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是基督教徒，所以永远不可能进入天堂。他们最多是能在犯有较轻罪过的炼狱里度日，但丁刚刚前往那里拜访过他们。
可是谁会在乎这些呢？如果能在古罗马时候快快乐乐地生活，对于任何一个凡人来说已经犹如天堂了。并且，不管怎么说，此世的生命只有这一次，仅凭生活能够快乐这一点，我们也应该努力追求幸福，使自己更加快乐。总之，这就是刚刚诞生于众多意大利小城的时代精神，遍布在那曲折的、狭窄昏暗的大街小巷中。
你知道什么是“自行车狂”和“汽车狂”吗？有人发明了自行车，几十万年以来，人们一直依靠自己的双脚缓慢而费力地行走，从一个地方走到另一个地方，从此以后，人们高兴得近乎疯狂。现在他们可以借助自行车轮的力量，轻而易举地快速翻山越岭，尽享速度带来的乐趣。后来，一个绝世聪明的工程师又发明了一辆汽车，从此以后，人们再也不用脚踩踏板，没完没了地蹬了，只要舒舒服服地坐着，让马达和汽油代替脚力，就可以更快速更轻松地到自己想去的地方了。所以，每个人都希望拥有一辆属于自己的汽车，当时人们总是念叨罗尔·罗伊斯、廉价福特、化油器、里程表和汽油等这类东西。探险家们整日挖掘国土的最深处，就是为了发现石油资源。苏门答腊和刚果的热带雨林地区可以为人类提供橡胶，因此，石油与橡胶一下成为社会上非常宝贵的资源，以至人们为了争夺这些资源而再次发起战争。全世界都在为汽车而奔波劳碌着，甚至小孩子在学会叫“爸爸”、“妈妈”之前，就先学会了说“汽车”。
14世纪，当重新发现古罗马被埋没多年的“美“时，整个意大利为之疯狂，当时的情景犹如现代人的“汽车狂”一样。很快，他们的热情渲染了整个欧洲。于是，这个刚得到的古代手稿，就变成了人们狂欢的理由。当时，一个写了一本语法书的作家受欢迎的程度，不亚于现代有新发明的工业发明家。人文主义者，就是那些全身心地研究“人类”与“人『性』”的人，与那些把全部时间和精力浪费在毫无价值的研究神学的学者不一样，他们受到的赞誉和钦佩远远高于刚刚消灭食人岛后凯旋的探险英雄们。
在文艺复兴时代，发生了一件对研究古代哲学的学者和作家非常有利的事情。土耳其人再次发动了对欧洲的大范围进攻，古罗马帝国最后一片土地——君士坦丁堡被包围起来。1393年，东罗马皇帝曼纽尔帕莱奥洛古斯派特使伊曼纽尔克里索罗拉斯去西欧，向西欧人发出求救信号，但是援军一直都没有来。
罗马的天主教根本不喜欢希腊的那些天主教徒，反而希望看他们被邪恶的异教徒迫害。但是，无论西欧人对拜占廷和那里的人民多么地不关心，也不妨碍他们对古希腊人的兴趣。众所周知，拜占廷这座城市是古希腊殖民者在特洛伊战争爆发的五个世纪以后，在博斯普鲁斯海峡修建起来的。他们非常爱学希腊语，只有这样，才能更深入地研究亚里士多德、荷马以及柏拉图的原著。他们渴望得到知识，可是他们没有希腊书籍、没有语法教材、没有教师，无从下手。幸好，佛罗伦萨的官员们知道了克里索罗拉斯将要前来访问的消息，于是马上发出邀请：城市的那些居民急于学到希腊语，到了近乎疯狂的地步，阁下是否愿意来此地教授知识呢？克里索罗拉斯接受了邀请，对于他们来说，简直是再好不过的事情了。于是，欧洲的第一位讲授希腊语的教授开始为几百个热血青年讲解希腊语，阿尔法、贝塔、伽马等年轻人都是历经千辛万苦，甚至有的还会沿途乞讨前往小城阿尔诺的，他们住在肮脏的马厩或是狭窄的阁楼里，就是为了学会希腊语，以便能深入地研究索福克勒斯和荷马的伟大世界。
