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游客们到齐在四周落坐后，演出也就开始了。
这些藏民虽然没有接受过专业的歌舞表演训练，却都是与生俱来的能歌善舞。
演出中我们看到藏族舞蹈与独唱穿插在一起，卓玛们舞姿优美，而扎西们则热情奔放，尤其是主持人和演员们独特的“高原嗓”，把游客们的热情激发起来，大家随着音乐的节奏边鼓掌边使劲地跺着脚，仿佛想把楼板跺塌，而藏民们似乎受到了鼓舞，表演得越发卖力。
付刚想了想还是参与其中，也随着音乐鼓着掌，跺着脚，虽然他对太人文的东西好感不多。
又有藏族小伙演唱的歌高亢嘹亮动人心魄，大家都情不自禁地和着节奏，跟着他一起唱了起来，或者大声的叫着“呀索、呀索、呀呀索”，把气氛推到了高潮。另一位卓玛的嗓音更为出色，她的《青藏高原》一亮嗓子就博得了满堂的喝彩，叫好声不绝于耳！
不知道为何，付刚总想转换视角，可他还是忍住了，没有规矩不成方圆，尤其是在藏族地区，要懂得既来之则安之这句话的深刻含义。你可以在自己的思想里大放厥词，那是你自己对自己，你不能在现实中也随时随地这样，你不能因为你的想法就去干涉别人的生活。
歌舞之后，一大盘烤得焦黄的整只小乳牛被二位卓玛抬了上来。这时候中国人的习惯就来了，每个旅客拿着手机，还有些带着专业的单反机，过来照相。
中国人旅行有句顺口溜：下车就尿尿，景点就拍照。
这里不止付刚他们一波客人，大家拍完照，乳牛就被分割好，众人开吃。
藏家自酿的青稞酒感觉很好喝，闻起来有清淡的白酒香味，酒的度数不高，喝下第一口觉得嗓子热热的，并没有其他不适感觉，喝完之后，口留余香，回味有些儿甘甜。
节目在继续，随着藏民和游客的互动交流，气氛越来越随意轻松。藏民不失时机地邀请高胖子上台和他们一起跳当地著名的锅庄舞，其他人积极响应，纷纷起身冲向舞台。来自各地的游客们和藏族演员们手拉着手，围成一个大圈，跟随着卓玛的舞步，和着欢快的音乐节奏跳了起来。
付刚与老钱一家，在一旁跟着节奏拍着手，看着高胖子笨拙的舞步，大家笑开了花。
二个小时，一顿晚餐才结束，在座的旅客都意犹未尽。
晚上睡觉的时候，老关死活不与男人们住在一起，可能是下午坐车来吃饭的路上，高胖子凄惨地给他吓着了。
四位女士一屋，付刚、高胖子与老钱在一个屋内睡觉。之前也没与高胖子在一个屋睡过觉，他躺下就睡着了。
高胖子打呼噜有个特点就是憋气，一声呼噜，要几十秒后才憋出声来，如果心急的人听着声音容易自己透不过气来。
付刚无所谓，他刚才酒也没少喝，听了一会就睡着了，谁死不死与他没有关系。
半夜，高胖子把付刚叫醒，说付刚打呼噜干扰到他睡觉，付刚做起来想了想，听了听高胖子的呼噜声，觉得很是奇怪。
第二天起来，付刚一觉睡得很香，他已经忘记高胖子半夜把他叫醒的事情。这里温度不是很高，盖着厚厚的棉被，睡觉的温度正合适。
在藏民家吃了早餐，高胖子姗姗来迟，脸都没洗。众人吃完饭，开始了这一天的旅程。
纳帕海自然保护区是香格里拉最有高原特色的风景区之一，雪山、草原、牛羊组成了大西南的塞北风光。
高胖子一听说还要走，就死活不想动了。在付刚的劝说下，答应与他就在纳帕海附近转一转，他才勉强同意了。
“高胖子，你没事帮我润色一下旅游日记，我发到你微信上。”辛雅婷给高胖子下达了任务。
