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史记？项羽本纪记载：羽本临淮下相人，楚国旧将子孙，后因叔父梁杀人而“避仇吴中”，“吴中贤士大夫皆出项梁下，每吴中有大繇役及丧，项梁常为主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以是知其能。籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。”
项羽少时“学书不成，去学剑，又不成”，并无名德，避难吴地竟得当地“子弟”惮服。秦末乱起，项梁、项羽在江东起兵，“召故所知豪吏，谕以所为起大事，遂举吴中兵。使人收下县，得精兵八千人。梁部置吴中豪杰为校尉、侯、司马。有一人不得用，自言于梁。梁曰：‘前时某丧使公主某事，不能办，以此不任用公。’众乃皆伏。于是梁为会稽守，籍为裨将，徇下县。”那么，问题来了，以吴越之盛，难道就没有够份量的世家自己起兵吗？
方其时也，吴中为江南最发达的地区，秦汉之际就已经出现了被称为“豪杰”、“豪吏”的地方土豪，有一定的经济实力。但是，他们的力量和号召力有限，在家族实力与社会声望诸方面都无法和项家相比拟。所以，在天下动荡之际，才会附翼在外来武士项氏叔侄的旗号下，任其调遣，唯恐顺之而不及。现在想来，当年项梁“避仇吴中”之时，大概就谋算好了。
正因为如此，司马迁在史记？货殖列传中描写扬州的社会状况时说“无积聚而多贫”，“江淮以南，无冻饿之人，亦无千金之家”。这就说明，当时的扬州地区贫富分化还不明显，贫富分化不明显，就标志着世家大族没有形成。故尔，项梁一举义旗，万众景从络绎来投。
高帝定鼎立国之后，扬州地区的一些土著士人开始陆续入仕朝廷，土著世家逐渐形成。
较早以儒学显达的江南土著，当属吴地严氏。严氏本姓庄氏，因避本朝明帝讳改姓严氏，在前汉前期连续出现了严忌、严助、严忽奇等文士。汉书？邹阳传记载，严忌先后与邹阳、枚乘等游历吴王、梁王幕中，“皆以文辩著名”。时人称忌为“庄夫子”，颇有声名。
严助，汉书卷六十四有传，载其或为严忌子，或为“族家子”，因举贤良、善对策而得武帝宠信，成为武帝“中官”中最为“先进”的人物。关于其家族情况，他有一次对武帝说：“家贫，为友婿富人所辱。”所谓“友婿”，据蔡大家注乃为“同门之婿”。这表明严助家境窘迫。严忽奇，也为武帝“中官”，“并在左右”。汉书？艺文志载其有赋十一篇，颜师古注云：“七略云：‘忽奇者，或言庄夫子子，或言族家子庄助昆弟也。’
严氏有三人显名西汉前期，皆有文辞，说明这个家族在宗族内已有了一套儒学教育办法。
从严助与武帝对策中常引用春秋等儒学经籍看，他有一定的儒学修养。但他们总的说来，是以文章、辞赋而显名的。在严助因祸被诛后，严氏便退出了历史舞台，但是严家还存在。严氏之所以中衰，除了严助之祸外，还与这个家族所习的“儒学”大有关系。
究其实际，在中原士大夫眼中，严家的“儒学”，不过是文辞小道尔，并不是真正的儒学。自从武帝“罢黜百家独尊儒术”以后，儒学大行其道，确立了经学独尊的地位。在这种大环境下，以文辞入仕便受到鄙视。此外，文辞创作更需要才情与天赋，这与经学传衍的世代相承、后来居上不同，很难代代相传。从这个角度讲，对于扬州土著士人，中原士人还是看不入眼的。眼见扬州土著简在帝心，深受宠信，他们的心中自然不舒服，自会出来使坏。
