都是没有根据来源的，都是无法考证的。要说能考证，那就是它是在某个古籍中出现的。
对于孔子所说的神话传说，老子自然是知道的。要知道！老子一生中看了多少书？他是在博览群书后，才提出自己的道学观点的。
听完孔子的讲解，老子叹道：“你要是认为这个世界是神灵创造的，不是进化而来的，不是天地孕育而生的！这会直接影响到你的救世方法和观点！你的观点不同，救世的方法就不同！
如果你认为这个世界包括人类是神灵创造出来的，人类不是天地孕育而生的。那么！你想拯救这个世界，就会流于传统！你就只能使用传统的方法，去拯救。
比如说！你研究周礼，就有了理由！你认为别人是要教化，才能为人。你认为君王和天子是至高无上的，不是与他人平等的，也就有了理由。你这样继续下去，即使你成功了，也只能是和稀泥，成就一时，不能长久。因为！你没有从根本上来解决问题……”
孔子打断道：“先生的道学是好，可要是把道学全面推广开来，又谈何容易？让天子、君王、世袭贵族放弃他们既有的生活，在这个乱世中，只有傻比才愿意……”
听孔子如此一说，老子叹了一口气，没有再说什么。
孔子不接受唯物观点，认为天地间是有神灵存在的，他就无法正确思想。他的一切努力，最终只会是和稀泥。
出发点错误了，结果一定是错误的。
（本章完）
第528章 苌弘的音乐人生（）
苌弘与老子相识的时间并不长，在修炼上面，他的功夫是很有限的。
修炼道家心法，以及理解道家学说，对于苌弘来说，都只是业余爱好。他的主要爱好，还是音乐方面。对于为官从政，那只是他“混饭吃”的一种手段。
因为！只有为官从政，才能拿到了一份稳定的俸禄，才能养家糊口。当然！对于苌弘这类人物，他们的俸禄不仅仅是养家糊口那么一点点，而是很多。
总之一句话：当官是为了生活，是为了拿一份俸禄。而他的人生兴趣爱好，是音乐。
自从认识老子后，他的人生观有了改变。但是！改变并不大。因为！一个人的兴趣爱好不在这个方面，所以！就算天天跟老子在一起，他也是得不到多少收益。
见老子起身去周藏室那边找孔子了，苌弘很高兴。但是！他并没有表露出来，继续坐在那里修炼，装着不知道。
他与孔子初识，因为有着共同的爱好，都喜欢音乐。所以！两人有一见如故，有那种相见恨晚的感觉。
得知孔子是来向老子“问道”的，他更是为孔子高兴，认为孔子找对人了。在做人处事上面，还是老子的那一套管用。
方基石也一样，老子起身去周藏室他也是知道的。他跟苌弘一样，装着不知道。老子主动去找孔子传道，那是再好不过的事。
张山风觉得自己悟道了，学着孩子一般地心理，整天快乐着。老子去找孔子，他就跟了过去，准备看孔子的笑话。别人可能觉得他是个长不大地小孩，或者！是个傻比。可他自己并不这么认为，他觉得他是快乐人生。
见老子把周藏室的大门给关了，不让他进，他就轻手轻脚地回来，坐到席位上，通过开天眼的功夫，看着周藏室内现场的一切。
老子给孔子讲道，他相当于一个听道者。
老子不仅仅是在给孔子讲道，其实！也在间接地给他讲道。
当局者迷、旁观者清。通过老子与孔子的辩论，他作为一个旁观者，更能分辨出谁对谁错。
时间在不知不觉中过去，转眼天就黑了。
到了做晚饭的时间，张山风就起来了，去厨房做饭。护卫和苌弘的随从，也都跟了过去，一起做晚饭。
苌弘是刘文公属下的人，相对来说工作是比较轻松的。可以说！除了上午班外，几乎没有其他的事。再说！苌弘也只是一个虚职，没有具体事务要做的。每天上午去主子那里报到一下，没有具体事务要做，就告辞回家干自己喜欢干的事。
所以！来了老子这里，自然是要吃晚饭的，晚上再继续或者是听老子讲道，或者是弹奏音乐。
今天下午！本来是不这样整个下午都打坐修炼的，主要是不想打扰老子给孔子讲道，才没有折腾出声音。
