按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
有把真正的民众投入其中体验你们设想的可行性！”
王肃这么一说，姜军也反应过来，真正的掌中佛国应该是属于极乐世界这种东西了，其中居住的就是真正的各种人类，佛门的罗汉、比丘等信徒，其他零零种种的人类。
所以说，掌中佛国的境界应该达不到葬城王汤君的城池等级。若是真的能够通过吸纳民众，观察感悟，说不定直接就能增强释迦摩尼自身的境界、神通、法力等等。
“如此虚拟世界，就让我去感受一番其中的生活是否称得上极乐吧！”王肃微微一笑，却是面色平静的伸手，一指点出，一串晶莹剔透的神念透体而出，投入释迦摩尼掌中世界之中。
“我未来为佛时，愿天下世人人人大觉。我若沉沦，便是我未来并无成佛气机，或是需要追随你的道果才能成就未来佛祖业位！”弥勒佛呵呵大笑，同样分化神念，投入释迦摩尼掌中佛国之中。
菩提树人见状，也是走了出来：“佛经传说，本尊释迦摩尼于菩提树下悟道七七大关，明悟佛门大道。但是，因为你我二者都不是本尊，而是念力塑造而成，与自身的道果总有隔阂。而我也是对你的道果印象深刻，不知道这次能不能够继续保持清明，或是被同化在你的世界之中！”
“若是同化，自是无需多言。若是你的道果不能够同化我，即便是如今你的达到不完整，却也是了却了我等关联，日后我就要开始真正的踏上自己的求道之路了，融百经于一炉，创造自己的经典！”
这一刻，菩提树人终于开口说出了自己的想法，在接触到王肃的大道之后，菩提树人终于明白了一个道理，海纳百川有容乃大，汇集天下经典，以菩提清明融会贯通，真正开创自己的大道。
第214章 精神力量（）
王肃三人分化神念投入释迦摩尼掌中佛国之中，即便是释迦摩尼的掌中佛国是无量神通，但是却也不像是变态的先天灵宝之类的玩意，若是释迦摩尼自己不主持，王肃他们怕是不过片刻就能够挣脱出来了。
如此，这几个家伙却是陷入僵局之中，下面再看其他人的战斗。
沉思罗汉按照计划找上了摩诃迦叶。
沉思罗汉罗怙罗尊者，其出身是释迦摩尼成佛前的儿子，从小就知书达理，博览群书，非常聪明。十五岁时，如来佛让他入了佛门，做了小沙弥。
沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。他的沉思，就是获取智慧与行动。
可以说，沉思罗汉的修行已经牵涉到佛门的无上大*法（这也和谐……），圣人所创的梦中证道神通了。
而摩诃迦叶自然也是非同凡响，大迦叶从佛出家后，受佛教化，发正智，八日即证入阿罗汉果。为佛弟子中最无执著之念者。人格清廉，深受佛陀信赖；于佛弟子中曾受佛陀分予半座。据说，即使佛陀没有出世，他也可以依自己的努力成为辟支佛。
不说别的，单是最后一条，据说世间三千大世界，因果机缘，就有释迦摩尼没有出世，摩柯枷叶成就佛陀的平行世界。
至于摩诃迦叶的智慧、悟性等等更是不用多说，拈花微笑的典故千古传唱，绝对是佛门经典的言论。
这两个可以说都算的上是释迦摩尼的继承者，一个是道统的继承者，一个是血脉的继承者。虽然两人都开创出自己的道果，不过，此刻却是免不了要正面对战了。
“摩诃迦叶！多余的话就不要说了，可敢到我的梦中世界去闯一闯？看看所谓没有佛陀出世，你也可以成就佛陀的传说是不是真的？”沉思罗汉微微一笑，对着摩诃迦叶招呼道。
