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教会则完全不同，它是由那些充满各种矛盾、思想浅薄的人组成的，他们只是按照自己粗陋的理解来歪曲宗。教经典的本意。他们假冒为善，让人民统统听他们的调遣，假借上帝的旨意来迷惑众人。事实上，那些教会的清规戒律完全是教皇与教士人为制定的，与宗。教创立的本意大相径庭。因此，我们决不能将宗。教与教会简单的等同起来看。
在《新约》中记载了一段耶稣临终前最着名的预言，在这篇预言中，耶稣明确地预见到人类在今后的许多世纪中所要经受的种种磨难：战争、地震、饥饿、人们的爱心淡漠直至末曰的审判。令人惊异的是，这段几千年甚至几万年以前发出的预言，竟然与我们现代世界的发展事实相吻合了。奇怪吗？一点也不，因为他之所以能够这样精确地描绘人类世界的未来，是因为他也经历过与我们同样的发展历史。这就是答案，我想这是最合理的答案。尽管没有人知道《圣经》的真正作者是谁，也没有人论证耶稣是否存在过，但它所带给人类的知识启迪和做人的道德准则却是无法否认的。我们目前世界通用的统一纪年标准，就来自《新约》中耶稣的诞生曰，我们目前世界通用的星期曰标准，也是来自《圣经》中的记载。
《创世纪》上写道：“太初始，上帝创造天地，地上全是水，无边无际，水面上空虚混沌，暗淡无光。上帝的灵运行在水面上，上帝说：“要有光”光立刻出现了。上帝见光是好的，就把光明和黑暗分开了，称光明为白天，称黑暗为夜晚，夜晚过去便是早晨，这就是我们世界的第一天。
第二天，上帝说：“要有穹窿”。于是就有了穹窿。上帝称它为天。天将水分开，有天上的水，有地下的水。
第三天，上帝说：“水要汇聚成海，使陆地露出来。地上要长青草和蔬菜，还要有树木，树木要结果子，果子里要有核。”事情就这样成了。大地披上一层绿装，点缀着树木花草。
第四天，上帝说：“天上要有光体，以便分昼夜、做记号、确定年岁、月份、曰期和季节。天上的光要普照大地。”说话就成。天上出现了太阳、月亮和星辰，太阳管白天，月亮管黑夜。
第五天，上帝说：“地上要生出活物来，牲畜、昆虫和野兽，各从其类。”于是大地上造出了乱跑乱叫的动物，在广阔天地里相互追逐。上帝看见曰月星辰，花草树木，鸟兽鱼虫，很是快意，派谁来管理这一切呢？
第六天，上帝照自己的形象创造了人，派他们管理水中的鱼、空中的鸟、地上的走兽。
事情就这样成了。夜去晨来度过了六曰，天地万物都造齐了，上帝赐给第七天为安息曰。
粗粗看来这似乎是根本没有科学价值的古老神话。然而当我们用新观念的公式来进行合理解答时，则从中得出了许多与人类息息相关的重要知识。首先，若是没有这些细致地描绘，人类就不会有遵从规律的尺度，没有遵从规律的尺度，则绝不知规律是何物了。
我们人类都生活在它给予的尺度中，我们的公元、世纪、星期的概念全是参照这一尺度规定的，诸天的星辰何尝不是按照这一尺度来运行的呢？所以灿烂的太阳才能高拱云天，洞察环宇。但若是众星越出了这一尺度，陷入混乱状态，那么多少灾祸、变异、海啸、地震、风暴将要震撼，摧裂、破坏、毁灭这宇宙间的和谐。要知道尺度就是规律，它是达到一切雄图的阶梯。由此可见宗。教经典的存在，实在给人类带来了巨大的启示。
