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四集团互相攻杀。连续不断的战争，不但给拉萨地区藏民的生命财产和农牧业生产带来很大危害，还烧毁了大昭寺、小昭寺的一部分，损失严重。此后不久蔡巴喝举于拉萨一带崛起，逐步取代了其它地方势力在拉萨的地位。
1239年，蔡巴噶举派派使臣到蒙古地区展开外交，中国皇帝元世祖忽必烈赐蔡巴庄园属民3700户。13世纪中叶，元朝划分卫藏十干万户，蔡巴被归为3个万户之一。蔡巴万户作为拉萨一带的重要势力，在拉萨发展的历史中起过重大作用，也有过不少建树。它不但建有蔡巴寺、贡唐寺，而且蔡巴噶举的创始人向·尊珠扎巴、他的门徒和历代蔡巴万户长还长期悉心管理着大昭寺，并多次对大昭寺进行整修。还曾组织力量疏通水道、加固河堤，一度使城市得以复兴。
明朝时期
1409年，着名的黄教始祖宗喀巴在拉萨创立了第一次祈愿大法会。同年他在拉萨以东的旺古山上兴建了格鲁派的第一座大寺院——甘丹寺，黄教寺院得到发展。1416年，宗喀巴的弟子降央曲吉·扎西贝丹在大贵族柳梧·南喀桑布的资助下，在拉萨西郊约10公里外的地方修建了哲蚌寺，1419年，宗喀巴的另一个弟子降青曲吉在拉萨北郊修建了色拉寺。
格鲁派以这三座大寺为基地，不断壮大自己的势力。大约16世纪初，宗喀巴大弟子吉尊·喜绕憎格专门研习密宗，在拉萨建立了密宗学院即下密院。后来贡嘎顿珠又在密宗学院的上部另建了上密院，形成着名的上、下密院。在以后的一段时期内，喜绕僧格还先后在色拉寺山上的色拉群丹处、蔡公堂，达孜县的德钦桑昂卡尔，墨竹工卡县的吉米次和彭波竹结等拉萨郊区继续修建了一些类似的寺院。从此，拉萨佛教兴盛不已。
明朝还在西藏边界开设了一些茶马互市，内地的纸张、丝绸、茶叶等通过茶马互市进入西藏，西藏的牛、羊、马交换到内地，内地与西藏边地经济上的往来非常密切。
公元1644年，清朝入主中原，统一全国，并逐步建立起对西藏地区的统治。从17世纪到18世纪，五世哒赖到八世哒赖时期，西藏政治相对稳定，社会相对安宁，拉萨城市发展相对较快。在此期间拉萨发生过两次较大的动乱，一次是1717年新疆准噶尔人入侵，一次是1727年前后藏发生战争，都由清朝中央派兵平息。特别是公元1727年到1788年间，除1750年郡王珠尔墨特那木扎勒被诛引起短暂的骚乱外，拉萨人过了整整50年没有社会动荡和战争硝烟的和平日子。在此期间拉萨修建了大量贵族府邸、活佛家庙、政府衙门，还有商店、作坊、茶楼、酒店、民宅等。这时，拉萨市区以大昭寺为中心向四面延伸辐射，不断扩大，东至清真寺，南至三怙主庙，西至琉璃桥，北到小昭寺，基本上形成了今日旧城区的格局。到清仁宗嘉庆（1796—1821）年间，拉萨居民已有5000余户，人口达3万之多。
1727年（雍正五年），清朝中央政府在西藏派驻驻藏大臣，衙署最早设在拉萨冲赛康。公元18世纪末在鲁布柳林西侧新建驻藏大臣衙门，拉萨市民称“朵森格”（石狮子）。清朝中央还在西藏派驻军队，军营设在拉萨北郊的扎什地方
公元1757年七世哒赖喇嘛圆寂后，乾隆皇帝在西藏实施摄政制度，即在前一辈哒赖喇嘛圆寂至后一辈哒赖喇嘛亲政之前，任命一位大活佛代行哒赖喇嘛的职权，俗称摄政王。德穆活佛、策墨林活佛、热振活佛、功德林活佛，都曾出任过摄政王。他们先后在拉萨修建了高大雄伟、华美壮观的家庙。与此同时，历辈哒赖喇嘛的家庭，大小僧俗贵族的府邸，也竞相在拉萨城区动工兴建。在布达拉宫以西约2公里处建起了罗布林卡，以后迭经扩建，成为占地36万平方米的大园林。由此形成以布达拉宫为中心，辐射八廓街、罗布林卡周围约3平方公里的拉萨古城。