与严助同时显名武帝朝的还有吴地的朱买臣，汉书卷六十四有传。他的家境似比之严助又差了一截。史载其“家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负载相随，数止买臣毋歌讴道中。买臣愈益疾歌，‘妻羞之，求去。”
后因随上计吏入京，得同乡严助引荐为汉武帝召见，“说春秋，言楚词”，帝悦之，命为中大夫，后亦因祸被诛。虽然，朱买臣被诛的真实原因是他与武帝的宠臣酷吏张汤的殊死党争中，没有擦干净屁股，从而被张汤的母亲摆了一道的缘故。可是，他毕竟是吴人，出身于偏远州郡，在朝廷中枢根基太浅，以至于被祸之时，吴人施以援手。这，才是主因。
从朱买臣的经历可见，他的“好读书”，完全是个人努力的结果，在他背后，看不见任何家族文化背景的影子。而且从其妻“羞之”的记载推测，当时吴地风尚并不崇文，严助的情况也可证明这一点。正因为如此，朱买臣之后，吴地没有出现一个尚文的朱氏宗族人物。
大致的推断，终武帝一朝，扬州的风气并不尚文，只是崇尚货殖，并无文风可言。
第１０７６章：吴郡四姓（）
在本朝末年，虽然扬州吴地的“四姓”之一朱氏大放异彩，但是，这一枝儿朱氏以“武”贵显，并非儒学士族，和朱买臣的朱氏并无一文铜钱的关系。扬州严家和朱家的经历表明，有汉一朝，江东的经济文化过于落后，还没有大量培育豪强大族的土壤，只有一些规模较小的“豪杰”。地方宗族之中，虽然出现了几个以辞赋显达的名士，但是，并没有形成可以世代承传的儒学传统，自然，也就没有严格意义上的世家大族了。这，就是南北儒学的差别。
前汉中期以后，随着江南地方豪杰势力的日益壮大，以及北方学术文化之风逐渐南被，一些扬州土著宗族正逐步向儒学世族转变。这个过程是十分缓慢，大约经历了百余年之久。与此同时，不断有北方世族南徙，有的还是规模较大的家族式南迁，这些南迁的世家大族在儒学修养、宗族教育等方面，比当地豪杰更加优越，更加。故尔，扬州崇文之风逐渐兴盛。
这些南徙大族在江东定居后，在宗族的繁衍、财富的积蓄和文化的传承等方面，都超过了原来当地的豪杰。本朝四百年天下，最后两百余年，在扬州逐渐兴盛的世家大族，追根溯源，泰半都是本朝南迁的世家大族。这些世家大族带来了先进的文化和技术，使得扬州兴盛。
在这些因缘际会兴起的江南大姓之中，最早见于史籍的，是武帝时期南徙的会稽郑氏
汉书卷七十郑吉传记载：吉为会稽山阴人，宣帝时期为西域都护。又据后汉书卷三十三郑弘传，吉为弘从祖。同书注引谢承后汉书云：“（弘）曾祖父本齐国临淄人，官至蜀郡属国都尉，武帝时徙强宗大姓，不得族居，将三子移居山阴，因遂家焉。长子吉，云中都尉、西域都护；中子兖州刺史；少子举孝廉，理剧东部侯也。”
郑弘在东汉明、章时期颇有声名，历任尚书令、侍中、太尉等，这与其祖辈任武职大有不同，这表明郑氏入籍会稽仅三代，已完成了由崇武到尚文的转变。又据后汉书？王充传及论衡？自纪篇，王充家族本魏郡元城人，祖辈“几世尝从军有功，封会稽阳亭。一岁仓卒国绝，因家焉。”后又因以武犯人，徙至上虞。这说明王充先世是因封侯入籍会稽的，家本崇武，到东汉前期王充时才转而尚文，入洛游学。从军功世家转为儒学世家，可见一斑。
两汉之际，王莽篡汉，群雄并起，中原一度大乱，南迁北人的数量与质量都大有提高。从正史记载看，有些避难之士后来留居江东。自会稽郑氏之后，又有若干世家大族由中原迁入扬州。他们南迁的原因，大多都是为了避祸。当时，中原板荡，民不聊生，扬州实为福地。
