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“才能继续修行；又说‘一切惟心造；炼神竟虚静；；难道竟是绅还虚；之方？这般说来；就是炼气化神；之法了？”
“先不管这么多了；炼神还不知道什么时候；想；好歹能解眼前之危。”
“、；此四法为巾炼之法；配合着易筋十二式的外功；方可事半功倍。不过此时全身动弹不得；只能以这巾炼之法稍解忧厄。”
“经中道；炼筋易而炼膜难；炼膜难而炼气更难也。先从极难；极乱处立定脚根；这意思就是要先炼出真气；而这炼气之法根基就在于。”
“故而巾炼之法；首重之根基。若无此根基；则竹篮打水一场空。后世慕而修行之人多如过江之鲫；自己也在其中；却根本无一人练成；其缘由便在于缺内壮之功。”周天生默默想到。
“经中有云：凡炼内壮；其则有三；一曰守此中道；二曰勿他想；三曰待其充周。这三句说到底只有一句；守中。存想其中道；绝其诸妄念；渐至如一不动；一念不起；是名曰守中。”
“人身之中；精神气血不能自主；悉听于意；意行则行；意止则止；若杂念纷纭；弛想世务；所凝积精气与神；随即四散；又如何内壮？”
“但这一念不生；又如何做到？人便是在将眠未眠之际或者睡梦之中；也是思绪纷呈。而且；若一念不起；如何行功运气？若一念不起；又何必行功运气？既有行功之念；又如何一念不起？”周天生苦思道；“况且；修行之道；不为名、不为利、不求长生、不求正果；又何必修行？”
“难怪这只有高僧大德或者机缘巧合之人方能练成；修习的法门甚为不易；须得勘破‘我相、人相；；心中不存修习武功之念方能修成。但修习此上乘武學之僧侣；定是勇猛精进；以期有成；哪一个不想尽快从修习中得到好处？要“心无所住”；当真是千难万难。”
“少林寺也就有一位疯僧；无意间照着行功；反而大成；成为一代高手。还有那位游坦之；无心习功；误把体内寒毒当成冰蚕；为求好玩嬉戏；让寒毒沿着易筋经的行功线路游走；误打误撞之间练成易筋经；不知觉间功力日进；可说是走上了当年疯僧的老路。”
“但我既不疯癫；又知道寒毒便是真气；不是什么冰蚕；自然也无法嬉戏为之；又该如何至‘一念不生；之境？”
151 易筋经（二）（）
“如何达到一念不生的境地是个问题；还有个大问题便是；我这体内经脉满满充塞着寒气；真气根本无法动弹；即便能一念不起；真气又如何催得动？”冰层中；周天生双目紧闭；但眼皮下眼珠却转个不停；苦苦思索……
“无想无念御使真气……”
“强行推动真气运行……”
“强行推动；那必然需要外力辅助；外力；外力……”
“哈哈；有了这法子应当可行如此一来不但能强行推动真气；无意间也合了无想无念的真意；就是不知道这一身劫力是不是能撑得住消耗了。”
周天生若不是被封在冰层中；恐怕要为自己想出的法子雀跃欢呼
丹田中；一点劫力悄然化成大金刚神力；等量的寒气被挤压着送出丹田；进入任、督、冲三大奇经。
而后再一点劫力在经脉中化成大金刚神力；这团寒气受到大金刚神力挤压；被推送着沿经脉再行寸许。
再一点劫力转化；寒气再行一些……
劫力不断在经脉中化成大金刚神力；推动着这团寒气缓慢却坚定不移地沿着的行功路线游走运行。
这便是周天生想出的办法；不必刻意行功运气；只是在一些关键的节点上以劫力化成大金刚神力；推动着寒气按的行功路线巡行。
如此一来；可说就是大金刚神力在习练；大金刚神力无思无想；也算无想无念了；周天生就算想点别的；只要在那团寒气到达下一个节点之前能回过神来；自然也无伤大雅。