摩诃迦叶是一个老者形象，和和气气的样子倒是和王朗有些相似。不过，王朗是文儒而摩诃迦叶是慈悲。
“沉思罗汉开创梦中沉思悟道之法，我等也是略有耳闻，有此机会自然是要见识见识！”
沉思罗汉微微一笑，双眼微合，灵台之上蓝色灵光闪烁，迎风扩展开来，却是好似先前弥勒佛展示弥勒净土那般，这就是他们所说的梦中世界了。
这下子，这边的战事也和前面释迦摩尼那边的战斗一样无趣了，摩诃迦叶分化神念投入梦中世界，两个人也是一动不动。
再说那阿难尊者，阿难尊者也不是专长战斗的人员，而是一个谦逊诚恳的青年，对于佛法更是非常虔诚，是一个品行非常优秀的修士。
“阿难尊者，号称多闻第一，本天王却也号称多闻。不过，我只是在众多护法天神之中比较喜欢听佛陀说法。说到佛法，却是不得不承认不如你这位世尊的秦川弟子。”
多闻天王魔礼红持混元珍珠伞越众而出，开口招呼道。
“阿弥陀佛！”阿难尊者口呼佛号，答道：“愤恨执念是苦海，却是不宜沾染。所谓多闻，不过是阿难资质愚钝，只懂得死记世尊之言，比起诸位融会贯通，化为自己的道法要差的多了！”
不得不说，阿难尊者的谦恭却是非常的值得称道。不说魔礼红本就是这么一说，心中并无多少怨念，即便是真的心有芥蒂，却也没有不被阿难尊者的谦逊言辞影响的。
持国天王魔礼海哈哈笑道：“阿难尊者不愧为阿难尊者，找个开战的由头却也困难。只是，如此局势，我等难免一战，即便是尊者再怎么不愿却也不可能避免的！”
阿难尊者苦笑摇头：“我最好就是跟着师尊大人而已，至于什么考验来说，既然连世尊都奈何不了你们，我又有什么好说的呢？”
说着，阿难尊者也知道，自己不动手貌似是不可能的了，却是双手合十，开始诵念经文，施展的居然是和王肃差不多的道理神通。
阿难尊者多闻第一，因为他一直伴随佛陀的讲经说法，能够把佛的一言一语都谨记无误，参加了很多佛陀对不同听众的演讲。在许多记载的对话中，他作为和佛陀的对话者。
比如《楞严经》。在佛陀灭后王舍城第一次圣典结集集会上，他出色的记忆力让他背诵出很多佛陀以往的演讲。
那些记录下来的文稿就被整理成为佛经，包括《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》、《譬喻经》、《法句经》等等，对于佛法传播起到了很大的作用。佛经中出现“如是我闻”，“我”即是指阿难。
这下子，阿难尊者施展开来，也没有什么惊天动地的神通，不过是诵念经文，诸多佛门经典就好似流水一般腾空而起，化作一篇篇金光闪烁的经文典籍。
从理论上来说，一般的八星精灵施展神通基本上都是蓝色的技能，而九级从王肃使用法宝之后的状态，和之前释迦摩尼的情况来看，应该是紫色的。
至于金色，虽然在儒门经典显化的时候出现过紫金色，眼前也出现过，但是姜军感觉这可能使大神级甚至更高级的神人施展技能的颜色。
当然，前世游戏、小说之中也有以颜色来划分等级的说法，不过目前并没有人和姜军说明这点，姜军也不敢确定是不是真的有这回事！
不管怎么说，阿难尊者凝练出了佛门经典。
旋即，阿难尊者居然施展手段，作出了一件令在场所有人都震惊的事情。
不像王肃那样以经书典籍护身或是展开。只见那一卷卷佛门经典化作一朵白莲蹁跹飞舞。
一朵朵白莲分别迎向了准备出战阿难尊者的众人。
一朵白莲落在多闻天王魔礼海身上，一瞬间，白莲好似流水一般化开，宛如一泓泉水流入魔礼海体内。
