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于此。
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
从前，有一块石头，被狂风暴雨掀到山下的一条小溪里。从此，它便改变了自己的生活环境，原本无有无滤的生活在山顶的石头就这样永远失去了干爽和享受着太阳的温暖，使它最为悔恨的是再也见不到自己的父母和兄弟姐妹。就在它感到悲痛万分的时候，耳边传来了小溪不满的声音：“你这块石头，真讨厌，我们一直都是畅通无阻的向前流，你这一来，完全当住了我们的去路，”石头听了，便说：“小溪，你就不要再说我了，我也是没有办法呀，我本来在山上待这好好的，都是那场暴风雨把我带到这来的，这是大自然造成的，我既然来到这里，我们便成了一家人了，一家人就应该团结友爱，互相帮助呀，”小溪想：石头说的也对呀，这些都是大自然造成的呀。
从此以后，小溪明白了这个道理，便和石头和好了，很多年以后，原本有角有棱的石头变的圆滑了，小溪和石头的生活也越来越和谐了。
“天上的（天）鹅肉，山里的鸡，比不过黄河鸽子鱼”。这是宁夏流传着的一句赞美鸽子鱼的佳话，关于鸽子鱼，民间还流传着一个美丽动人的传说：很久很久以前，在中卫香山的岩壁上，居住着许多美丽善良的鸽子，但他们都被贪婪、凶恶、狠毒的鸽妖统治着。每年收获季节，鸽妖就驱使鸽子们将田里的粮食衔到山洞里贮藏起来，供他享用挥霍。一年黄河泛滥，庄稼颗粒无收，第二年开春以后，农民没有种子无法下种，男女老幼呼天喊地，一片凄凉的哭声。这时，一对美丽的鸽子看到人间的不幸，于是，带领鸽群把岩洞里的粮食衔出来，撒到田间。人们得救了，但是这对鸽子遭到了残害，他们奋力搏斗，最后还是被打得遍身伤痕。他们宁死不屈，双双投入滔滔黄河水，变成了一对美丽的鸽子鱼，一条红的，一条白的。现在粉红透白的鸽子鱼就是它们的后代。
鸽子鱼又名“宫廷鱼”，相传是专供皇宫食用的。黄河鸽子鱼属鲤科，体长**寸，肉质洁白细嫩，鳞稀刺少，清蒸后醇香扑鼻，营养丰富，味道鲜美，具有醒酒的作用，故为宴席上的珍品，在清代是朝廷进贡的贡鱼。
鸽子鱼形似鲤，但其头小腹大，眼小而带红圈，体窄嘴尖，胸腹侧各有一根对称的硬鳍，形同“十字”，背部褐色，腹泛白色，侧看活像一只可爱的鸽子。鸽子鱼数量很少，又生活在河水湍急的峡谷水流中，捕捞很难，上市极少，因此，越显得名贵。
传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，好像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。咬啮着千万重山，黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活。
那时候，宁夏不是一马平川的塞上平原，而是青山重叠，沟壑纵横，没有一块平坦坦的田地，也没有一块田能灌上黄河水。
传说，牛首山上住着几户回回和汉人，他们人老几辈在山底挑水，在山头上种地。老老小小忙个不停，却吃不饱，穿不暧，天长日久，谁也受不了这种折磨。
有一年，一个七十开外的老回回，名叫尔德，在山上开了一个瓜果园，种了些黄瓜。他每天起早贪黑，到黄河里去挑水浇黄瓜，肩膀压肿了，脚底起皮了，精心地务育着黄瓜，黄长得又嫩又甜。
这一天尔德老汉累了，躺在菜园门上睡着了。
他刚睡熟，就梦见天空飘来一朵白云，渐渐地，那白云变成了一个白胡子阿訇，抖动着银色的胡须，对尔德老说：“今天有两场大风，你要注意。中午是一场黄风，能把黄瓜吹蔫；后晌有一场黑风，能使黄瓜蒂落。不管有多大的风，你都不要把黄瓜摘下来。
尔德老汉惊醒一看，不见了白胡子阿訇，却见北面黄风弥天盖地，霎时刮到牛首山来了。尔德老汉细细瞅着黄瓜，果然一个个蔫了，他心里非常难过，一年的血汗白费了，可一想起白胡子阿訇的话，就没有动。
到了后晌，一股黑风过，吹得山摇地动，树叶落下一层又一层。尔德老汉一看，黄瓜快要落地，他气得摘掉了一个又蔫又小的黄瓜使劲扔进了黄河。黄河马上断了一条线。像神仙用刀切过一样，清清楚楚地看见了河底，尔德老汉往下猛扑时，河水“哗”地一下又并拢了。老汉又累又饿，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花乱舞，晕晕昏昏啥也不知道了。