打个比方吧；就如今人用计算机；轻轻松松点一下鼠标；就能出现相应的界面；但实则电脑内部经历了及其庞大的运算。前人修炼易筋经就像自己就是计算机本身；一步不能错；当然难度高了十倍百倍不止；周天生有劫力这个“外挂”在身；就避开了亲力亲为这个阶段。
前人无法按他的方法修行；一来是因为没人会这么想；而来也没有人体内有类似于劫力这种可以在身体任何部位转化成真气的“外挂”。
不过凡事有利有弊；周天生此时避开“无想无念”；就算缺了一层性的考验；来日必然还需要经历相似的过程。
修炼一途；本就来不得半点虚假；今日省事；来日必定要补上；甚至要十倍、百倍的补上。
寒气本已经将经脉充塞得极满；大金刚神力又在经脉中不断出现；经脉内的真气越压越实；大金刚神力推动的那一团寒气遇到的阻力越来越大；运行同样的距离耗费的大金刚神力逐渐增加；让周天生不由担心起来劫力不足的问题
好在；消耗了一成劫力之后；总算将那一团寒气运行了一个大周天；重又复归丹田；这团寒气尚未完全变成易筋经真气；不过总算驯肝卩不少；寒气再不四溢；周天生心下微微放松。
虽然这团寒气只有寒气总量的百之一、二；但也算个好开头不是？
依着此法；周天生再度逼出一团寒气；搬运周天；复归丹田。这一次比第一次熟悉许多；消耗的劫力也少了不少。
如是几番；劫力耗了大半；终于将三成左右的寒气全部驯肝。
就在周天生再度欲化出大金刚神力逼出丹田内寒气时；那三成驯肝卩的寒气突然一动；晃晃悠悠的沿着易筋经行功路线穿行起来；不过显然有些后继乏力；走到半途渐渐停住；周天生不得不再以大金刚神力推一把。
驯肝i过的寒气能自发运行起来；让周天生感到轻松不少；偶尔推一把跟推着走相比；实在轻松太多。
这大团的寒气时走时停；不时还吸收同化沿途的寒气；废了周天生不少力气才将它再度拖回丹田；回到丹田后的寒气不仅大了不少；还变得醇和凝实了许多；连寒意都似是紧锁在真气内部；半点不外露。
寒毒总算是开始慢慢向真气转化
“寒气”；或者说是半成品的真气一回丹田；再次蠢动；搬运周天；吸收着沿途丝丝缕缕的寒气。
过得半晌；驯肝卩的“寒气”渐渐变成了四成、五成；周天生的压力越来越小；驯肝卩的“寒气”达到六成时；便再也不需要周天生推波助澜；自己便能克服寒气的阻碍；自发运转起来。
“寒毒”点点消散；就连原本留存在经脉中的大金刚神力也一并化入易筋经真气中……
易筋经真气越转越快；越转越快；每游走一周；便凝实一点；壮大一些。
直到将所有的寒毒全部吸收；易筋经真气失了壮大的自身的“源泉”；才停止了增加；许是惯性的缘故；它依旧还在不停地运转；每走一个周天；真气依旧会凝练些许；周天生经脉中的饱胀感渐渐消退；到得后来易筋经真气似乎凝练到极致；再也不起变化。
寒意渐去；周天生的身子重新恢复了知觉；只觉浑身上下无一处不疼；似乎身体各处都在被钝刀子切割；沉下心神；感知着经脉的情况；顿时倒吸了一口凉气；这他娘的还能算是经脉么？
八大奇经首当其冲；几乎处处破碎；用经脉寸断形容都毫不为过；十二正经也好不了多少；都快裂成一个筛子；倒是那些经络、经别因为八大奇经和十二正经吸收了寒毒的大部分伤害；反而没受太大伤害。
“好么；全身经脉都毁了；不过这样也好；不破不立；大破大立；若没这一番外力摧毁；我自己可还狠不下心咧。”