旋即，就看到魔礼海浑身一阵，整个人都愣在原地一动不动，却是不知道发生了什么情况。
还没等观战的姜军等人反应过来，紧随其后的另外两位护法金刚天王、韦陀天护法，甚至是后面掠阵的青狮白象都受到了白莲的照顾，结果却是都和魔礼海一样静止不动了。
这下子，观战的姜军就有些慌张了，没想到这阿难尊者居然这么犀利，一下子就把这么多的八星精灵都给震住了，要是这个时候杀过来，怕是怎么也挡不住的。
“居士不用担心！”
然而，正在这个时候，刚刚还在诵经的阿难尊者居然还能够开口说话。
不过，姜军也知道阿难应该是不会灭掉他们的，所以说是担心不如说是对阿难施展出来的技能有些心惊罢了。
“阿难的能力，就是原原本本的把世尊说法的内容复述出来，此刻阿难不过是把世尊的说法凝练出来，其中完全不参杂自己的想法！各位同道之所以会出现这样的情况，也是因为他们在领悟世尊所说大道！”
阿难尊者笑着解释道：“世尊大道自然博大精深，虽然其余众位在领悟佛法的时候都已经开创出自己的道路了，但是能够领悟、借鉴世尊的大道，对他们的发展哈其实非常有用的。再加上阿难的思想也很明确的告诉他们，只要他们不去影响世尊主战场的战斗，他们就可以尽情的去领悟阿难记录下来的世尊大道！”
阿难尊者对着姜军他们这么一解释，姜军自然就明白了这是怎么回事。
很明显，姜军他们这么多八星的大圣在压阵，说不定什么时候就会投入到战斗之中，而阿难所做的，就是把他们都拖在这里，不去影响其他的战斗。
当然，这么做是为了让释迦摩尼取胜，还是为了想要看到最后王肃他们是不是能够走出释迦摩尼的极乐净土，这一切就只有阿难自己清楚了。
于是，场面就这样诡异的安静下来了，三处战场都是精神层次的战斗，战场却是异常的静谧。
渐渐的，姜军感觉到尾指之上阵阵的灼烧刺痛，等姜军感应到这一点的时候，只觉脑海之中一阵阵莫名的情绪传来，和缓、焦躁、暴戾、纠结、迷惘……
并没有什么实事发生，但是种种复杂的情绪却是不断产生，和缓恬静的好似庄周梦蝶，悠然之间已经迷失自我；焦躁暴戾的莫名之火直贯云顶，怒火中烧就要情绪失控；纠结迷惘的复杂情绪，就好似在决定什么进退两难的巨大难题，前后两面都是不容割舍，但却只能保全其一。
就在姜军自己的神识灵魂也好像陷入了这些难题之中，就要彻底迷失自我，被这些复杂的负面情绪控制的时候，姜军只觉眼圈好似有一次出现了九彩天柱，天柱之上九色光辉交相辉映。
九色光彩自上而下缠绕天柱而起，相互之间却又和谐共处，看似九色之间明明界线明细，却觉得他们已经融汇在一起，不分彼此了。
第215章 求道之法（）
且说姜军也不知道受到了什么影响，整个人的神志受到了很大的影响，几乎就要被杂乱的负面情绪所控制的时候。
眼前似乎出现了九彩天柱那奇异的模样，却是不知道会产生什么效果。
权且不说姜军的情况，来看这些负面情绪的来源。
释迦牟尼佛祖掌中佛国已经不仅仅是让他们去体验掌中佛国世界的情况，其中深意就连释迦摩尼自己可能都不清楚。
掌中佛国世界之中，似乎是针对三个人的不同情况，产生了对应的世界来影响他们的神志，甚至可以说是针对他们的情况而展开的。
采菊东篱下，悠然见南山……
此刻的菩提树人却是一片的恬然自得，好似庄周梦蝶，完全迷失在这样恬淡意境之中。
不得不说，这掌中佛国的针对性是太强了。