这时，尔德老汉又听见那位白胡子阿訇说“这黄瓜就是征服黄河的钥匙，它可以叫黄河断流，也可叫黄河听人的话。可现在黄河叫黄风和黑风这两个伊比利斯折腾苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再种一园子黄瓜，黄瓜熟了的时候，你拣最大的一个扔进黄河里。那时，你走进河底洞里，珠宝由你挑，粮种由你拿，还有一把宝剑可以斩龙杀妖，驯服黄河，你指哪里，黄河水就流向哪里。”
第二年，勤劳的尔德老汉又种了一园子黄瓜，他不怕路远，不惜流汗，从黄河里挑水浇瓜。工夫不负苦心人，最后，园子里结了一个三尺长的黄瓜，长得像一把钥匙。老汉高兴地日夜睡在瓜园里，一直等到瓜熟。
这一天，天气晴得没一点子云彩。尔德老汉把那三尺长的黄瓜摘下来，念了个“太斯米”，扔进黄河里。这时只听黄河一声咆哮，裂开了一条长缝河底的石头都看得清清楚楚。尔德老汉下到河底，见靠着河岸有个洞，洞里珍珠玛瑙应有尽有。老汉拿了些，刚往出走时，听得一阵暴风狂吼，一时河面上波涛滚滚，一浪高过一浪。尔德老汉拿起宝剑向那黑旋风和黄旋风左右猛劈几十剑。一会儿，黑风和黄风吹出天边去了。
这时，黄河的断缝渐渐地合严。尔德老汉想起白胡子阿訇的嘱咐，这宝剑可以征服黄河，他心里豁亮了，心想：我要叫黄河填满沟壕，淤平山梁。老汉手持两把宝剑，向黄河猛劈下去，黄河的水马上不流了，好像前面堵了一道长城，只是节节升高，远远地看去真怕人。
三天以后，南至六盘山，西至贺兰山，到处都是水，只留下几个山尖尖。尔德老汉这才抽出宝剑，叫黄河水向前流去。
从此以后，山大沟深的宁夏，变成了一马平川，居住在黄河两岸的回汉人民靠着自己勤劳的双手，开渠造田，过上了幸福的生活。
我的家乡－宁夏青铜峡我美丽可爱的家乡——宁夏青铜峡的传说相传上古的时候，黄河流入宁夏中卫境内，山阻水道，洪水四溢，到了牛首山，由于大山拦住水路，处处是一片汪洋大海，百姓叫苦连天。大禹治水时，来到牛首山，看到山石阻拦水路，于是率领民众数百人，住在峡口北岸的古石洞里，每天挖石不止，想把大山凿个水洞，放水过去。可是，山高石头硬，挖它不动，大禹命令造窑烧练青铜斧。那时，峡口山一带没有铜铁石，只好从远方运来铁石，在窑口烧练，终于练成一把青铜斧。那斧真快，削石如泥，不几天，就砍去大半个山头。快劈到山腰时，突然冒了一股青烟，那斧不翼而飞，但见那空中闪出一员天将，手持青铜斧，只听得“咔嚓”一声，“轰隆”炸响，山崩地裂，大山裂出一道宽缝，洪水顺着裂开得口子奔流而下。水患平息了，大片的土地露出来形成了平原，救百姓于水火之中。
此时，正值夕阳西下，晚霞与青铜斧互相映辉，山水皆成青铜紫色。大禹非常兴奋，便提笔在牛首山峭壁上疾书“青铜峡”。自此，便有了青铜峡之名。紧接着，大禹到下游查看水情，发现水患未止，又命令民夫开挖渠道，引奔流乱闯的洪水入道灌溉农田，发展农牧业。后来人们在大禹开挖旧渠的基础上，又修建了艾山渠。由此，大禹治水修渠的功绩，世世代代广为传颂。后来人们在大禹住过的地方盖了一座庙，庙内塑有禹王神像，以示纪念，可惜后来因修建栏河大坝被水淹没了，不过在峡口西山尚有禹王洞。
青铜峡，多少宁静的时间，大雪从黎明的河曲隐退，青铜峡，辽阔而原始的天空，走了一夜的冷月还在西行，走在大河的一隅，我像一个大雪满弓刀的人，听天的传唤，去收拾一片残星，一只脚窝就是一窝隔世的风声，黄河从青铜峡湾过，如马匹踏出一条丝绸之路，自西向东蜿，蜒而去，隐约的涛声如隐约的疼痛，惊醒两岸的灯火，峡谷吹来飞鸣的箭镞，青铜峡穿过我的骨头，一片微明里，我看见青铜峡，黑鳞鳞的石崖如青铜浇筑，月光下，它冷美的像一个人的思想，使我想起两千年前那些冰冷的兵器，和一个白杨的戍卒丧失了往日的英武，寒冷中，抱着各自的灵魂，像抱着战争的伤口，等待着扶桑的黎明，太阳，从黄河东端升起，大水没有洗去这盾上的血迹，月西移，风北吹，河东流，一行马车满载歌，车辚辚，马萧萧，经过黄河桥，驶向灯火辉煌的市声，大风吹着赶车人生命深处的积雪，而这时，一声不响的黄河，开始在我体内作响，犹如大风吹雪。
第510章 山寨的风俗【3】（）
走进山寨，他们发现侗族的居住风格很是特别，他们大多是住在半空中的！
为什么这么说呢？因为他们的房子都是建在距离地面一米多高的空中，下面是中空的！聂欢奇怪地问道：“族长，你们这里的居民都是这样子盖房子的吗？”