本朝光武中兴以来，扬州人口稠密，沃野千里，再加上南渡的世家大族带来了先进的技术和文化，因而得到了大面积的开发。随着经济的发展和扬州政治地位的不断提高，扬州土著世家大族之中，入朝任职、因公封侯的人逐渐增多。久而久之，遂有吴中、会稽四姓。
所谓吴中“四姓”，指的是定居吴郡的顾、陆、朱、张四大世家；所谓会稽“四姓”，指的是定居会稽的虞、贺、孔、魏四大世家。这八大世族都有一个共同点，那就是先世以武力显达，然后顺应时势，由尚武转换为崇文。族中虽无显达之人，可是家族底蕴早已足够了。
正因为如此，此时此刻，这些扬州土著世族成了主导和决定扬州命运的关键力量。
吴郡为禹贡扬州之域。自周泰伯让国来奔；始有句吴之号。武王克商；封其后为吴；至阖闾始筑城以为都。吴亡；其地入越。楚灭越；以其地封春申君黄歇。秦并天下；以吴越地为会稽郡。项梁起兵；始有吴中之称。本朝定鼎立国之后，以吴地为吴郡，乃至于斯。
吴郡顾氏，乃越王勾践七世孙摇汉之后。禹治水周行天下；还归大越；登茅山以朝四方群臣；封有功；爵有德；崩而葬焉。禹五世孙少康恐禹迹宗庙祭祀之绝；乃封其庶子于越；号无馀；其传二十馀世；至周敬王时；有子允常；拓地始大而称王。允常卒；子勾践立。
勾践称越王；灭吴称霸。勾践后六世至王无疆；国为楚灭；诸族子争立；其闽君摇以佐诸侯灭秦；汉高祖封摇为越王；摇别封其子为顾馀侯；以爵为氏；汉初居会稽；此即吴中顾氏之先祖。本朝明帝时有顾综；历任御史大夫、尚书令；明帝举三代之礼；以乞言受诲。
如今吴郡顾氏的族长是顾雍。顾雍，字元叹，今年二十六岁。顾雍幼时拜名士蔡邕为师，学习弹琴和书法。他才思敏捷，心静专一，艺业日进，深受蔡邕喜爱。蔡邕赠之以名。故顾雍与老师蔡邕同名（“雍”与蔡邕的“邕”同音）。又因受到老师称赞，故取字元叹。后被州郡表荐，弱冠时就出任合肥县长，相继担任娄、曲阿、上虞的县长，所在之处都有治绩。
吴郡陆氏；乃妫姓田敬仲之后；见于史记？田敬仲完世家；田齐十一世至齐宣王；其少子通封于平原般县陆乡；即陆终之故地；因以乡为氏。陆通谥元侯；生恭侯陆发；为齐上大夫；发生二子陆万、陆皋；孙陆贾为汉大中大夫。陆万生烈；为吴令；子孙遂为吴县人。
陆烈十世孙有陆闳；本朝时为颖川太守。闳生威；威生续；为扬州别驾。陆续有三个儿子：长子陆稠，官至广陵太守，有治理之才，次子陆逢，官至乐安太守，三子陆褒，努力践行，爱好学习，不贪慕荣华富贵和虚名，连续受到征召都不应命。三个儿子都有成就。
陆褒有两个儿子，长子陆纡，次子陆康。陆纡敏淑有思学，担任过城门校尉，后弃官经商，成为天下知名的富商大贾。他的独子陆骏，字季才，淳懿信厚，为邦族所怀，曾任九江都尉。陆骏的儿子陆逊，是吕玲绮的小伙伴。陆康，此时就任庐江太守，正准备和袁术开仗。
吴郡朱氏本出曹姓；颛顼之孙陆终第五子曰安；赐姓为曹。周武王克商；有曹挟以功封于邾；以国为氏；遂易曹为邾氏。从邾挟以下至邾仪父；名字始见于春秋；齐桓公霸；仪父附从；进爵称子；春秋后八世邾为楚灭。邾既失国；故子孙去邑以朱为氏。其后盛大者；有沛国、义阳、吴郡、河南四望。本朝和帝时有朱梁；入仕为官，官至正谏议大夫。
方今之时，吴郡朱氏之显赫者实有二支；一支以朱桓、朱据、朱异为代表之吴郡朱氏；一支以朱治、朱然为代表之沛国朱氏。两支同气连声，相互扶持，一荣俱荣一损俱损。和吴郡顾氏、陆氏不同的是，朱氏的沛国、吴郡两支儿仍然保存着军功世家的骁勇家风。