菩提树人这家伙虽然明悟佛法甚至在很多时候都是本能的保持平静。但是，如此的状态却是更加适合平和的环境，不需要什么大风大浪，也不在乎什么建功立业等等，只要安安稳稳的过日子怕是就是他最适宜的地方。
不单单是特性的原因，理论上来说，草木之精只要不是特殊情况的，基本上都是比较平和的不喜欢争斗的存在。
所以说，这种情况下，正如眼前的一幕一样，菩提树人已经完全迷失在这样的环境里面了。甚至连他自身清心明神的特性也不能够帮到他。
另一方面，出现在弥勒佛面前的则是佛门著名的八十一难云！
佛陀八十一难云并不是所谓的西天取经八十一难，而是指的佛陀成道前在菩提树下悟道，在即将得道的关键时刻，异世天魔降临劫难，以九九八十一难轮回世界迷惑释迦摩尼，企图使他迷失在某一处世界之中不能自拔。
如此劫难化身之法，也就成为了佛门考验修士的一道关卡。
比如观音的八十一化身，普渡慈航、南海观音、送子观音等等，都是观音在成道劫难或是三千大千世界之中的劫难化身。
还有像是著名的‘阿难的爱情’、‘大雪山孔雀明王’等等，都是这样。
要知道，即使是释迦牟尼佛祖也是在菩提树下，保持清明，又有开创佛门大道的气运庇佑，方才度过劫难，证道佛陀的。
而现如今，弥勒佛面对的不是别的，正是释迦摩尼成道经历的劫难。
弥勒佛号称未来佛，佛陀入灭后，乃是在摩诃迦叶继承佛陀尊位，直至阿难成为弘法继承者，始入鸡足山入定，以待弥勒佛出世，方行涅槃。
也就是说，号称未来的弥勒佛究竟有没有迎来真正属于自己的劫难还未可知，所以即便是面对的仅仅是释迦牟尼劫难的虚影复制品，弥勒佛却也深陷其中，一时半会是难以恢复过来的。
事实上，不说此刻弥勒佛已经深陷其中，不能自持，即便是弥勒佛能够保持清醒，怕是不去彻底经历一次九九八十一难是不会舍得出来的。
至于王肃，却是三人之中最为危急的一个，情况却是出乎预料的糟糕。
从根本上来说，就算是掌中佛国用来对敌，释迦牟尼佛也不可能让自己的神通成为杀人的工具，所以说掌中佛国虽然有些针对思想的弱点甚至是拷问本心，但是却不会把人逼到绝路上来。
但是到了王肃身上则就不然了。儒门修士虽然正气凛然，浩然正气天下无双。但是所谓史笔如刀，口诛笔伐，很多时候他们反而是逃不脱自己的门槛束缚。
孔曰成仁，孟曰取义！
天地君亲师！
忠孝礼义廉！
儒门的道德尊则规范之所，比起佛门四大戒，八大条是犹有过之。
生我所欲也，义我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。
然则，世间的取舍却不是如此简单的一句话就能够说明的。
不说岳武穆的忠君与舍生，因为岳武穆对于天地君亲师的轻重态度和先期的民为贵，社稷次之，君为轻的看法严重矛盾了。
儒门大贤，真正应该效忠的不是天子，天子天子不过是天下万民之子，真正应该负责的却是天下万民。
即便是不说后期，三国时期，武侯出征岐山，也有被司马仲达以反间之计谋划，被后主一纸诏书召回京城的事情，可见其中的利害。
若是面对如此抉择，王肃也不外乎是进退两难。
若是再加上奉旨而退就要舍弃城中百姓，王肃面对的困难就更加严重了，究竟该何去何从？
这还仅仅是忠的问题，古语有云，忠孝不能两全，忠义不能两全。基本上，用到这种说法的时候，不是要大义灭亲就是要割袍断义，个人的荣辱自然是不可能超越集体的安危的。
但是若是用到这里，是不是王肃他们都要为汉室陪葬？
这明显又是和王肃此刻的行为相违背的。但