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柳无瑕听完，柳眉倒竖地道：“你要团结严普祥就自己去团结好了，扯着我干什么？”
难怪这小女娃生气，自己的情郎打着自己的旗去“团结”自己另一位追求者，这算是怎么回子事情。
黎三公子信心满满地说道：“嗨，你担心这个啊，我黎子昇可是此等人物？你放心好了，我保证那位什么普祥真人参加过这次的组织生活之后，乖乖地溜回云门山。你只要如此这般……也就可以了吗。”
柳无瑕忽然嫣然一笑道：“小妹必定不让师兄失望来着！”
不出他所料，等到第二天严普祥参加过这次组织生活之后，果然没过几天就带着人离开的沧海船厂。
其实，黎子昇也没有搞什么花活，就是开展了一次批评和自我批评的**生活会而已。
嗯，批评和自我批评果然是＇***＇者的法宝之一，还能赶走不受欢迎的追求者。
柳无瑕同志在这次**生活会上尽显其女强人的本色，从铁青团第一书记黎子昇开始到新近的预备团员为止，说话是刀刀见骨，句句诛心，尤其是把黎总书记给骂了一个狗血淋头。
柳“妇联主任”对黎子昇总书记一直以来忽视妇女工作的这个问题可称得上是深恶痛绝，直言他就是一个“大男子主义者”，对妇女同志的态度很不严肃，到处勾勾搭搭的，俨然就是要继承腐朽落后的三妻四妾，给自己找“小老婆”来着。
嗯，这种生活作风问题从铁山城就开始了，什么花家双姝，什么令狐阿九，什么花魁娘子，总小就不正经。而去了天器门之后更是变本加厉，又来了铁大师姐，还有天生火种，这开后宫的趋势实在是“是可忍孰不可忍了”。
当场就把黎子昇说得是坐立不安，脸上一阵青一阵白一阵红，可惜即使他这个总书记也要遵守会议纪律，不能在同志发言的时候会自己争辩，所以只能这么干坐着忍受了足足半个时辰的捻酸吃醋，嗯，应该是尖锐批评。
他可算是知道了，原来这位柳师妹真的不是吃醋的，从自己身上真的学到了不少东西，这情报工作做得刚刚的。
铁山城里面的事情倒也罢了，那个时候柳无瑕和自己可说的上是朝夕相处，很多事情自然瞒不了她。
可是去了天器门之后，自己也就在信函里面稍稍提了一下铁千樽和炎宝儿，柳师妹就不知道从哪里把她们的详细情况知道个一清二楚。很多事情，他自己都忘记的差不多了，也不知道这个小妮子从那个犄角旮旯得来的消息。
他也算是作茧自缚，本来想让严普祥见识一下真正的“批评和自我批评“，可是没想到柳无瑕柳师妹借着机会，用堂堂正正的事实来发泄自己的情绪来着。
照理说，严普祥严大真人发现黎子昇和柳无瑕之间关系不太“和睦“，那更应该借着这个机会见缝插针才对，怎么会灰溜溜地跑了呢？
原因就是柳无瑕接下来来了一番“自我批评”。
她深刻地反省到自己为人处事比较“软弱”，对于不良现象斗争也太过于妥协，她立誓要建立一个男女平等的社会，尤其是对于婚姻制度，她更是有自己的看法。她要在中洲坚持推行严格的一夫一妻制度。
其实，在中洲修者之间的一夫一妻制度极为常见，但是并非定例。原因也是有很多的：
一则，前文书里提到过，一般来说修者对男女之事的欲念还没有凡人那么强烈。
二则，道侣之间的不止是家庭成员那么简单，还包括修炼之上的相互扶持。
三则，中洲修者界中女修的地位并不是很低，特别是有着很大一群迟迟不肯嫁人的“剩女”让女修的水准不比男姓修者差多少。
总之，这种一夫一妻制度并非那么突兀，而是有现实背景的。