吴郡朱氏，现任族长朱恒，字修穆，年仅十八岁，与孙策、周瑜同岁。朱恒以勇烈著闻，隐然有古大将之风。朱恒为人高傲，耻为人下，不喜欢为人所驱使，而又善养士卒，轻财重义，与人一见，数十年不忘。到了这一代，吴郡朱氏并未由武转文，仍然以武将自居。
沛国朱氏，现任族长朱治，不错，就是建议孙策回吴郡自立的朱治。朱治年，字君理。丹杨郡故鄣县人。朱治早年曾担任县吏，后被察举为孝廉，州里辟其为从事，随孙坚到处征战，是孙坚的老部下。朱治性情疏阔，简朴节约，做事勤勤恳恳，作战奋勇，极有胆色。
吴郡张氏，相传出自姬姓；黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正；始制弓矢；实张罗以取禽兽；主祀弧星；世掌其职；子孙赐姓张氏。周宣王时有卿士张仲；其后裔事晋为大夫。张侯生老；老生翟；走翟生骼；至三家分晋；张氏仕韩；韩相张开地生平；凡相五君。
平子即张良；汉封留侯。良生不疑；不疑生典；典生默；默生大司马金；金生阳陵公乘千秋；千秋生嵩。嵩五子；其四子张睦字选公；本朝时为蜀郡太守；始居吴郡。
现任族长张允，一生并未出仕，隐居著述。他的儿子张温年仅两岁，有神童之称。
总而言之，吴郡四姓，顾、陆、朱、张四大世家之中，除了张家之外，都早已出仕。四家之中，最为显达的是陆家。袁术放弃南阳郡，数千里疾驰占据扬州，为的就是割据东南，图谋天下。可是，以袁术为代表的中原世家强力入主扬州，极大地侵犯了土著世家的利益。
袁术向庐江太守陆康索要三万斛粮食，陆康不仅不理睬，还准备动武，就是中原世家和扬州土著世家之间的矛盾所致。就在这个当口儿，在遥远的洛阳城，大司马吕布遥遥伸出一指，任命刘繇为扬州牧。随着刘繇抵达扬州，扬州的局势立刻就紧张起来了，大战一触即发。
第１０７７章：会稽四姓（）
扬州大族之中，吴郡四姓团结一心，和袁术相抗争。会稽四姓则不然，恬淡自守，以待明主。和吴郡四姓一样，会稽四姓的祖先都是南渡而来，在会稽落地生根。虞氏长袖善舞，魏氏不爱入仕做官，一心求仙问道，孔氏恬淡，寂然无名，唯有谢氏的仕途还算得上顺遂。
会稽虞氏，是会稽四姓之中最显赫的。虞姓，有两个出处。其一，出自妫姓，以国名为氏，来自舜帝。远古舜帝有一个称号叫有虞氏，所以舜帝又被称为虞舜。虞舜就是虞氏的始祖。大禹治水有功，因而舜帝将帝位禅让给大禹，大禹因而就把舜帝的儿子封在虞这个地方，并且建立了虞国，他的子孙因而就将虞作为自己的姓，称为虞姓。其二，出自姬姓，以国名为氏。西周初，武王执政以后封仲雍的庶孙于虞，建立了虞国。年龄时期被晋国消灭，虞国的人民因而以国为姓，是为虞姓。会稽虞氏到底出自哪里，已不可考，可是的确是千年世家。
在会稽虞氏的家谱之中，是这样记载的：“秦有虞香。香十四代孙意，自东郡徙余姚，五代孙歆。歆生翻。”余姚虞氏是在本朝中前期迁入会稽余姚的。在家风上，虞氏允文允武，凭藉道德、事功、学术以及强大的宗族和经济力量，巧妙处理与各种势力的关系，从而维持家族势力长期不坠。会稽虞氏的处事风格，和颍川陈氏很像，都是长袖善舞，谋定而后动。
开余姚虞氏学术先声的是后汉虞光，但真正使余姚虞氏树立在学术界地位和影响的是虞翻。此时，虞家的家主虞翻，正在会稽太守王朗麾下担任功曹，还没有显达。在本朝的中后期，这样的措置很常见，扬州一带，大多是中原世家做主官，扬州土著世家作辅佐的功曹。
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