当时西藏商人、内地商人、不丹、尼泊尔、印度诸国商人，纷纷云集拉萨经商，冲赛康、铁奔康、坚布康、旺堆辛嘎、八廓街成为拉萨五大市场。伊斯兰教信徒聚居城东河坝林一带，大都以屠宰磨面为职业：汉族居民多住城南，种菜、配酒者居多。这一、二百年是拉萨第四次大规模建设时期，也是甘丹颇章政权的全盛时期。
1890年，中国同英国签订《中英会议藏印条约》，愤怒的三大寺僧人和群众予以强烈谴责。1904年，拉萨遭到英帝国主义侵略。许多喇嘛武装反抗，其他许多藏民也大刀和匕首，参加战斗。1924年，一些亲英军官试图政变，被告发，十三世哒赖罢免了为首的藏军总司令擦绒。后擦绒试图建机械厂，被误认为修英国理事馆，遭到痛恨英帝国主义的群众殴打。
1949年10月1日，中央人民广播电台宣告：“中国人民解放军一定要解放包括西藏、内蒙、海南、台湾在内的中国领土。”1949年11月2日，西藏政府致函毛*东（时任中国共*党中央委员会主席），表示希望进行会谈。派遣了孜本夏嘎巴、孜江堪穷·土登嘉波二人为代表。两位代表在香港签证时，获得北京政府的通知：即将到任的中国驻印度德里大使将与他们会谈。北京方面代表声明：“西藏的国防由中央政府负责，承认西藏是中国的一部分。在承认上述条件后，代表们为了作出决定可以前往北京。”西藏政府表示无法接受，由此，和谈未能进行。
1950年10月7日，由王其美率领解放军向康区首府昌都发起进攻，很快就打败了藏军。19日攻克昌都。俘去多麦总管阿沛·阿旺晋美和其随行人员。1950年10月7日，西藏政府呈交联合国秘书长的报告：“西藏人民已清楚无力阻挡中共军队的前进，西藏人已应允与中共政府进行和谈。虽然长久热爱和平的西藏人民欲要战胜熟练于战争的中共军队的希望并不大，但是，我们相信在世界的任何地方，只要发生侵略行为，联合国是必定会帮助予以抗击的。”但由于西藏未成为联合国承认国家，西藏历史上也长时间归属于中国，所以联合国并未作出干预。
在昌都战役后，解放军停止了军事行动，释放了全部藏军俘虏。在中央政府邀请下，哒赖喇嘛和西藏政府代表团前往北京与之进行和谈。1951年4月，以阿沛·阿旺晋美为首的五人代表团前往北京。
1951年5月中国人民解放军和平接管拉萨。1960年正式设立拉萨市。
“这就是拉萨市的由来了！拉萨市历经多少代人的努力，才有了今天的辉煌！”聂欢感叹道。
“哈哈哈！听你这么一说，拉萨的确是不同凡响！我都忍不住现在就到达拉萨市去看一看额！”薛冰姐妹们到。
佛之源头（）
驱车来到了拉萨，他们见到了久已心仪的传奇城市——拉萨。
和其他城市不同，拉萨是个佛教盛行的大都市，西藏的政治文化中心，满大街的人都穿着各种不同的带有宗教色彩的服饰，聂欢他们穿的衣服便显得有些格格不入了！
“诶诶诶！老公啊，你没看见大街上人们用什么眼神看咱们吗？就像看怪物一样！”艾美丽道。
“这并不奇怪！因为我们是汉人，和他们的传统服饰格格不入！我有办法！跟我来！”他们来到了市中心的商业大厦，进了商场，一人换了一身衣服，这回没事儿了，再也没有人像看着怪物一样看着他们了！
“嗯，这回可好了！这帮人闲着没事看什么呀！又不是外星人！”凌子涵道。
“嘿嘿！咱们对于他们来说就是个外星人！看看这拉萨的夜景吧！多美呀！”聂欢到。