最后的挣扎
与此同时，大学里面守旧的经院教师还在不厌其烦地讲授着古老的神学和逻辑学，他们一边阐释《旧约》中暗含的神秘含义，一边讨论着希腊—阿拉伯—拉丁文中大百科全书里奇怪的科学。他们开始是小心翼翼地观察事态的发展，然后会大发雷霆，这些人实在是太离谱了！年轻一代的人居然陆陆续续地离开大学的教室，纷纷跑去听某些狂热的人文主义者宣扬“文明再生”的新理论。
他们会向当局抱怨投诉，但是，你只能强迫一匹脾气暴躁的野马喝水，却不能强迫人们对根本不感兴趣的言论竖起耳朵聆听。这些老派教师的地位不断地下降，人们对他们熟视无睹。很少的情况下，他们会取赢得几场小胜利，他们与那些从来不追求幸福也不憎恨别人的宗教狂热分子联合起来，一同作战。
作为文艺复兴中心的佛罗伦萨，旧秩序与新生活间发生了一场恐怖的斗争。西班牙的多明我派僧侣是中世纪阵营的领导者，他面『色』灰暗、对美一向怀有憎恶的态度，他发动了一场英勇的战役。每天，他如雷贯耳的怒吼声回『荡』在玛利亚德费罗大厅中，时刻警告着人家他已经愤怒了。“忏悔吧！”他高声呼喊，“忏悔你们抛弃了上帝！忏悔你们对尘世万物的喜爱之情！它们是肮脏的，落后的！”他开始听到各种奇怪的声音，眼前满是燃烧的利剑划过天空。他对孩子们演讲，精心地带领着那些还没有被玷污的灵魂，以免他们走上父辈灭亡的歧途。于是，他组织起了一个童子军，全心全意地为伟大的上帝效劳，并且宣称自己就是先知。在经过一阵突发的狂热中，心中充满了恐惧的佛罗伦萨市民答应改过自新，并且忏侮他们对美和欢乐的热爱之情。他们把自己所有的书籍、雕塑和油画通通交出来，送到市场上，聚集在一起，用疯狂的方式举办了一个“虚荣的狂欢节”。人们嘴里一边唱着圣歌，一边张牙舞爪跳着落后舞蹈。这时，那位多明我派僧侣萨佛纳洛拉把火把投向那些艺术品，把这些珍贵的物品全部焚毁了。
然而，当灰飞烟灭的时候，他们却清醒过来了，人们逐渐地意识到了自已失去的东西。这个恐怖的宗教狂热分子居然使他们亲手摧毁自己深爱的东西，于是，他们开始反对萨佛纳洛拉，并把他关进了监狱。萨佛纳洛拉在那里接受到严酷的刑罚，可是他拒绝对自己的恶行忏悔。他是一个守信用的人，全心全力地过自己圣洁的生活，并且他非常想要摧毁那些蓄意违背信仰的人。只要他发现罪恶，那么消灭这些罪恶就是他义不容辞的责任了。作为教会忠诚的儿子，在他的眼里，热爱异教的书籍和美向来是一种不可饶恕的罪恶。可是，萨佛纳洛拉已经完全孤立了，没有一个同伴，他是在为一个即将消失的时代发动的一场没有光明的战争。罗马的教皇从来没有花一点心思去拯救他，相反，当他那些忠实子民把他拖上绞刑架绞死，并在人们欢呼声中焚烧他的尸体时，教皇了默默地接受了事实。
这个悲惨的结局是无法避免的。对于11世纪来说，萨佛纳洛拉肯定是一位伟人。可他偏偏出生在15世纪，所以他不幸扮演着一个注定失败的领导者角『色』。不管结果怎样，当教皇变成人文主义者，当梵蒂冈成为收藏希腊和罗马艺术品的博物馆时，中世纪就彻底地退出了历史的舞台。
第45章 完美的表现（）
人们开始有了一种将他们新发现的乐趣表达出来的内心需要。
于是，他们通过诗歌、雕塑、建筑、油画及出版的书籍
等各种形式，表达自己的幸福感