还好，纳帕海里面有旅游车，他们买了车票，坐上旅游车驶向里面。
高胖子帮辛雅婷改着稿件，付刚则坐在车上看一路的风光。
这里与普达措是两种感觉，一如既往的清新，水面也宽阔了许多，但如何与大海媲美。有的时候，没有比较真就没有伤害，尤其付刚还是喜欢用格物致知的人。
美有美得看法，一无是处有一无是处的说辞，就在于你怎么看，怎么想。
其实普达措与纳帕海看一个就足够了，既然决定了，那就看下去，我们总要面对现实，是不是你不出来旅游就好呢？既然出来，就把心放下吧。
到了终点，高胖子还死活不肯走，付刚也就在附近看了看，然后俩人坐车回去了。
付刚不会去说高胖子，什么出来玩怎么能这样之类的话，每个人有每个人的心情，你不能因为你的心情就质疑别人的心情，每个人做认为对的自己就好了。
付刚发现自己有个问题，毫无激情。
不论是在老实客栈的求婚现场，还是在藏民的歌舞现场，他都有距离感。他不想去考究自己如何有这想法，我这么想就这么做好了，至于为什么这么想，想明白了又能怎样？
或许因为思考，或许因为经历，或许因为心态，谁知道呢？
这个问题需不需要注意，才是现在需要思考的事情。
想来想去，我无愧于我的内心，我想这么做，我也是这么做得，我也只能是这样了。
一个多小时，老钱与四个女人回来。付刚先挺佩服老钱的，刚才车上还在补觉，说付刚与高胖子打扰他一宿没睡好，可现在又陪着自己的爱人走了一个多小时。
爱不是说说，是看你做了什么。
再回过头看看高胖子与自己，或许他们俩是自私的人，只爱自己吧。
车子直奔明永村，如果要看明永冰川，需要雇佣马匹，来回加一起需要两个半小时。
几个人坐在饭店里一商量，只有黄丽君与辛雅婷要去，她们匆匆吃了一口就走了，剩下的人坐在饭店里聊天。
“石姐，玩得怎么样？”付刚问道。
“谢谢老板，我从来没来过藏民地区，本来以为是穷山恶水，没想到这里这么美。”石姐说道。
“你玩得高兴就好，多照几张照片，等有时间，你女儿过来，你领着玩。”付刚笑道。
“我昨天就与她视频聊天了，她也说了有空过来看看我，随便在YN玩几天。”石姐笑道。
“靳姐，老钱对你可真不错，昨晚上没睡好，今天又陪你走了一个多小时。”付刚又对靳姐说道。
“我家老钱啊，嘴上不会说，这些年陪着我，我也满足了。”靳姐说着握住老钱的手，老钱只有在这个时候才不像个警察，还呵呵地笑了起来。
“高胖子，你组织的旅游，结果你不玩了，以后再让我怎么带你出来。”付刚开始微喷高胖子。
“老付，下次我们能不能就在一个地方游玩，不想出去的蹲在宾馆，想去玩得自己走。”高胖子这叫什么建议。
“你这是出去玩吗？在哪里都是呆着，何必花钱出去呆着呢？”付刚问道。
“那不一样，我们可以喝当地啤酒，吃当地餐饮，看当地美女。”说完高胖子看看四周，他可不在乎旁边这俩位老女人。
“你的意思是美食之旅呗？”付刚问道。
“对，对，就是没事之旅。”高胖子说道。
“到底是美食还是没事？”付刚看着他。
“吃美食不就是没事吗？”高胖子厚着脸皮说道。
“没事还需要美女吗？”付刚挑着眉毛说道。
几个岁数大的人，听着俩个三、四十岁的小孩在斗嘴，其乐融融。
（本章完）
第89章 香格里拉4（）
？ 扯皮的时间很快就过去了，下午两点十分，黄丽君与辛雅婷回来。高胖子让店家热了新鲜的酥油茶为她们补充体力，两个女人也叽叽喳喳地描述着看到的景象。