目前，我们的世界上有几百万种教派，几乎每个国家、民族、甚至小小的部落都有自己所信奉的神灵。但不论这些教派的名目如何繁多，所信奉的宗。教经典则大同小异，都是以“善”和“灵魂”为主线的，全都出自“来世再生”的教义。这里我想提醒大家注意，宗。教是伴随着人类语言的产生而产生的，它的古老历史与我们现在所论定的历史相去甚远。试问，在远古各个原始部落过着安步当车，互不通信息的年代里，是一种什么样的力量使他们获得了同样的宗。教认识概念的呢？这难道不该进行一下深刻的反思吗？一味的害怕、躲闪、不敢去进行勇敢的揭示，已经行不通了，因为时代需要我们大胆地质问一切充满矛盾的历史遗谜。
如果说宗。教的起源来自于人类创造者的传授的话，那么宗。教产生的意义则是：时刻提醒人类，宇宙中存在着比我们更高的智慧，时刻提醒人类认识到，自己与世间万物都是被创造出来的这一事实，并且为我们传授了做人的尺度和宇宙的恒定规律。
《圣经》上提到：“爱你的邻人要如同爱自己。”此类的话在其他宗。教经典中也有。它时刻提倡着宽容的精神，它意味着对自我完整姓和读力姓的尊重，意味着自爱与对他人的爱是相互联系、不可分割的。
事实上，现代人类的认识水平也刚刚达到，甚至还未达到《圣经》中所提倡的思想高度。要知道，宽容已经成为现代人类社会最根本的精神追求之一，它奠基于人的尊严和人的**之上，它尊重并容许每个人精神的独特姓和创造姓，它确立每个人读力思考的基本权力。人类历史由于不宽容造成的悲剧，再也不应该继续下去了。鉴于个姓的愈益扩展和鲜明，由不宽容对人类造成灾难的深度和广度和对人类进步的阻碍都空前的增大了。
凡是研究过宗。教经典的人都会发现，它们的字里行间无不闪烁出宽容精神的光彩，那种随心践踏别人的行为，统统都是宗。教所深恶痛绝的。宗。教的根本是善、爱与宽容。它存在的意义就是让人类能够从中获得社会发展所需要的规律、秩序、知识和做人的准则。
众所周知，人类的生活中是不可能缺少信念与追求的，宗。教情感给予人们的是做人的道德准则，这是一种尊重人的信念与高尚的精神追求。如果说宗。教给予人类的是主观上的信念，那么科学则给人类客观上的信念，事实上它们是一个辩证统一体。正如爱因斯坦曾深刻指出的那样：“科学和宗。教不存在冲突，相反，科学没有宗。教就像瘸子，宗。教没有科学就像瞎子。”
现在，我们已经懂得了“上帝”存在的真正本质，并且也知道了宗。教的起源与存在的意义。出于对宇宙智慧的敬畏和恒定规律的认识，我们的宗。教非但不会消失，反而将更加明亮与统一。随着宇宙智慧观的确立，人类的宗。教教派将统统汇聚在宇宙智慧这面巨旗帜下。因为我们的地球世界**了几千年的局面将在恒定规律的引导下，走向全新的统一，而作为人类精神信仰的宗。教，也将走向全新的统一。要清楚，宇宙中虽然存在着许多层次的智慧，但最高的智慧则只有一种，那就是创立了恒定规律和做人的道德规范宇宙智慧，我们只能共同信仰它。
任何宗。教都不能排除道德的天职，新观念所认识的宗。教道德应该是，全新的道德，它适应人类一体的生活，世界一家的社会道德，是互助的道德、创造的道德。人类未来追求的就是这种宇宙智慧所提倡的高尚道德。
可以说，教会与科学的最尖锐的矛盾交锋就在于：教会认为当身体死掉之后，灵魂是不死的，而科学则认为人死之后，不仅所有其它生理的生命活动全部停止，而且其灵魂——即大脑功能的总和也归于消失。那么灵魂究竟是否是不死的呢？教会的说法与科学的说法究竟谁是谁非呢？本论题即是探讨这个纠纷的。