她这一番“批评和自我批评”让旁听的严普祥脸色也是一变再变，等会议还没结束就匆匆离开了会场，而在会后不久就带着人返回了云门山。
这个效果就连始作俑者的黎子昇都没有想到会这么好，更别提柳无瑕了，所以柳师妹对黎师兄的崇拜又上了一个层次，也因此她把黎子昇看得那是更紧了。
好男人是要自己来抢的，这位无瑕歌姬和远在天器门的天生火种一样无师自通地悟出了这个道理，自然这本该惺惺相惜的两人在还没见面的时候就成了天生的对头。
可见，黎三公子在以后有的是苦头要吃。
当然现在他没有想到那么久远，因为眼前还有更的事情要去做。
与此同时，中洲修者界的气氛越来越微妙，薄隐咸洲蓬莱仙岛上的元石从传说变成了现实，因为天符门公开站出来了这个说法。
那么接下来就是四神派之间的协商了，不过这个时候四神派始料未及的事情发生了，又有两个宗门高调地站了出来，那就是八天门四神派二圣山中的二圣山，蜀山剑派和五台佛宗。
他们也要加入这场远征之中！（。）
第十七章 列苍生四神僧（）
蜀山剑派和五台佛宗这么一宣示就等于是在热锅里面加了一勺油，“刺啦”一声，中洲修者界更加热闹了起来。水印广告测试水印广告测试
蜀山剑派和五台佛宗是中洲最为特殊的两个宗门。
前者蜀山剑派的道场是在梁州蜀山之上，因而得名。
这家宗门成员全部都由剑修组成，他们不修符箓、炼器、丹药和阵法这四门外功，所修功法也大同小异，一身修为都放在手中的一支“剑”上。
其实剑修并非真的都是用“剑”，刀枪剑戟斧钺钩叉等等只要是五金所属那都可以拿来修炼。不过只是以剑为名，修得是人剑合一的剑道，其实也不是一定要用剑来着。
他们的修为等级也不是按照中洲目前主流的炼体、炼气、炼神、凝脉、结丹、元婴、化神、返虚和合道至圣九大期来划分，而是分为剑心通明、人剑合一、我心为剑、剑为天心、天心我心、天剑归一这六大境界。
黎子昇在百宝擂台遇到的仰天湖女剑修风婉婧其实只不过是剑心通明的阶段，但是就这么一位最低阶层的剑修就能和半步炼气的房天琊战个旗鼓相当。
不过剑修的修炼方法和现在九洲主流修仙方式看上去大异其趣，其实是殊途同归。无非是剑修把自己修成一把宝兵，后者把自己修成一件法宝罢了。都是想转换原本的生命形式，从而超脱于生死之间的大恐怖。
这种修炼方式对修者资质的要求极高，是少数不能等着先天小周天上门拜师，反而要自己外出寻找传人的修炼流派。
剑修的一大好处就是先易后难，前期战力远胜于同侪，所以虽然对修者的资质要求比较高，蜀山剑派及其它的分宗人数不少。加起来也有好几百个。
如今蜀山剑派的门主姓列名无法，道苍生。
他的修为已经臻至剑为天心的阶段，相当于凝脉期的灵仙，不过他的战力肯定要远远超过。有的人甚至认为他是除了昆仑山上那一票元婴老怪之外。战力最强的修者。
而后者五台佛宗则是由五台山上的佛教寺庙组合而成的宗派。
五台山位于冀州西部，因为云集了从震旦次洲传来的佛教信徒。因此被称为五台佛山。
中洲的佛教并非是本土宗教，而是由南方震旦次洲传入的外来法门。它的历史也相当久远，传入中洲的历史要追溯到大九洲并未隔绝的上古时代。
在古神统治大九洲的时候，天下九洲并没有天堑绝地所阻隔。不论神妖和妖族一份子的人类来去都自由得很。所以，在那个时期就有一批佛教徒来到了中洲，开山门讲经法倒是吸引了一大批妖族中人。
后来就是众所周知，发生在古神之间的绝天之战，中洲被各种战场遗迹包围在内，也阻隔了它通往其他八洲的道路。