“你们知道冰川也是变化的，每年来这里看到都是不一样的景象。”黄丽君像个小女孩显示与众人的不同。
“哦，是吗？我还真不知道。”这种话，也只有高胖子才去接。
“据导游说，有个冰川去年还看起来像小姑娘，今年就看起来像个雄壮的男人了。”说着黄丽君还把手机拿了出来，给大家看自己拍下来的照片。
“我去过很多溶洞，里面都装上了彩灯。如果冰川也能穿上彩衣，那晚上一定非常漂亮。”辛雅婷展现了她小女孩的一面。
冰灯？付刚想起了哈市，想起了那个忘记姓氏与长相的女子。他不会纠结在忘记对方的姓名与长相，甚至忘记他们之间的经历，只记得有这么个事。
忘记，代表不重要。
“那地方晚上去太不安全了，要看冰灯还是去东北看吧。”高胖子表示怀疑。
“你太没有想象力了，也能当好一个作家？”黄丽君又开始鄙视高胖子。
“你们说得都对，我错了还不行吗。”高胖子没想到一句话又带来嘲讽，还能不能好好聊天了。
“我只是说着玩，还要感谢高胖子帮我润色了旅游日记，谢谢你。”辛雅婷在不工作的时候，属于比较谦逊的女生。
“你看，小婷多会说话。”高胖子这破嘴，刚道完歉，又开始**。
“行了，你们也热得差不多了，我们赶紧启程，还要去一个寺庙，晚上还要泡温泉呢。”付刚也记不住，问了好几次，才记住行程。
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松赞林寺又称归化寺，位于香格里拉以北5公里的佛屏山下，是公元1679年五世达赖和清康熙皇帝敕建“十三林“之一。它不仅是YN最大的藏传佛教寺庙群落，还是川滇一带的黄教中心，被誉为“小布达拉宫“。
车到了广场，付刚不想下车去看，他对宗教文化兴趣不大，里面还要遵守很多规则，对于一个无神论者，与其自己不舒服，还不如不去看。
如果有什么违背自己内心的事情要做，做了对不起自己，不做对不起他人，何必呢。
老关陪着付刚，他充其量是个泛信仰者。
很多中国人很奇怪，尤其在香港地区，你会看到一些人寺庙也拜，道观也进去烧香。
说白了，中国人大多数都是利己主义者。
谁对我有利，我就拜谁。大家一团和气，不是很好吗？
付刚是老关的财神爷，与其拜佛，不如陪着财神爷，这叫实际应用。
付刚前些日子看过一篇文章，说得很有意思。
国外大都是神的施舍，火种是神的施舍，诺亚方舟是神的施舍等等。
可华国人，燧人氏钻木取火，大禹治水，夸父逐日，后羿射日，精卫填海等等这些上古的神话，说明人与自然的抗争，最后是人取得了胜利。
愚公移山的例子更明显，本来可以迁移出去，却要发誓把王屋太行山给搬走，本质就是人定胜天的理念在。
所以，很多华国人并不敬畏鬼神，反而是祖先崇拜。他们更信任自己的祖先，也信任自己与自然抗争的能力。
谁说华国人没有信仰，他们信仰自己的祖先与自己祖先遗传下来的理念。
在国外，他们神能做到的事情，我们祖先就能做到。如果非要说神，我们的祖先是神，我们自己就是神，我们还去敬仰什么神呢？
最近还有说老子与佛陀的关系，这种说法太贻笑大方了。
老子玩得是老死不相往来，而佛陀玩得是普度众生。一个玩独乐乐，一个玩众乐乐，他们怎么可能是一个人。
如果他们是一个人，肯定有一位出现了精神分裂。
道都不同，何必相谋？
再说，孔子向老子问过礼，但此老子是写道德经的那位老子吗？
论语是孔子弟子写的，说过这件事，但可没提到过老子写过《老子》这本书。
