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象征着太阳信仰的八尺镜的确是已经被某个窃贼所偷走，但是实际上那样的东西到底能够有什么作用没有人能够知道，所谓那种寄宿着天照大神神体的说法无异于天方夜谭。可就是那种威名在外的缘故吧，在场除了不断靠近案台的神主以及景嗣之外，都没有第三个人敢于抬起自己的脑袋——直视太阳的话，将会被照瞎自己的眼睛，这种传说几乎是每一个日本少年在孩提时代所听过的故事，而这种故事也将影响他们的一生。
即使是神主，面对着这种情况也略略的将眼光聚焦在眼前的道路上，而不是抬头正视前方。因为景嗣在这个时候也就成为了唯一一个能够看到原本是供奉着八尺镜地方所端坐的那位少女的人。红色的和服以及折扇，安步当车的坐在了那个所谓的“神之座”上等待着供奉。
很久之前，这个少女就曾经思考过一个问题，那就是如今的乱世究竟是谁的责任呢？
武士如果让自己所守护的主君蒙受耻辱，那么武士应该切腹。旗本如果让自己保护的武士在战场上被讨取，那么旗本应该被杀。日本的社会等级制度相当严格，在一定程度上也正是因为这样严格的等级制度和责任的分类才会让这个国家没有崩溃。可是如果说乱世的话，那么到底应该追究谁的责任呢？
幕府将军？各地守护？还是哪一家武家？应该追究他们的责任么？或许吧，但是织田萝莉在还小的时候，就有着一个相当叛逆的想法，以至于到现在彻底的成为了她的行动理念。
说是武家天下，但是武家终究也只是天皇的辅佐，为了皇室所掌管天下的宰相而已。而当万民处于战乱当中，百姓流离失所的时候，那个名为百姓之主，这个国家的最高统治者的天皇站了出来么？没有，他也仅仅只是苟延残喘的在那个平安京的御所里过着得过且过的日子，和一般只会吟风弄月的公卿们探究着所谓的“治国之道。”而至于藤原佐为这样明明的确有着真才实学的公卿也只能因为受不了京都的风气而逃到热田神宫专心棋艺。那么如此一来，为什么就不应该追究皇室的责任呢？难道说明国的王子犯法与庶民同罪的理念是一场空谈么？还是说所谓的皇室真正的就是神灵，而神灵就是应该高高在上，不应该受到制裁的么？
“只要是活着的东西，就算是神，我也杀给你看。”这是景嗣不知道从哪里听来经常重复着的一句话，而此刻织田萝莉也莫名的回想起了这句意气干云的发言。如果这个世界的神真的是那么的不温柔，让所有生灵陷入战火而不会加以怜悯的话，那么他们凭什么成为神明？凭什么要被顶礼膜拜？所以那句天下布武，也就代表了织田萝莉的终极理念——以武力平定天下，以武力统一天下，以武力治理天下，并且，让这个国家真正的成为武家的天下，而不是那所谓的神明之国。
“天照大御神啊，这是今年所收获的第一把新米，您的子民在此虔诚的将它奉纳于您，请你护佑我们来年仍然能够……”
“够了，好了，这份心意我已经收到了，接下来，抬起头来吧。”
作为神尝祭的必要部分之一，又臭又长的祷文也是神主所必修的功课之一，当神主勉强着自己用着不再颤抖的声音来向身前的“神明”祈祷着来年的时候，他的心情从没有那么紧张过——过去所面对的是所谓的“神器”，但是却没有一点点让人紧张的感觉，说到底也只是一面镜子，看到的只是自己而已。有的时候，神主甚至会有八尺镜所反射的印象也就是天照大神的那种忤逆错觉。但现在的话，他是感到了由衷的敬畏，即使是一个普通的女孩，站在这个位置的时候，也会比那些没有生命的活物更加的让人感到敬畏。尤其，这个女孩子还打断了他的发言。
那是并不冰冷也不陌生的声音，一如既往的带有着温度，但是却又和往常不太一样。当人们依旧不敢抬起头颅的时候，只有景嗣面带着微笑看着发号施令的女孩。或许在这个家伙的眼里，就算是真的有神明的话，可能在他心里不会比眼前的女孩子更加重要的吧。
“我说了，现在给我抬起头来！”
加重了一份语气，带上了一点命令的色彩，却让人们听的更加真切。不会错了，就应该是主公的声音，渐渐的，每一个人都抬起了头，每一个人也都看到了那应该供奉着神明的座位上那个容貌端庄的女孩。
“我现在，接受了你们的奉纳。天照大御神本来就是光明之神，带给地上温暖和阳光，而这也正是我们武家的使命，用剑来荡涤邪恶，平定天下，就好像是阳光拨云见日一样。所以，再此并不用供奉那没有血肉的神器了，与其那样，还不如直接信赖并且向我祈祷。我会回应你们的请求，将我视为天照大神的化身吧，我的家臣们，我所得希望得到的供奉，并非是稻米，而是你们的效忠，在此，向我发誓永远忠诚吧！”