见天黑了，苌弘才睁开眼睛，朝着方基石看着。他与方基石的关系，还不是很熟。不过！对方基石的第一印象很好，得知方基石是谁后，对他的感觉更好了。
听到有了响声，方基石也睁开眼睛。见苌弘看着他，就朝着苌弘笑了笑，然后点了点头。
“大神！我来弹奏一曲，给大神提提神！如何？”苌弘说道。
“多谢！”方基石朝着苌弘拱了拱手。
苌弘调试了一下琴音，感觉良好，就弹奏了一曲。这是一支舒缓的慢曲，音量不大，音韵悠长。
一曲终了，方基石果然觉得神清气爽起来。
“原以为先生弹奏的是催眠曲，结果不是！听了之后没有了瞌睡是小，还觉得精神了许多。”
“这叫梵1音！”苌弘应道。
“梵1音？”
“梵1音！”
“梵1音不是？”方基石想说？梵1音不是印1度那边的一种韵律？是佛教上面……
“这是我谱的一首曲子，当时没有给它命名，我也不知道给它取什么名字好？我就背着琴过来了，弹奏给老子听。接连弹奏了一个晚上，老子都没有给这首曲子取个好的名字。后来！太阳起山了，老子才想起来，给它命名为《梵1音》……”
苌弘说起与老子之间的事，话就多了起来。
说完《梵1音》，苌弘又弹奏了几首曲子。
方基石虽然不懂音乐，可静下心来听着，也能感觉到音乐的美妙。只是，他不会评说，不知道怎么评说。
护卫们点燃油灯，把客厅内照得明亮。
张山风做完晚餐，又过来了。见苌弘在向师父弹奏音乐，又不断地讲解音乐，他觉得：苌弘是在装比！
音乐！也不是他张山风的爱好！
现在的张山风，喜欢的是快乐生活、快乐人生，怎么快乐怎么活。悟道后的他，认为：我的快乐只要不影响你的生活、生存，别人管不了。你不要用你的那一套价值观来评价我。我也不用我的价值观去评价你！你们只要不影响我的生活、生存，你们爱怎么折腾就怎么折腾，我就当一个观众，我就看着你如何折腾！
你是演员！我是观众！
世人皆醉！唯我独醒！
见时间差不多了，张山风才站起身，来到师父方基石身边，弯腰小声地问道：“吃晚饭了！师父！”
“哦！哦！”方基石应了两声，没有说吃饭，也没有说不吃饭。
此时！要说吃饭，不是太好！其一！苌弘正在兴趣上面，你要提出吃饭，肯定会影响他的兴趣和心情。其二！老子给孔子传道，还没有从周藏室内出来，怎么吃饭？去喊他们？一样打扰了他们。
所以！方基石打马虎眼，“哦哦”了两声，就没有了下文。
“等等吧！张小哥！辛苦你了！”苌弘说道。
“什么？嘿嘿！”听到苌弘少有的和气，张山风先是吃惊，随即就得意地笑了起来。
他知道！他在苌弘大夫的眼里，就是一个长不大地小孩。人家一直都很鄙视他，瞧不起他。
今晚的苌大夫，嘿嘿！还真看得起我啊！还叫我“张小哥”！
“大神！我再谈一曲给你听！你觉得会有什么感觉？你先闭上眼睛，放松！放松再放松，心平气和，才能感受到音乐的魅力！……”
苌弘不再理得意中的张山风，对方基石说道。然后！用眼睛看着对方，见对方按照他的方法去做了，才弹奏起来。
（本章完）
第529章 普天之下莫非王土（）
周藏室内，孔子与老子的辩论继续。
以孔子的智商，听了老子的讲道后，自然是明白的。他的理解能力，应该超过王子姬朝和小王子姬匄。小王子姬匄，也就是如今的大周天子。当时的姬匄，年龄还小，有些道理，他还理解不了。
王子姬朝与现在的大周天子，他们都只听了老子讲道一次后当场就明白了。王子姬朝当时就站出来挑老子的错，故意曲解。小王子姬匄为了装比，他一直到最后才通过。只有当时的太子姬猛，急于表现自己。
老子的道学其实并不是那么难懂，关键地关键是！你要接受它，接受什么是道。你不愿意接受，就永远不懂。
以孔子的智商，自然是很快就懂了。何况！老子向他传道，还使用了一些手段，也算是激将他，让他产生顿悟。结果！孔子没有“顿悟”，相反！还有了厌恶。觉得老子是在长辈打压小辈，故意欺负他，还有了抵触心理。
后来！老子又使用了手段，让他彻底的明白了道家学说。