最早叫《老子》，后来才叫《道德经》。
读过庄子的人都知道，庄子非常推崇老子，书中多次提及老子，但也没有说过老子写过《老子》这本书。
只有在周朝末期，《韩非子》与《吕氏春秋》着重说过这本书，而之前能留下的书籍鲜有提到《老子》。
那么《老子》这本书出在周朝末期，也不可能是孔子问礼的那位老子所著，此老子非彼老子。
而且历史上也有人质疑过《道德经》这本书，文笔并不统一，显然不是一个人完成的。
那么是不是有一些人，在周朝末期，假借老子之名写了这本书，甚至有可能是有几个人各写了一段，才被当时的人们推崇的一本书，因为之前没有记载过《老子》这本书。
当然，付刚不是历史学家，他也无从考证，只是根据自己读过的书，加上自己的判断得出的结论。
结论可能是错误，但对于他来说是正确的就行。
众人出来之后，高胖子还向辛雅婷发送了几张照片。寺庙内是不准许拍照的，高胖子冒着危险，偷摸拍了几张，美其名曰给辛雅婷的博文配图。
付刚就怕自己做出不合规矩的事情，才不进去。高胖子这种做法，如果让僧人看见，不讨厌人也恶心人。
在思想上多做自我的批判，不要在行为上对别人进行评判。
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高胖子来西当温泉之前也看过攻略，说西当温泉很脏，也都是简陋的民居，所以不建议来。
不过老关与导游商量过，导游知道一家非常不错的温泉住家，并不在旅客通常去得西当村内。很多人去西当奔着雨崩去的，而他们选住的住家既能看到雨崩的景色，又能泡到干净的温泉，最主要这个地方很少有人去。
驱车来到西当村，并没有停留，车继续沿着盘山道，走了很久，才来到一家住所。
住家也是正常的二层木质小楼，男女主人热情的招待了车上下来的客人。据老关说，这里一般没有人知道，他们招待能力也有限，都是提前预定，一次招待也不超过十个人。
主人有一对子女，孩子都不太大。可能经常有客人过来旅游，他们也不怯生，还帮助自己的父母招待客人。
一顿相当原滋原味的藏式晚餐，女主人热情地唱起了歌，孩子们跳起了藏族舞蹈。
看着孩子们的舞蹈，付刚觉得比昨天心情要好上不少，可能还是因为昨天生人比较多的缘故，他总觉得难以融入其中，今天这样的感觉淡了许多。
高胖子一如既往是个自来熟，没说几句就与扎西男主人熟络了起来。进入藏区，见到男的就叫扎西，见到女的就叫卓玛，反正大家也记不住他们的名字。
男主人憨厚淳朴，付刚也被这样的情绪感染着，他好像回到老实客栈，他、高胖子、老钱、老关，只不过加了双碗筷给这位男主人的，大家边聊边喝。
高胖子喝到兴起，还站起来唱了首张雨生的大海。虽然他五音不全，但气势还在，在桌的人不断起哄叫好，气氛达到顶峰。
这让付刚想起了某一年的圣诞节，他与宋哥一家，夏哥一家，还有小何在一个酒吧过得，当时小何还没结婚。
夏哥那天也喝多了，非要拉着付刚上台唱歌，他们唱了一首Beyond的不再犹豫。付刚也没少喝，他还忘记了歌词，乐队的吉他手就在旁边给他不断提词。
后来付刚干脆就瞎唱，每句结尾拉长音，然后用手指着台下的人，像是某位歌星的样子。那种场合，大家要得是情绪，不是你唱得有多好，很多人都在下面跟着嚎叫着。
场合对了，气氛对了，你唱什么并不是重要，重要是能继续宣泄气氛。
老钱也兴奋了起来，清唱了