不过这对失去了和震旦次洲上佛门本宗联系的中洲佛门，倒也没有受到妨碍。照样传他们的法念他们的经。而且他们的理念颇对当时统治者妖神们的胃口，以至于居然成地上朝廷的国教。
佛门的理念说穿了就是“果报”，无非就是前世行善，今世享福；今世作恶。来世遭罪。
还有呢，就是生灵死去之后的神魂、元神并不是消散在天地之间，而是根据今世所积攒的福德罪业在六道轮转，这六道么就是，一、天道，二，阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。
不论今世为何，只要积德行善就能转生于上三道，也就是天道、阿修罗道和人道；如果作恶多端自然坠入下三道，畜生道、饿鬼道和地狱道之中。
这种劝人向“善”的宗教当然能引起统治者的好感，也能慰藉处于中下层的妖族，当然包括人类，所以在倾天之役之前流传甚广。荆南十三堡中的河图观本来也是一处佛寺遗迹。
不过，慰藉终究只不过是慰藉，在那个时代人类每天面对着血淋淋的现实，到最后那也只能拿起屠刀，暂不成佛了。
随着人类修士的修炼境界越来越高，对自身元神的研究也越来越透彻，终于发现那批大师……嗯，秃驴完全是在胡说八道。
生灵死后的神魂和元神明明还存留在世间，只不过是时间长了就被天地元气消磨掉了而已，哪里来的前世今生，过去未来？
而且当时佛门是站在前朝妖神统治者那一边，参与到了倾天之役之中。不过这些秃驴观风望色的本事不弱，当然他们自己叫做“天眼通”。
一见妖神们势头不妙，当时佛教领袖们就宣称什么“上天有好生之德”，退出了战争严守中立，回到了佛寺云集的五台山封闭山门，从此两耳不闻窗外事，只等人类和妖神分出胜负。
佛门上层人物是逃过了此劫，可是分散在各地的徒子徒孙就倒了血霉了。
在倾天之役这种大规模的战争中，两不相帮就等于两边皆杀，而且到了后期，战斗级别都是达到了毁天灭地的程度，两边谁也不会留手不是。那些佛寺和佛徒难免受到了池鱼之殃。
到倾天之役结束的时候，中洲佛门一脉除了本宗五台山，其余全部连根拔起。
但是也因为这样，佛门高端战力完好无损，他们还乘这个机会把元石引入了佛门修炼体系之中，用它来打磨肉身，算是补足了佛门修炼最短的那一块木板。
这个时候人类修士发现在中洲还有这么一批实力不弱的家伙，不过这些秃驴还算识趣，声称自己也是人类的一份子，当时佛门中的妖族确实没有多少了，更确切地说，这些妖族都成了“护法神兽”。
所以，那个时候打仗打得要吐的人类修士也就捏着鼻子认了下来。
当然，天下寺观皆兰若的佛门盛况也就此被雨打风吹去了。也就是从那个时候起，佛门开始向仙门学习，大开山门招收人类教授起佛门神通。
什么“果报说”啦，什么“前世今生”啦，现在只是当做一种禅念修行模式，不再是他们的核心思想理念。
还别说，佛门能有当年的地位，它的修行方式确实有称道之处。
佛门功法说穿了其实只有一门法诀，而且是简便易行，众生老咸宜。那就是观想。
其实有种说法，人类修者现在使用的观想法其实也是学自佛门，因为这个香火之情，所以才放了他们一马。
和人类仙门的观想法差不多，佛门的观想法都是把自身想象成他们教内的各色佛、菩萨、罗汉、天女、护法等等等等。日积月久，这些佛门子弟就能让自己具有这些“想象”出来神祇的一部分威能。
按照佛门的说法，这就叫做“即身成佛”。