“是啊！从来都没有看过这样的美景呢！典型的宗教式样的风格！还真的是与众不同呀！”洛嘉慧道。
“这些古建筑都是千百年来留下来的瑰宝！很有文献价值的！”聂欢到。
“老公啊！走了这么半天，脚都累了，找个地方休息吧！”薛冰道。
“这还不好办？跟我走！”来到了市中心大广场，拉萨城的城市代表建筑物，城市喷泉，周围是一圈长椅，专门供行人休息的！
“哈！好美呀！一边休息一边看，真的是没的说！”莎莉娃道，洛诗诗忽然道：“你们看，那边的高楼大厦顶上，有东西在发光呢！”
大家伙顺着她指的方向看去，原来是城市卫星接收塔，不过普通人是看不到的！只有修行过的人才会看到！
“哇！能量好强大啊！不如我们去吸收一些吧！”薛冰道。
“不行！”聂欢到：“这可是整个拉萨市的能量源，咱们吸一下，全城的能量就会减少一半多！所有的通讯设施和电力设备就会瘫痪！咱可不能做历史的罪人！行了，别看了！还是找个酒店住下吧！”
“早就该找了！像个野游魂似的来回的晃悠！”霍雨婷笑道。
他们来到了一家四星级酒店，住了进去，走进豪华总统套房，这是个两套间的超级豪华套房，可以同时入住十二人，正好够聂欢他们住的！
“有洗澡的吗请举手！”
“没人去！你自己去吧！”还真没有人捧场！聂欢摇摇头，一帮懒娘们！走进浴间，哇！太豪华了吧！一个四方的大盆池，足够他们一家洗澡用的！真是浪费呀！他放好热水，进去，躺在边上，有个专门的靠位，还真的挺舒服的！
美美的泡着热水澡，聂欢闭上双眼，尽情地享受着这舒缓的感觉，太美妙了！
忽然间，一条鱼游了过来，扑进他的怀中，抱着他就是一顿狂吻！刺激的他，一下子起来了！被那鱼儿一把握住，塞进一个沟壑里，坐了下去！啊！太爽了，聂欢胜眼一看，却是凌子涵附在了他的身上！两人如胶似漆的黏在了一起！结合得十分的严丝合缝！
不一样的城市（）
“啊！呜！啊！。。。。。。”凌子涵忘情的大喊着，把心中压抑的情感都释放出来，在这个房间内，你就是放个炸弹也不会有人听得见！隔音太好了！
啪啪的肉体拍打水的声音一波波的传来，聂欢十分的受用，激情四射，凌子涵天生就是个锥子型的无底洞，外面宽敞，里面狭窄，越往里去越是紧致！就像真处一样的感觉！给聂欢每一次都带来刺激感！
水中做的感觉正好，不累！还飘飘然的！做到极致，聂欢抱着她就是一顿狠拍，“啪啪啪！。。。。。。”不绝于耳！凌子涵那美妙的叫声也是让人听着好受极了！终于随着凌子涵的一声长音，附在了聂欢的胸膛，一动不动了！聂欢又弄了几下，凌子涵终于起来了：“好爽！”擦干身子回去睡了！留下聂欢一个人廷着神器呆着，刚要休息一会，薛冰随之而来，进去直接坐了上去，里面早就波涛澎湃了！
聂欢笑道：“自磨半天了吧！这么湿润！”
“嘿嘿！你咋知道？都快憋死我了！让老二抢了先！”薛冰一阵疯狂的摇摆着，聂欢卖力的廷送着，一股股岩浆顺着神器流淌下来，薛冰一阵浪叫，舒爽极了！
就这样，聂欢这个澡洗的，一直没闲着，直到姐妹九个全都被伺候的服服帖帖的，意犹未尽的回去了，才停止下来，最后一个最爽了，还是霍雨婷，最美的一个老婆！两人一连做了好几次，直到最后聂欢一放，两人紧紧的相拥，人那两股喷泉喷溅，太舒服了！
“老公啊！我还不想睡，陪你呀！”霍雨婷最乖了，聂欢到：“那我就给你讲一讲拉萨的文化传统吧！有很多名目呢！”
“好啊！我就爱听你讲！啵！”亲了他一下！，聂欢回吻了她一下道：“藏历年的确定，是与藏历的使用有密切的关系的，藏历年的正式使用，是在九百五十多年前，即农历丁卯年（公元1027年）开始的。从此，藏历的用法便沿袭下来。