可是？让老子失望甚至是绝望：孔子是个唯心者，不接受唯物辩证法，不接受道学。不！不是不接受道学！他完全理解了老子的道学，也理解了老子道学的精髓。可他不认为道是唯物的，而一定认为道是神灵创造的……
“我明白了！世人都是为了生存！保障世人的生存，才是拯救天下的唯一办法！……”孔子说道。
与老子争论完唯物与唯心的问题后，老子就不想再多说了。没有办法，孔子主动起来，把他的学习心得说了出来。
老子见孔子一口咬定天地万物是神灵创造出来的，就懒得再浪费口水了。
道不同不相为谋！
观点不同，处世方法、处理方法就不同。
但是！万变不离其宗！无论是唯物主义，还是唯心主义，你违背了生存这个原则，你的学术观点，你的思想就有问题，就不能为世人所接受，就不是拯救天下苍生的正确方法。
听了老子的道学理论，以及老子所提出的“拯救天下”的办法，孔子也有了自己的感悟。
观点不同，出发点就不同，处理方法自然也就不同。但是！目的是相同的，都是为了拯救天下苍生！
殊途同归！就这意思！
孔子想想觉得也是那么回事：大周王朝以及以前的朝代，无不都是这样！因为保障人民利益，保障人民的生命安全，保障人民的生存权利，而推翻旧制，建立新的朝代。当不能保障子民的生存的时候，这个朝代就要被推翻了。
当管理达到完美的时候，这个国家、朝代也就达到鼎盛时期。
既然是保障子民的生存，就不一定要遵循老子的那一套，重整旧河山，按照周朝的制度一样能够治理好国家。因为！周制是可见的！周朝按照这个制度，也有个巅峰时刻。
周朝的鼎盛时期，有过人满为患的记录，人口达到没有耕地可种的地步。
其实际上，人口并没有多少。周朝鼎盛时期的人口，也只有千万。为什么历史记载是“人满为患”呢？
因为！那个时候的可耕种面积是很有限的。
那个时候的水利并没有修好，有很多可耕种的良田无法耕地。洪水来了，变成一片汪洋。洪水退去，才可以耕种一季作物。
所以！周朝时期的可耕种面积很少，只有山地。山地因为过度开垦，又造成水土流失。
还有一条！因为生产力低下，亩产是很低的。不像现代的土地，农业技术上去了不说，还有了化肥，产量是很高的。在那个时候，产量是很低的。所以！人口多了之后，反而成为国家的负担。
一个国家土地面积只能承载那么多人，无法再多了，多了就有人活不下去。
“普天之下，莫非王土。先生的那一套道学理论，严重违背了当今的社会制度！先生这是在推崇个人思想，先生这是在化整为零，把国家瓦解！……”
“我？我怎么就……”
“先生的意思是！让世人认识到：社会、国家是由一个个个体组合而成的，是不是？我已经懂得先生的意思了！先生的意思是：让世人认识到这一点，然后！再组合！……”
“然也！然也！”
“但是？又有多少人能够组合在一起呢？是不是？先生？再则！诸侯君王包括大周天子，又岂能容忍呢？让你宣扬道学，把社会、国家先瓦解掉。你要是组合不起来呢？怎么办？国家不就被你瓦解了？
还有！孔丘先前也说了！诸侯君王和天下的所有世袭贵族，让他们放弃现在的幸福生活，他们谁愿意呢？谁愿意去过苦日子呢？
尽管？先生说！人生只是一次生命的过程，尽管！先生说！吃多了、吃口味都没有作用，人体一天只需要那么多的养分，可让他们放弃，不吃口味，不吃那么多，不吃那么好，让他们粗茶淡饭，他们能接受吗？
所以！我认为先生的道学是行不通的！
普天之下，莫非王土。诸侯君王不接受、世袭贵族不接受、大周天子不接受，就光生活在低层的平民接受，他们又能如何？他们能够推翻这个世界，推翻大周朝？诸侯君王都做不到的事，都不能一统天下，平民又能如何？
何况？现在的大周朝，表面上还是天子的。尽管早已不是天子的大周朝了，大周朝已经被诸侯君王瓜分了。可是？谁又能推翻呢？谁又能按照先生的道学理论来管理、治理天下呢？
所以！我认为！先生的道