如今五台佛宗并无主事之人，名头最响的是所谓四大神僧，悬空寺藏芥大师，白马寺不休和尚，阿育王寺永明方丈，还有一位是“女众丛林”莲华庵里的慈航师太。
这四大神僧其实并非五台山上实力最强的战力，但无疑是名头最响的四个大和尚。主要是这四位大德出镜率极高，算是常年奔波在外的四块活广告。
因为这四块活广告，近些年佛门实力大涨，正好填补了中洲西北部的势力空白。和中洲东北部遍地宗门不同，土地比较贫瘠的西北部只有几个类似北天玄武宗，西极大荒派和天御门这样大型宗派。所以走下层路线的中洲佛门得到了那里凡人的欢迎。
四大神僧中藏芥大师精于医术，尤其是对修者心魔有独特的法门医治，更难得地是不收诊金，因此受其恩惠而拜入他门下的俗家弟子不计其数。
不休和尚擅长烹饪，一席素宴不知道倾倒多少中洲修真界的饕餮，就连天厨门也要向其学艺，他的素斋称是一菜一世界，一味一菩提，不但能补益元气，还能见性明心，世人赞其为“菜根禅”。
永明方丈总领五台财政大权，难得他一个方外之人却擅长经商理财，不但是把整个佛宗的经营事务打理得井井有条，还参与到了中洲南北商贸之中，是天通门在北方的合作伙伴。特别值得一提的是近些年他乘着天通门实力消退，香花券俨然成了另一种铁券，开始逐渐取代粮票成西北部的通行货币。
不过其中最有名的可是那位莲华庵的慈航师太。和前面三位神僧不同，慈航师太也是这两年才名声鹊起，成为佛门的后起之秀的。
其实就是在柳无瑕发行唱片之后，才出现了这位也是以歌唱起家的“神僧”。不过人家出名也是有道理的。无瑕歌姬的先天条件确实不错，但是并非绝顶，她占的是先发优势，还有就是黎子昇为她写的歌曲。
而慈航师太完全是靠着深厚的实力才得享大名、粉丝无数的，她也不唱那些俗家俚曲，只唱佛乐。她的声音空灵剔透，有一种安抚人心的力量，不但是凡人喜欢，就是中洲修者也拿她的音乐当成是平心静气的工具。
ps：
虽然慕容也老大不小了，但是还是有暑假综合征。
一到夏天就不安于室，老是想着啤酒海鲜沙滩比基尼来着，这心里跟长了草是的。别说码字了就连工作也提不起精神来。
容我过度一下，稍稍延迟一下后续情节来着。真是抱歉了啊，各位。
第十八章 禅音慈航师太（）
本来黎子昇对什么五台佛宗什么四大神僧也没啥兴趣，他的志趣和这帮秃驴完全说不到一起去，而且他觉得那个“即身成佛”更是精神鸦片这一类的东东。水印广告测试水印广告测试
这玩意他也有些记忆，马教开山老祖曾经说过，宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正象它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。
不过，在这个高魔高武的世界里面，真还不能说宗教就是“没有精神的制度的精神”这样虚妄之物。意识能够决定物质的前提下，即身成佛与其说是幻想产物，不如说是修炼功法，其实和黎子昇的神通有一定相通的地方。
那就是我相信所以我能。
这种“相信”就算是自我催眠，那对于人类的意识作用也是极其复杂的，不是那么简单。否则的话，这中洲必定就是佛门独大了。
这些什么佛祖菩萨罗汉天女啥的和黎子昇脑中的那位天魔先生有异曲同工之妙，应该也是外来意识的现实投影而已。
不过比起十分“唯物主义”的中洲修炼体系，这套玩意和黎三公子的属性布赫，所以他没有怎么深入研究。
他没有兴趣，佛门倒是有人找上门来了，确切地说不