错愕，惊讶，恐惧，甚至是愤怒，各种各样的神情出现了神宫当中人们的脸上，而面对这种情况，也只有坐在前方的那个叫做上条景嗣的家伙好像是神经大条一样，俯身下拜之后用着坚定的语气说出了自己的誓言。
“臣下，上条景嗣，宣誓成为主公织田信长的家臣，永生永世，绝不背弃。”
act．273 镜之所指（）
在日本挑战天皇制度，与其说是相比在大明推翻朝廷，还不如说是直接是在六十年代于广场上挥舞青天白日旗那样都纯属是一种作死的举动。不过就算是作死这种事情的确也是要因人而异的，一个人作死的话，那么他仅仅只是作死；一群人作死的话，那么这群人就是逆潮流而动的歹徒；但是当作死的是一些位高权重拥有真正可以改变这个社会力量的人的时候，那么作死也就变成了革命。比起我国历朝历代都是由下而上以农民阶级发起革命来完成时代的更替这一点，日本和西方都是比较倾向于由上而下来完成变革，这样的话一般来说流血会比较少成功率也相对而言比较高。织田萝莉和上条景嗣这一对主仆所挑战的就是日本作为国基之一的“万世一体”的天皇体系。面对着这种直接坐在神宫之中宣称自己为“天照大御神”的代言人这种行为，几乎可以说是和谋反无异，因为以往这个形象都是由皇室担当的。
除了景嗣掷地有声的发言之外，整个是神殿静悄悄的没有其他人说话，面对这样子的冷场，景嗣和织田萝莉也已经有了心理准备。而他们所没有互相告诉对方的是，如果这次尝试失败了，他们会用什么样的方法来善后——景嗣的话则是打算一如既往的大包大揽，把过错揽到自己身上，然后派一个影武者直接作出切腹的样子然后隐居幕后，成为无名之人。而织田萝莉的话则是完全的做好把家督之位让渡给信胜的准备。如果说大部分人都不支持的话，为了不让好不容易团结一心的织田家分裂，那么不管是谁成为家督都是可以的。
“果然还是太勉强了么。”尴尬而不识时务的笑着，景嗣摸了摸自己的后脑勺，看着自己的主公，似乎是已经做好了谢罪的准备。但是在那之前，他在织田萝莉眼里所看到的，却是一种前所未有的坚定甚至说是狂热。
即使是女孩子，但是她毕竟还是织田信长，在无数次少女的梦境当中她所梦到的情景都有如今的这一幕，不仅仅只是景嗣对她效忠而已，紧接着跪伏在地的绝非是仅仅是他一人。她坚信梦境当中的确是在启示并且预兆着什么，她是如此的深信不疑，以至于让其他有着看好戏心理的人们错愕的看见的并不是败者的困窘而是一种胜券在握的盛气凌人。
“臣三河守平手中务大辅政秀宣誓，将忠于信长，忠于织田家，奋战到最后，完成天下布武之路。”在景嗣之后，下一个发言的也就是坐在景嗣身边的老臣平手老爷子，以他的多年经验，恐怕早已猜出了现在的情况，如今所做出的抉择也是早已经深思熟虑过了吧。一如多年前信赖着和自己明明是平辈奉行的信秀，并且奉献出自己所有的忠诚一样，如今的老人终于找回了当年那一点点气势，再次的向自己故去老友的女儿宣誓效忠。这也正如历史上那个作为魔王老师的政秀一样，当家族当中所有人都抛弃了信长的时候，他也会站在信长的那一边，奉献出自己的所有乃至于生命。
“臣，前田利家于天照大御神前宣誓忠于信长主公，鞍前马后，愿为主公霸业奉尽忠诚。”很多的事情会改变，但是也有一些事情是不会变的，就算是变成了新新人类，嘴角已经长出了尚显柔软胡须，从一个懵懂少年逐渐成长成了一个可以依靠的大人的犬千代就是这样。能够被织田萝莉称为“阿犬”的男人，似乎一直乐意继续将这个忠犬的角色扮演下去。
接下来的事情，就变得简单多了，作为景嗣妻子的明智光秀对于丈夫的决定虽然有时候也会有一些意见，但是她很清楚在决定之前的话，那么还有商量的余地，自己还可以反驳，但是如果一旦下了决定，那么她所应该做的事情只有无条件的支持，这就是她的为妻之道。以景嗣和光秀作为代表的美浓派既然已经宣誓，那么在以政秀作为代表的尾张旧派也不甘落于人后，面对着所谓神明之座上那个不敢直视的神器，他们也更加乐意对于一个形象鲜活的人效忠。而这些原本因为家系，领地，利益所联结起来的忠诚，在此刻又加上了一种名为信仰的重锁，使得这种忠诚更加的稳固，后事且不计。对于这些武士来说，给予他们今天地位并且一直让他们拥有着一个共同梦想的也就是眼前的少女主公吧，那么，管她到底是什么天照大御神还是八幡大菩萨，相信她就好了吧。再说，古事记里记载的本来天照大神不就是一个女的么。