“经书中说；人身之筋骨由胎禀而受之；有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者；筋舒者、筋劲者、筋和者；种种不一；悉由胎禀。如筋弛则病、筋挛则瘦；筋靡则痿；筋弱则懈；筋缩则亡……我这后天受伤；经脉大损的可比这捞什子先天病弱惨得多。”
“易筋经啊易筋经；老子以后成龙成虫；可就全看你了。”周天生喃喃道。
152 易筋经（三）（）
“易之变化；虽存乎阴阳；而阴阳之变化；实存乎人。弄壶中之日月；搏掌上之阴阳。故二竖系之在人；无不可易。所以为虚、为实者易之；为刚、为柔者易之；为静、为动者易之。高下者易其升降；后先者易其缓急；顺逆者易其往来；危者易之安；乱者易之治；祸者易之福；亡者易之存；气数者可以易之挽回；天地者可以易之反覆；何莫非易之功也。至若人身之筋骨；岂不可以易之哉。”
“看来易筋换骨；要的便是转易阴阳；调和阴阳；这易筋经真气看来融融一团；实则内中也可分为阴、阳二气；只是混沌一处难以分别而已。不过我这易筋经真气乃是吸收寒冰真气与大金刚神力转修而成；阳部真气乃是大金刚神力所化；阴部真气乃是寒气变成；阴盛而阳衰；还未能至圆融如意的地步；不知会否有些敝处。”周天生想道；“罢了罢了；修补经脉还是得趁早；迟则生变；就算有些敝处也比现在好得多。”
“佛祖以挽回斡旋之法；俾筋挛者易之以舒；筋弱者易之以强；筋弛者易之以和；筋缩者易之以长；筋靡者易之以壮。那我这筋断者可要易之以续；筋裂者易之以补了。”周天生自嘲道。
周天生丹田起初被符使真气险些胀裂；又受寒毒摧残；已经脆弱不堪；丹田又是真气之源；重中之重；于是；他首先以易筋经真气修补丹田。
柔和的真气轻轻播散；如水膜样覆盖满整个丹田；易筋经真气缓缓渗入丹田；阴气为守；护住丹田不再恶化；阳气为生；刺激人身潜力；使丹田薄弱处再生。
改经易脉本就是一个摧毁再生的过程；以阳气毁去原本经脉病弱处；再将毁去之处催生；这个过程便需要阴气的护持；否则摧毁过重；反而会伤到根本
原本；易筋经的真气改易经脉都是潜移默化地进行；习者根本无法察觉这种细微的摧毁重建的过程；不知不觉间就将经脉调整到最佳状态。
但是周天生的丹田、经脉已经基本被摧毁；用不着阳气主动摧毁；只需要刺激生机即可；改易经脉、毁灭重生的效果简直肉眼可见。
丹田传来微微的刺痛并杂着麻痒的感觉；透着一种难以言喻的舒爽；能清晰得感觉到；阴气就像给丹田上道道裂纹涂上结实的胶水；裂痕再也不会扩大半分；随即薄弱处一点一点长出新的血肉组织；那种麻痒感血肉初生、伤口愈合的征兆。
裂纹一道一道愈合；原本破败不堪的丹田；在易筋经真气的滋润下；涅檗重生；稍一感知；丹田容量竟比未伤之前大了三、四倍；丹田的“外膜”也更加坚韧莹润。
要知道；九成的练武之人修炼一生练出来的真气；丹田天生就足以容纳。只有那些天赋异秉；于修行一道资质非凡的人；才会出现丹田容量不足；需要慢慢以真气拓展丹田的情况。
周天生的丹田被符使以大半生功力撑到极致；再依赖易筋经重建之后；可说是以极端的方式经历了拓展丹田的过程；让他在练气大圆满之前极长的一段时间内不用考虑丹田容量的问题。
感受着焕然一新的丹田；周天生来不及体会这份欢欣之情；又马不停蹄的开展下一轮经脉修补计划。
救急不救缓；任、督、冲、带四大奇经受损最终；理当优先；再次是剩下的四条奇经；再然后十二正经；十二经别……
易筋经真气自丹田汩汩流出；覆盖满任、督、冲、带四脉；不断修复……
易筋经自然修复经脉；周天生百无聊赖；不过感觉着自己的经脉一点一点地被修复好；也是人生一大快事。