公元1471年，有一位虔诚的老人离开了人世。在他91年的漫长生涯中，有长达72年的时间是在圣阿格尼斯山修道院那道隐蔽的高墙后面度过的。这座修道院位于荷兰汉撒市的兹勒沃小镇附近，毗邻风光秀美的伊『色』尔河，是一个舒适的隐修的场所。这位老人被人们称为托马斯兄弟，由于他出生在坎彭村，人们又称呼他为坎彭的托马斯。当托马斯年仅12岁时，他就被送到了德文特，正是在那里，著名的布道者，巴黎、科隆及布拉格大学的一名优秀毕业生——格哈德·格鲁特，创建了一个叫做“共同生活兄弟会”的组织，成员是一些谦虚的凡人，他们希望能边从事自己的像木匠、油漆工、石匠等工作，边效仿基督十二门徒的简单淳朴的生活。他们创建了一所优秀的学校，贫穷的农家孩子也能在那里接受到基督的谆谆教诲。就是在这所学校里，小托马斯学会了拼写拉丁词语，比如手抄古代手稿等。学成以后，他发誓，要背上自己的所有书籍，不辞辛苦地来到兹沃勒，然后，他激动地感叹一声，把那躁动不安的世界拒之门外。
托马斯生活的年代充满了瘟疫和死亡。在欧洲的波西米亚，英国宗教的改革者约翰·威克利夫的朋友和追随者约翰尼斯·胡斯的那帮忠实的信徒们，正在筹划着要为他们战亡的领袖发动一场大面积的复仇战争。根据康斯坦茨会议下达的命令，胡斯被活活地烧死在了火刑柱上。但是在不久以前，正是这个会议答应给他提供安全的保障，邀请他到瑞士，为教皇、皇帝、23名红衣主教、33名大主教和主教、150名修道院的院长以及100多位的王公贵族，讲解他的教义。
在西欧，法国人为了把英国人驱赶出自己的领土，进行了不到100年的持久战，并且刚刚由于圣女贞德的及时赶到，才避免了彻底沦陷的悲惨命运。然而，百年的战争刚刚结束，法兰西王国和勃良地又蓄意争夺西欧的霸主位子，互相控制着对方，展开了一场殊死搏斗。
在南部，罗马教皇正在对天祈祷，想要给法国南部阿维尼翁的一位教皇带来灾难。面对这些，阿维尼翁的教皇也有自己的说法，开始对罗马教皇施以同样的灾祸。在远东，土耳其人霸占了君士坦丁堡，将罗马帝国的最后遗迹全部摧毁。俄罗斯人开始了自己最后的远征，想要彻底摧毁鞑靼的势力。
对于外部世界发生的所有事情，托马斯兄弟只顾待在自己的陋室里隐修，从来不过问外面的事情，也无心打听。有古代的手稿能给他带来疑问，他已经非常满足了。他将上帝的一腔热血全部倾注在一个小册子里面，并且取名为《效仿基督》。除《圣经》以外，这本《效仿基督》是被译成的语言最多的书籍，它的读者群与研读《圣经》的读者一样庞大。它改变了无数人的生活，改变了他们对世界的态度。托马斯兄弟最理想的生活方式体现在一个淳朴的愿望之中——“他能够安静地坐在某个角落里，手捧着书，安详地过完此生”。
托马斯兄弟代表了中世纪最纯洁的理想。在不断取得胜利的文艺复兴浪『潮』中，在人文主义者高声呼喊新时代来临的声音中，中世纪同时也在慢慢地积攒力量，为最后一搏作准备。修道院进行了大范围的改革，僧侣们也放弃了追求金钱与快乐的恶习。那些淳朴、善良的人们，正在想尽办法以虔诚的生活为自己的榜样，想要把世人带回到正义与顺从上帝意愿的道路上来。但是一切都是徒劳的。新时代带着的喧嚣声在这些善良的人们身边划过，过去的日子不可能再回来了。伟大的“表现”时代登上了历史的大舞台。
现在，我想说明一下，我对上述这么多的“繁冗的话语”感到抱歉。其实，我非常希望只需要用一个音节的单词将全部历史讲完，但那是根本不可能完成的任务。你不可在一本几何教科书中不提到“弦”、“三角形”和“平行六面体”等这样的专业术语，你只有在理解了这些术语后，才能学会数学。在历史中（囊括生活的各个方面），你最终会明白许多起源于拉丁和希腊的深奥词汇，如果这是必经之路，我们为什么不从现在就开始学习呢？