很快，这种信仰就在这次对于伊势神宫来说近乎是闹剧的神尝祭之后开始了散播。以参加了这次祭典的侍大将作为中心，层层下达到手下的一级又一级武士，对于这些武士来说，他们的想法或许是更加的简单。根本无所谓谁是什么而谁又在说谎，只要是自己的主公能够维持领内安定并且对外不断胜利的话，那么就算把织田萝莉当做神明崇拜也并没有什么好奇怪的。盲信是一把双刃剑，在代表着无知的同时却也免去了很多的烦恼，至少对于这个在普通小民当中因为日渐困窘的生活而信仰缺失梦想不存的年代里，有一个人可以相信的话，对于他们来说也是一种希望——如果主公真的是神明，那么好日子也即将到来了吧。
并非只是一城一地的统治者，而是想要成为这个纷乱岛国的女王，这种梦想才是织田信长这个家伙真正的气量所在，有多少人能够拥有这份气量，而又有多少人能够真正的把它付诸实施呢？作为一个并不合格的将领，政治家以及管理者，织田萝莉却是一个合格的家督。那正是因为家督的职责并非是自己去实现梦想，而是把属于自己的梦想分享给自己的家臣，自己的臣民，汇聚千万人的力量于一处，这正是家督的使命。
上洛之阵不是织田家的终点，而是织田家走向最强盛时刻的起点，对于这个概念，所有人已经达成了共识，虽然说现在的织田家的确是还比不上当初作用关东八国的平将门，但是同样占有着飞驒，美浓，尾张，伊势，志摩，三河，骏河，远江八国的织田家所要面对的也并不是那个团结一心安如泰山的大和朝廷。于这种氛围下，织田家的上洛目的也在不知不觉当中发生了变化——拥有着大义的名分不假，但是人们想得更多的还是为了主公以及家族而战却不是为了京都那个没有姓名的天皇。这种转变对于整个天下来说，都是一种不安的预兆。
而作为直接的被挑战者，皇室的反应也是最为直接的。原先的傀儡天皇在得知了这个消息之后，据说是直接召集了那些落魄公卿们难得的开了一次朝会，商量着这赤裸裸的打脸行为。简单的来说，织田萝莉这次在神尝祭的举动就是“在天皇的御用神社里借用着天皇的一般所用的名义来挑战天皇那所剩不多的权威”。而朝会的结果，对于三好家似乎是一个好消息，因为三好长庆上京之后虽然对于幕府态度恶劣但对于朝廷还是礼敬有加的关系吧，面对着已经被判定“有了异心而可能成为叛逆”的织田家，朝廷决定支持三好长庆继续畿内的统治，决定再一次加增三好长庆的官职，甚至有越过幕府直接把御所头人的位置交给三好长庆的打算。在提高了自己凝聚力但是同样增加了上洛阻力的同时，更加感到担心的却不是三好长庆这个要在冬天和织田家交锋的人，而是那个被称为土御门久脩的阴阳师。
对于方术或者阴阳占卜之术，在东方都是被视为对于一个国家相当重要的事情来进行着筹备的，包括天朝的泰山封禅，又或者说帝王陵墓风水都是有着关门的机构进行管理测评的。日本的话，就有一个名为阴阳寮的部门，是专门来阴阳术来维护京都周边安全的——传闻当中京都周边鬼门众多，时常会有恶鬼流窜，只有阴阳师才能够对付这些恶鬼，而至于作为土御门家起源的安倍家，也就是那个被称为安倍晴明的著名阴阳师就是管理着阴阳寮的长官。甚至被朝廷赐给了官职，而作为现如今回到了京都的土御门家子孙，土御门久脩也摩挲着手中的镜面紧紧的盯着伊势神宫的方向。而如果有识货之人在的话，就能够很轻易的看出这家伙手里握着的也就是被称为国之重宝的八尺镜。
“就算是把八尺镜给偷了出来，好像还是没有办法阻止他们的崛起啊，这下的话，或许三把神器已经被织田家都拥有了。”戴着万年诡异笑着的狐狸面具，现在已经作为三好长庆座上宾的土御门却难得的在人后表现出了一点沉重。“真是的……那些神主们一直都不明白，镜子的真正意义是什么。”
“所谓八尺镜，说是神明之躯的话那么神明也就显得太廉价了，而真正的神明，怎么会是这种非金非木的没有生命之物呢，说到底，这还只是镜子，而镜子的话，不管是谁去看都只会发现自己的容貌，所以八尺镜所代表的含义，本来就是信赖自己而非是天神啊。”
神主通过镜面看到的是自己，而没有了镜面什么都看不到。织田萝莉没有镜子但是却胜过了有镜子的人，她能看到自己的梦想和愿望。不管是怎么样的神器也好，器具始终是要人使用才能够发挥功效，没有人用的工具仅仅只是垃圾。而垃圾是没有变法改变世界的，真正改变世界的只有人才能够做得到。
有些伤脑筋的揉了揉太阳穴，土御门看了看身边记载着六百年前平将门叛乱的文献，找寻着两者之间的相似之处。比如说平将门本身就是自称龙神之子或者大蛇之子，而现在直接把八歧大蛇作为家纹的人，织田家就有一个。而至于平将门落败之后，汇集了残兵败将继续扰乱天下的红叶狩，更加是土御门为织田萝莉所起的别号，如此一来