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“事情就是这样了。”山达柯尔的老牧师也没隐瞒什么。把刚才的事情全部说出来了。只是修改了自己开始一直不出手的那一段。把自己说成是仁至义尽尽心尽力的老好人。其实也没必隐瞒太多的东西。大家都是来追那“凤血石”水晶的。现在水晶落在强敌手中让大家知道敌人的情况。也给敌人舔乱。自己便乘乱的手。东子沉吟道：“荒野术士？也是这个“土灵士”。他们还真的蛮怪哦。居然能用奥和神术来改慢慢改造自己的身体。他们真的是把自己眼睛变成了虎豹的眼睛把自己的手指变成了毒虫的手指？是那种天然的特异能力。不是超自然力或者法术能力？”
山达柯尔神的老牧郑重的点头道：“不错。是真的变了。真的改造了自己的物质身躯。但这种变化怪怪的。不是什么优秀的方法。
只不过一些弱等神的信徒们。为了强化自己的能力而搞出来的稀奇古怪东西。还有什么独角兽之神拉芮的信徒们也喜欢自己变成“土灵术士”。也就是荒野术士。哼。都是些上不了正席的玩意儿。要不是他忽然练出了神拳使的技艺。此战我们是稳胜！”
东子心想：这东西对你们来说没用。对我来说却是揭示法术肉身关系的好东西啊！现在我是依靠星质物的符篆为中介。来沟通法术与自身。风暴萨满他们则是借助精魂为中介。这个“荒野术士”居然能不借助中介就直接沟。虽然变化功能上远不及我。但却可以揭示出这个宇宙间“能量；”和“信息流”的深层次运作要领。对符阵法雷法乃至《大威德本命药叉》的练习都是大有好处的！我现在的“大威德本命药叉”只是完成了一个基础地基的构建。连楼体框架都没搭建起来。更别说立墙盖瓦还有装完善了。或许能从中学到一些知识。
于是等格林姆把死铠甲上最后一快宝石最后一道金丝撬下来后。诸人带着脸色惨白体力尚未恢的山达柯尔神老牧师一起前行。一路上诸人除了聊一聊个做了“神拳使”的“荒野术士”外话也不
彼此之间毕竟是些隔阂或者说是“各怀鬼胎”地。芬纳和老牧师一起谈天论地。牧师见拉芬纳很感兴趣。甚至即时拿出小棒型地魔法书进行记录便滔滔不绝的讲述他在各地的见所闻。一时间倒也停热闹地。
晚上大家找了一处背风的山坡安顿下来后。又由东子插了木杖型的伽洛蛇卫几个呼间变长笼罩头顶地宽广美虬树。这次东子将“光亮术”施展到树上的大核桃果中。变成一个个发光的奇形“小灯”。浑然天成的形状和嫩绿色的树叶光幕。顿时降下一层层青灵的柔和光华。犹如淡淡的春生机笼罩着人。使人心安祥的沉睡下来。
只是有一个人心不定的翻来覆去了一会儿。见拉芬纳还在嫩绿光幕下低声念动咒语。将中地见闻和法录入到魔法棒一样的记录书中。便悄悄起身凑过来问道：“是在记录这一路上的闻吗？呵呵～～以前我也经常这么做。我看你资不错。想不想学游历之神山达柯尔的教诲？”说实话教会的发展除了普通信徒外还是需要一些非常精进而且资质不错的信徒。这种信徒才是教会真正的中坚力量！尤其是像游历之神山达柯尔教会这种弱等神的教会更需要及时充实一些新鲜血液。
拉芬纳先是一惊。继而大喜：竟然有位能力不错的老牧师主动邀请我入这么说我还是适合游历与探索之神地咯？如果跟着他的话。我会不会很快就获的神灵的认可？但是我这一段时间来在准备索斯神的坛城炼法。到底改不改一下呢？
当即惊喜交加而又尴尬的支支吾吾了半天才说道：“这个～～这个有点儿突然呢。您也知道我一直在信奉索斯神。虽然一直没有回应我的祈祷。但是～～但是～～要不让我考虑一两天吧。”那个老牧师有点儿不高兴的样子。但还是耐心的点了点头说道：“点儿作个决定吧。最迟明晚给我一个答复。”