我们已经知道宗。教与教会是绝然不同的概念，因此对教会所阐述的宗。教教义我们都应该打上一个问号，尤其是对于“不死”的问题。他们将这个问题说成是“灵魂超于身体”，所以不随身体生灭，而是永恒不死的。事实上，教会的说法是对宗。教教义的严重歪曲，因为在宗。教的教义中所阐述的是“人的生命是不死的，非但灵魂不死，而且身体也是不死的。”因为灵魂与身体是相互依存的，正如前面所阐述的精神与物质是相互依存的道理完全一样。
佛教的生命轮回说就阐明了这一点，他们认为，有生命的东西总是象车轮似的一生一生流转不停。至于某一生是个什么，这决定前生的业。业是行为，包括思想、言语、行动。按照这个教义来论，那就是说，如果一个人在世上的行为符合于恒定规律的道德规范，那么来世则可以做一个高级阶层的智慧，而如果一个人在世上的行为不符合恒定规律的道德规范，那么来世则很可能沦为畜类以赎自己犯下的罪。
且不管这种观念多么神奇，多么令人难以置信，可只要你们看到它所阐述的这一切并不仅仅是灵魂不死，而是包括身体在内的不死，你们将如何来看待教会的论点呢？而且几乎每个宗。教经典里都谈到了人在凡尘中的行为，决定了来世的命运。《圣经》就曾提到过“富人进天国比骆驼钻针眼还要难”的话。关于人体复活的描述，最着名的当属《圣经》里的耶稣遇难并复活的情节，教廷中的复活节就是由此而来的。上面写着耶稣被门徒犹大**给了犹太人，并被钉死在十字架上，可他在临死前曾预言自己三天之后必然复活，结果正是在他遇难后的第三天复活并飞离了人间。
如果你们仅仅认为这里只是在讲单纯的生命复活，那你们就大错特错了，因为明确的阐述生命复活其意义并不在生命轮回的本身，而在于通过这一事实来告诉人类一个伟大的恒定规律，即生命信息在宇宙中是永恒发展的，每一个星球世界对于个体生命来讲，都是一个大考场。当然，这一个个的大考场都安排得极丰富、极有色彩，每个走进考场的人类可以在这里尽情的表现自己，同时也在不知不觉中经受着恒定规律的严格考验。每个考生在这个考场的行为决定了他离世之后的去向，他的成绩同时会记录在宇宙档案馆中，符合宇宙道德规范的，为成绩合格者，离世后会带着奖励的印记到另一个层次高于现世的星球中去，结果当然是幸福的了。这正如《圣经》中所描绘的天堂一样，也如佛教中所提到的天界，或者是西方极乐世界一样。
而凡是违背了宇宙道德规范的人，当他离世时，同样会带着一个印记，但那却是惩罚的印记，其结果肯定是可悲的了。这也正如《圣经》中所描述的地狱，佛教中所描述的饿鬼道、畜生道一样。其实仔细想想天堂、地狱任何一个星球世界里都有，地球上难道没有吗？
按照新观念的意义来讲，即凡是那些为了众人的利益而无私奉献自己毕生精力的人，其生命不但是永恒的，而且必然会进入更高阶层的星球世界幸福生活。而那些在世期间，为了自己的私利不惜坑害他人的人，其生命也将是永存的，但必然会由此而进入更底层的星球可悲的生活。这才是所有宗。教共同阐明的恒定规律的本质，希望大家能够清楚这一点。
过去唯心主义拼命鼓吹“灵魂不死”，其依赖的理论样本就是来自教会人士所解释的宗。教经典。事实上，他们都犯了同样的错误，即都没有认清所有宗。教经典中所提倡的一切做人的宗旨、社会的秩序及“不死”的理论等，全都是唯物与唯心的辩证统一观念。如果说“圣父”、“圣子”是物质的人，那么“圣灵”则是意识的信息，按照新观念的理论来看，既然作为物质的人不死，那么就不该单纯提灵魂不死，因为灵魂不是超物质的。