拉萨藏族人民从藏历十二月份就作过年准备，这时家家户户开始在盆中浸泡青稞种子，到了除夕晚上，各家在佛像前摆好各种食品，为了使节日期间有充足、丰富的食品，在这天晚上，全家人还忙碌到深夜。农历初一，为藏历新年的第一天，他们做的第一件事，就是各家派人到河边背回新年的第一桶水——吉祥水，从初二开始，亲朋好友彼此走访，拜年祝贺，此活动持续三五天，藏历新年期间，在广场或空旷的草地上，大家围成圈儿跳锅庄舞、弦子舞，在六弦琴、钹、锣等乐器的伴奏下，手拉手、人挨人地踏地为节、欢歌而和，孩子们则燃放鞭炮，整个地区沉浸在欢乐、喜庆、祥和的节日气氛之中。
其他宗教节：牛王会，调牛节是藏族民众对牛在农业生产中重要地位的认识，他们在日常劳动中培养出对牛的浓烈情感，从而出现了大量的牛文化现象，他们视牛为神，以牛为献祭神灵的最佳牺牲，于是牛王会也就出现了。牛王会从农历八月十五日开始，一般延续十多天，有时甚至历时一个月之久。人数常达千人以上。在牛王会期间，人们请黑叭（巫师）念经、吹牦牛角、宰杀数十头牦牛或上百只羊，狂欢滥饮，无比热闹。由于牛王会耗资巨大，所以近百年来这种大规模的牛王会仅举行过一次。参加牛王会的成员都具有共同的血缘关系，它还属于祖先崇拜的文化节日之列。
传昭大法会：是西藏最大的宗教节日。届时拉萨哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺三大寺的僧人都集中在拉萨大昭寺。此法会是格鲁派创始人宗喀巴大师于1409年在拉萨举行的祈祷大会而延续下来的，并举行格西学位考试，西藏其他地方的佛教信仰者也前来朝佛。此后，规模不断地扩大和丰富，使祈愿大会成一个固定的宗教节日，还十分盛行，其规模不亚于刚创立之时，一直到今天。
酥油花灯节，藏历元月十五日，（2000年2月19日）也是传昭大法会的最后一天，是藏族人民规模宏大、绚丽缤纷的酥油花灯节。白天，人们到各寺朝佛祈祷；夜晚，拉萨八廓街举行酥油花灯会，满街搭起各种花架，上面摆满有五颜六色的各种神仙、人物鸟兽和花木形象，还有木偶表演。花灯点燃之后，宛若群星降落，闪闪烁烁，一片辉煌。西藏各地方官员、群众也赶来看花灯。夜间，郊区农人进行载歌载舞，对歌比赛，有时延还续几天才能结束，这是拉萨最热闹，最快活的节日。
萨噶达瓦节，藏历四月十五日（2000年6月16日），是佛教创始人，释迦牟尼诞辰、成道及圆寂的日子。也是藏族人民的传统节日，藏历四月是佛日，因此，用藏语就称之为“萨噶达瓦”。每年的藏历这一天，藏族男女身着节日盛装，按照他们的传统习俗，成群结队地汇集在雄伟的布达拉宫背后的龙王潭举行这圣大的节日，经过长期发展，萨噶达瓦节逐渐演变成为藏族人民春夏游园和预祝农牧业生产丰收的群众性节日。在节日期间，人们有的搭起色彩斑斓的帐篷，有的摆上青稞酒，酥油茶，全家欢歌笑语，小憩于湖边。接着，藏族青年们围成圆圈，踏地顿节，欢歌而和。现拉萨市藏戏团及其他文艺团体也来进行文艺演出，为节日助兴。
拉萨沐浴节，藏历的七月上旬（2000年9月），是藏族人民具有一种传统的节日，在西藏至少有七八百年的历史。在这时，藏族人民按佛教说法，青藏高原的水具有八大优点，即一甘、二凉、三软、四轻、五清、六不臭，七饮不损喉，八喝不伤腹。因此七月份被人们称为沐浴的最佳时间。藏族沐浴节要进行五六天，节日期间，无论城镇