我认为文艺复兴时期是一个“表现的时代”，那是因为当时的人们已经不再仅仅满足于扮演无声无息的角『色』，他们想让皇帝和教皇告诉他们应该如何做事和思考。如今，他们想变成生活大舞台上的表演者，希望把自己的思想充分“表现”出来。
如果有一个像尼科·马基雅维里一样的人，正好对政治非常感兴趣，那么他就会写一本书来充分地表现自己，揭示他对一个胜利的国家和一个战功累累的统治者的想法。从另一角度来说，如果他恰好擅长绘画，那么他就会用图画表现对五颜六『色』的美丽事物的热爱，于是，乔托、拉斐尔、安吉利科这样一系列伟大的名字出现了。
当然，如果这种对周围事物的热爱还与机械和水利搭上边，就会产生列奥那多·达·芬奇一样的伟人，他一边画着著名大的《蒙娜丽莎》，一边进行热气球的实验，并且构思着排干伦巴德平原上沼泽积水的有效方法。他在世界上的万事万物中感受到了无穷的乐趣，于是，将这些表现在他的散文中，他的绘画中，甚至是他构想出来的神奇发动机里面。
如果有一位像米开朗琪罗一样拥有足够多精力的人，感觉手中的画笔和调『色』板对他那厚实的双手来说太过腼腆时，他就会毫不犹豫地转向建筑和雕塑领域，从沉重的大理石块中凿出开发自己美妙绝伦的形象，并且会为著名的圣彼得大教堂绘制宏伟的蓝图。这就是对大教堂展示胜利的荣耀的最具体“表现”。
就这样，“表现”一直继续着下去。不久，整个意大利出现了大批勇于“表现”的人，他们努力地生活和工作，目的就是积累宝贵的知识、美和智慧，能献出自己的一份微薄之力。在德国的梅因兹，约翰·古滕堡刚刚研究出一种新的出版书籍的方法，他研究了古代的木刻法，并把现行的方法加以改善，把单独的字母刻在铅上，然后排列成单词和长篇的文字。没过多久，他就在随后的一桩关于印刷术发明权的官司中倾家『荡』产，最终死于贫困。可是，他的擅于发明的天赋“表现”流传了下来，大大受益于后人。
没过多长时间，威尼斯的埃尔达斯、巴黎的埃提安、安特卫普的普拉丁以及巴塞尔的伏罗本，他们把印刷精良的古典名著广泛地应用起来，他们有的用古滕堡《圣经》中使用的哥特字母来印刷，有的使用意大利体，有的使用希腊字母，还有人会用希伯来字母印刷。
因此，整个世界变成了属于那些想要表现自己的热情听众的世界，知识被少数拥有特权的阶层垄断的时代彻底结束了。如果还会发生无知和愚昧，那么将只有一个原因——昂贵的书价，这也伴随着厄尔泽维开始从事大量印刷廉价通俗读物的工作开始，一去不返了。现在，只需要花费一点点小钱，人们就能与阅读到亚里士多德、柏拉图、贺拉斯以及普利尼等伟大的作家和哲学家的著作。最终，人文主义使所有人在印刷术的发明中得到了自由与平等的地位。
第46章 地理大发现 （1）（）
既然人们已经走出了被中世纪束缚的阴影，他们需要的
便是更宽广的空间去冒险。
欧洲在他们的雄心面前，显得那么的渺小。于是航海大
发现的历史时代悄悄地来临了
危险的航程
对于欧洲人来说，十字军的东征运动是一堂讲授旅行基础知识和技巧的课程。但是在当时，很少有人敢冒险跨越从威尼斯到雅法这段人们熟知的路线。公元13世纪时，威尼斯的商人波罗兄弟曾经到过很远的地方，他们越过了浩瀚无边的蒙古大沙漠，翻过高耸陡峭的群山，历经千辛万苦，终于到达了当时统治着中国的蒙古大汗的皇宫。