第二天上午。拉芬乘几人停山野中一处稀疏的林木下休息的时候悄悄跑来东子这边。把昨邀请自己入教地事情说了后。问道：“我现在有些拿不定注意。有点像改信山达柯尔神。但是又为斯索神准备了这么长时。突然改了。好像不太好的样子。您看我到底应该选那一位神灵？”
东子淡淡的反问：“我也作不了主。这要问你自己了。你是更倾向于山达柯尔神的教呢？还是倾向于斯索神的教义？”对面的拉芬纳面露难色的微微摇头道：“我也不知道该选哪一个啊。两位神灵都是弱等神又都是探索的神灵。好像非常相近呢。我～～真的拿不定主意。”但东子却也摇着头说道：“不。不对！两个灵完全不一样！你仔细琢磨一些两位的教义。山达柯尔神的教义更注重的是“流动不定”的生活。因此对商旅贸易商什么的最合适。流动的马戏团小商贩等也是此。当然探险家更是如此。但不管哪一种他最关注的是达到一种良好的充满新奇的流动生活状态。我不是说过宗教就是一种存在定式吗？山达柯尔神的存在定式就是就“流动的生活”。你看他的教义中开宗明确的说在商旅中广播。
这个很能说明问题了。而斯神有探索博学的成分。也有些探险家或旅行家信奉他。但他的教义核或者说要成就的“存在定式”不是“流动的生活”。而“探索知识”。就是用一种方式来让“探索知识”到落实并对他人生作用。你注意哦。他们两个都有旅行探索等领域。但一个的重点在探索旅行种“生活”。一个则是要用探索旅行等获取“知识”。所以表面类似。其实完全同！那么现在的关键是。你是想要一个旅行探索的“生活”。还是想要旅行探索给你带来知识并服务于他人。这个才是重点。你要了解你自己。不过想要真的了解也很困难就是。这个我知道。”
一席话还真拉芬给拦住了。她自己也愕然的僵在那里苦思冥想：我到底最想到的那种乘船探的“生活”。还是希望用探索来获取知识？顿时胶着起来。反复思了好久还是下不了决定。
旁边的东子呵呵道：“你这种情况。我以前也遇到过。其实要搞清楚也不难嘛。你就设置一个极端条件。假设自处于这种极端条件的话。到底会选择种想法。比如。当初你想外出探索新天地。那可能是因为婚姻的不美满。也可能因为你自己真的想去。也就是说可能是外因的暂时影响。一旦外因丧失。你的想法也会跟着丧失。或者就是自己真正的内心愿望。不随着外因的消失而消失。那么就假设这个外因不存。然后…试探一下自己：要是你有个富贵的好家世。嫁了一个爱你又你爱的丈夫。有个非常乖巧的儿女。那么你还愿意裹着流动不定的生活吗？同样的条件。你还愿不愿意尽可能的去探索和追求新的生活？”
拉芬纳琢磨了好久。最后叹了一气说道：“要是我有一个幸福的家庭。或许我就不会想着到处游险了。但是我还渴望了解各地的风俗和知识。看来我还是比较适合斯神的。”
旁边的东子呵呵笑道：“但你还是觉的自己放弃了一个大好机会。是不是？不要这么想啦。苹果虽而润滑。奈何是酸的。不是你喜欢的甜味。好于不好不在于外在的来者是高是低。强是弱。而是在于到底适不适何自己。如果他们理念和方式能够融入自己的生活中。那就是好。否则就算开着镶嵌着千百宝石的黄金车来接你。你也最好别去。去了也是黄金牢笼而已。”
第三百五十八章 业力法（）
。纳最终回绝了山达柯尔神的牧师，于是中午大家蛇卫变化的大树下吃饭休息的时候，那老牧师便留下一张纸条，自己个离去了。纸上说教会有事命他前去处理，所以不能和各位一起追踪等等。
格林姆在旁边看了，立刻哼笑道：“这家伙是去和自己的同伴汇合去了吧。又或他的到了那个狗头蜴人的行踪，就一个人离开，免得我们跟他强东西。早知道就一刀干掉他了。”另一边的乐琳居然也非常罕见的附和道：“这家伙看来也是个敌人，的确应该先下手，免得被他抢了先。”