“看来这易筋经真气最大的用场并不是在本身的威力上；而在于对经脉的改善；长此练习；奇经八脉；十二正经；根本就不必刻意打通；易筋经真气在改易经脉的过程中；自然连带着那些关卡障碍一并消除了。练气顺带着通关；哪是一般武學能比的？不愧是少林第一经。”
想着想着；周天生忽然生出一点明悟：“这佛门武學；还当真一个性子；不讲究威力；着眼点在稳固肉身；易筋经如此；大金刚神力也如此。是了；佛家视肉身为渡无边苦海之舟筏；舟筏不固；如何能超脱苦海；抵达彼岸极乐胜境。难怪那么多高僧大德死后肉身不腐；就是这个道理了。”
“大金刚神力能滋养骨骼筋肉；易筋经真气塑造经络；倘若只把这两种真气单纯用来提升招式威力；无异于在小舟筏上装上机枪大炮；于超脱苦海其实并无太大益处；买椟还珠、舍本逐末了。”
“看来；这两种真气该当以稳固肉身为主。换言之；练出的大金刚神力与易筋经真气应当刻意催使一部分来滋养肉身；像游坦之那样走野狐禅照着几幅图自學成才的；十成的真气一成都没有用来改善经脉；全靠易筋经真气无意间改善；当真是暴殄天物。功力再强；也免不了黄土一抒”
“唔；要是我那想法真的成功；练成周流六虚功；一身实力就没那么依赖大金刚神力和易筋经；到时候十成大金刚神力和易筋经全部用来改善肉身；成就无上道基”
这么一想；周天生忽然有种十分通透的感觉。
他拥有五六部足以让江湖中人为之疯狂的高深武功；每一项都震古烁今；但用的时候每次也只能用一门；學五六部反而没有专练一部进境快、學得精。
单纯看威力；单练一门绝學；肯定要比同修五、六门高得多。他也不是没想过将几门绝學融合为一；像简化大金刚神力融合形意拳就是一种尝试；虽然不算太成功；总也算个起步。
只是这样做实在太难了；这几部经书就算以张三丰的眼界经验；都改无可改；更何谈融合成一？
张三丰自创太极拳用了多久？从九阳神功残卷悟出纯阳无极功又用了多久？更别提周天生要把几部经书融为一体了；以他此时的眼界修为；那时间该当是以千年记的。
153 未来的路（）
鸿钧道祖一举一动必有深意；既然给了他四部经书；说只有这四本书才能让他得到一个成道的机会；那必定四书缺一不可；否则；道祖是闲的么？
故而；周天生心里再想只练一本；也不敢放弃其余几部。
现在生死绝境；生发明悟；才明白了这几部经书的用场。
；前者周天生已经明了是用来开发神经系统；刺激人体潜能的秘籍；后者以前他误以为只是一部让人变得如同大力菩萨的武學秘典；现在才明白主要是为了巩固肉身。
眼下；又多出一部；用来改易经脉；提高天赋。
这样；他肉身上神经系统、血肉系统、经脉系统全部得到最顶尖功法的锤炼；向着最完美的方向发展；就算没有照样能走到世间最顶尖的层次。
但又岂是等闲？
抛开威力不论；观天地气息之变；前者让他操控自然；融入自然；后者让他通晓自然变化。
这两功一成；便蜕开人身藩篱；直参自然大道；走上了“人法地；地法天；天法道；道法自然”的路程。
所以；这两本书的目的在于让他尽快地体悟“天人合一”。
如此一来；道祖传功的目的就一清二楚；这哪是他之前想的纵横江湖；分明是要修仙成圣啊
想想也是；道祖岂会无聊到培养一个武林高手出来？
周天生正自精鹜八极；心游万仞；易筋经真气无为而为之下；愈加流畅地修复起经脉来。
雪渐渐小了；林中彻骨的寒意也在缓缓地消散；细碎的月光透过树杈投射在在周天生体表的冰层上；折射着月光能看到点点冰晶逐渐融化；一滴一滴冰水滴落在地上冰层；嘀嗒作响。
“咦；怎么回事？不应该啊冰蚕蛊怎么可能这么容易对付？”蛊老仙轻咦