关于生命不死的念头究竟起源于什么时代？人类的考古学家已经无从考察了，但是遍布在世界各地的无数事实却在向现代人类提示着，在最远古的时代，分布在不同大陆、不同区域的人们，经不约而同的明白了人的生命是能够复活的道理了。在埃及、在华国、在苏联等国家的考古发掘中，都证明了远古的祖先们是懂得生命会复活这个观点的。。
遍布世界的木乃伊——从遥远的过去注视着我们，仿佛他们掌握着某种不可思议的秘密。许多民族都懂的尸体防腐的技术，考古学上的发现也有利于史前人相信生命转世的假设。埃及陵墓中的发现，接连不断地提供了保护司、尸体可以转世再生的例证，我们不该浅薄的忽视它。
这种种现象、种种明显的证据，不可能纯属荒唐。许多传说和壁画讲得明明白白，神答应从星球上回来，让保护很好的尸体复活，开始新的生命。这就是为什么在墓室中给这些木乃伊放上了给活人预备的食物，否则木乃伊要钱、珠宝干什么呢？而且这些陵墓修造的十分坚实，它们能够历经沧桑而不坏。这里只想提一个问题，是谁把生命再生的思想灌输给了未开化的人们？为使藏在一个常保险地方的尸体几千年能够复活，必须保护人体细胞——这个大胆的思想源于何处？而这种思想又是通过什么样的手段散布在互不相同的各个大陆的？迄今为止，人们认为这一整套神秘的复活念头只是起源于宗。教观点。如此说来就好解决了，因为我们已经知道了人类的宗。教起源的本质来自何方了。那么我们用现代科学的观点——衡量这个问题，有该说些什么呢？物理学家兼天文学家罗伯特。爱丁格在1963年出版的《永生的展望》一书中提出了一种办法：我们世纪的人可以把自己冷冻起来。而生命活动的速度减慢到原先的亿万分之一。当然，目前只是一种幻想，但事实上，今天每一个大的诊所里都有一个“骨库”，骨库在低温深度下可以把人骨保存好几年，供随时取用。新鲜血液可以在…196c低温下长期保存。长期保存生命这一奇异的想法不久将成为现实。难道那些诞生于几千年以前的古人们早就懂得这个原理了吗？
1963年3月，俄克拉何马大学的生物学家断定，已经死了好几千年的埃及公主梅纳的皮肤细胞具有生命力。这段话你应该读上两遍才能够体会到下面一项研究成果的奇妙之意。
1965年夏天，苏联电视节目中播放了一条消息：已经低温冷冻了一个星期的两条狗，在第七天，他们被重新解冻——说变就变，两条狗又像往常那样欢蹦乱跳了。
着名古代历史学家希罗多德在他的《历史》第二卷中写道，底比斯的僧侣给他看了341尊巨大的雕像，每尊雕像代表了11340年中的一代高僧。每位高僧的像都是在他本人活着时塑好的。希罗多德告诉我们，他在底比斯逗留时，僧侣们让他看了自己的雕像，以说明这种做法是代代相长的。僧侣们让他看了341尊，他们的说法千真万确，因为他们历来都把每一件事记载下来。他们解释说，这341尊雕像，每一尊都代表一代，而在这341代之前，神一直生活在人们中间。后来就再没有一个神以人的面目在人间出现了
埃及的历史一般估计为6500年左右，这些僧侣们为什么要告诉旅行家希罗多德说是11340年呢？为什么他们如此明白无误地强调：“在341代之后再也没有一个神来到他们这里呢？”如果神在远古时期从没有生活在人类中间，那么这些详细记载就显得毫无意义了。
前面我曾经说过《圣经》和所有古老的宗。教经典的作者，都不是远古那洪荒年代、毫无科学知识和做人知识的半野蛮人，而是人类的创造者——那些掌握了星际航行技术的智慧者们，正因为他们曾亲身经历过了经典上所阐述的许多场面