族长一看顿时微笑道：“偶，尊贵的客人，我们这里的风土人情你们可能不太懂！这里常年潮湿阴暗，阳光进来的很少，所以我们的房屋都要起高一米多才打地基！这样的话就防止受潮了，否则的话我们的寨民就会生病的！”
“偶，怪不得的，真是长见识！这样的风格有点像是南方的海南风情！”
“您说的不错！我们的阁楼风格就是仿照南方的海南风格建造的！请吧！尊贵的客人门！”
族长带着他们参观了整个寨子，聂欢惊奇的发现，这里的姑娘们真是没的说，有很多清丽托熟的少女，落落大方，很是引人眼球！
“来来来，看看我为你们准备了什么！都是我们侗族的风味小吃！还有这里的山珍野味！你们一定是饿了吧！赶紧的上座，咱们开环畅饮，完了欣赏我们的献身节盛典！这是一年一度的省会！就像你们汉族的过年一样热闹！机不可失时不再来呀！”
聂欢笑道：“还没请教族长，这个献身节是怎么个意思？”
“偶！这个节日对于你们汉族人来说可能会觉得有伤风化！但是对于我们侗族姑娘们来说那可是一生中最重要的时刻，没有经历过盛典的姑娘，是不可以嫁人的！她们要表演自己优美的舞姿，展示她们优美的线条，让男人们看！别觉得这是一种侮辱，对于姑娘们来说，就像你们汉族人说的，女为悦己者容！在献身节上姑娘们可以挑选一个在场的男子，不管老少，为她完成献身礼，其实就好比你们汉人的成人礼一样，这样的男人如果也相中了姑娘们，他们可以在结束后结伴回家，把她们带回家给他们的长辈看，如果没问题就可以成家了！如果男人们没有相中，那么结束后就各走各的，姑娘们还可以继续挑选他们的伴侣！而被选中的男人们不得以任何理由拒绝！”
“哇！那如果选中的是有家室的男人，也得接受吗？”薛冰问道。
“当然了！不惜接受，否则的话就要接受严重的惩罚！被打个半死！”族长微笑道。
聂欢听了直咂舌，居然还有这样的怪事奇谈！酒喝的差别不多了，族长便带着他们来到了举行盛典的现场，嗬，一个诺大的舞台，可以容纳上千人跳舞的！场地上的姑娘们都已经等候在那里了，聂欢的眼球都要爆了！这么多漂亮的女孩子，个个穿着节日的盛装，头上叮当直响，浑身都是铃铛，好像草裙舞一般装扮！
族长请他们上座，居高临下看的异常清晰，聂欢等人刚刚坐好，就听见族长喊道：“族人们，我们一年一度的献身节又要开始了！请姑娘们注意了，盛典马上开始，奏乐！”顿时乐声响起，聂欢感觉就像东北的跳大神一般，满场都是铃铛声！姑娘们开始了才艺表演！
侗族是中国的一个少数民族。居住区主要在贵州、湖南和广西的交界处，湖北恩施也有部分侗族。侗族人口总数为296万人。侗族在老挝也有一个分支，叫“康族”。侗族的祖先可以追溯到秦汉时期的百越、干越。有研究指出江西的简称“赣”即来自古代侗族自称。隋唐五代宋朝时期的“僚”、元明清时期的“峒人”，后来又有许多汉族人来到他们的居住地，与当地人混合而成。侗族的名称来自“溪洞”，这是当地人传统的行政单位，现在当地还有许多地名叫“洞”。
侗族的箫、笛、芦笙是中国传统的乐器之一。侗族还以建筑艺术见长。每个寨子都有造型别致的木楼。这种不用一钉一铆的木结构建筑吸收了中国古代亭台、楼阁建筑的部分精髓，建筑中的代表有：风雨桥、吊脚楼。
侗族虽然历史学家们都普遍认为侗族源于古代百越，但具体源于百越中的哪一支，尚无定论。秦、汉时期，在今广东、广西一带聚居着许多部族，统称之为“骆越”（“百越”的一支。多数学者认为侗族是起源于“骆越”，也有相当一部分学者认为是起源于“干越”。魏晋以后，这些部族又被泛称为“僚”。明代邝露所着的《赤雅》中说，侗族也是属于“僚”的一部分。侗族的分布和属于“百越”系统的壮、水、毛南等民族的住地相邻，语言同属壮侗语族，风俗习惯也有很多相似之处。侗族可能是由“骆越”的一支发展而成。侗族经过原始社会发展阶段，于唐代由原始社会直接向封建社会过渡；有的人认为经过奴隶社会发展阶段。从唐至清，中央王朝在侗族地区建立羁縻州、土司制度，社会处在早期封建社会。清初实施“改土归流”，清朝对侗族人民进行直接统治，土地日益集中，进入封建地主经济发展阶段。但是，侗族社会内部某些氏族组织残余，例如以地域为纽带具有部落联盟性质的“合款”，仍普遍存在。每个氏族或村寨，皆由“长老”或“乡老”主持事务，用习惯法维护社会秩序。“合款”分大小。“小款”由若干毗邻村寨组成；“大款”由若干“