东子一边撕了纸条一边轻笑道：“难得你们两个还有意见一至的时候哈。看来这次是我的处理有问题咯？反正跑都跑了，就不管他了。继续走我们自己的路吧。”走到半路上，跟在后面心事重重的拉芬纳却忽然跑上前说道：“艾力露牧师，您多教我一些炼术吧。我想从今天开始就正是进行坛城炼法的练习。”
东子淡淡的说道：“不用多教。那个～～以前传授的什么《六兽真形图》、《五方五老灵元经》，你随便选一本去练就行了。他们是从不同的角度论述阴阳变化的原理，一个从八卦的角度，一个从五行的角度，各有优劣啦。反正都是非常好的基础炼术教材，你们修坛城炼法的，不需要那么高的炼术，基础的就够了。再说这些基础的经本其实就把整个骨架结构给你搭好了，你要是有心得地话，自己就可以摸索到中等甚至高等炼术了。”
拉芬纳顿时有些急了：“您给格林姆他们都是中高等炼法，怎么交给我们的就只是基础的呢？是不是学中高等地炼术有别的要求？”但却听东子说道：“不是这个问题。因为高等的炼术就涉及到一些世界观地问题，秘术德鲁伊有自己一套严密的世界观，中高等炼法又是和这套世界观有非常紧密的练习。练着连着就可能和你们神教地教义冲突了。所以就折中一下，出现了你修的‘坛城炼法’，它名义上挂了‘炼’两个字，其实最核心的部分不是炼法，是‘业力法’，炼术只是一种必要的辅助和护持手段，对世界观没有太严格地要求，正好适合你们这些普通的神教教众来练习。”
拉芬纳和后面的格林姆、乐琳等人一起竖着耳朵问道：“‘业力法’是怎么回事儿？它和炼法想必哪个更好？”就听东子立刻顶回来一句：“什么‘哪个更好’？你们老是这样，动不动就问‘哪个更好？哪个更好？’，什么好不好的，适合你自己的就好，就算在别人看来很傻很天真，那也是好！不适合的你地就不好，就算其它所有人看来很猛很暴力，那也不好！法法平等嘛，它们本身并没有‘好’或‘不好’的性质，关键是看用到谁身上，那个谁又是怎么练地。业力法如果能练到了极至，也就是练到最最圆满的境界，就可以修成‘圆满报身净土’，‘圆满报身’在自己地‘净土’中享受无量无边的福德，只要宇宙不灭，则‘圆满报身’不灭、‘圆满报身’不灭则‘净土’不灭。‘净土’则‘无量福德’不灭。哎呀呀，这个又扯远了。反正要修成最最圆满地境界也是非常困难的，你们就别流口水啦。你们能以照神教原理，修成‘次等报身’就已经非常不错了。估计在神国里面混个圣灵当当是没有问题的。
”
格林姆立刻追问道：“那～～那～～那这个‘业力法’看样子是比‘炼法’强的多咯。我是说对我们这种放不下享乐的人来说，是不是强多了？那它到底是什么原理？能不能提前跟我们讲讲？”
东子却微微叹气道：“好个鬼哟。你以为‘业力法’好玩儿啊？‘业力法’的规矩才多呢。‘炼法’要破掉你的一些思维模式，乃至把七情六欲的思维模式也破掉，那不是要否定你的生活，而是要让你的真精神活泼起来，从大寂灭中诞生出大活力，让你知道生活还有别的无限可能。只要你破的掉，没人管你是怎么破的，你一边吃大餐一边拉大便都没人管。其实规矩还算少的。但业力法就不同了，它是要让你自己的思想和行为在无形中慢慢契合宇宙的某种存在定式。当你用一种‘定式’去作用于宇宙，那宇宙就用一定的作用模式来反所用于你。就像你用拳头砸墙，你砸不破墙的时候，那么你越是用力打它，它就越用力打你，你轻轻的推它，它就轻轻的推你。有因有过、自作自受。只不过这个‘受’是无形的，见效不是那么明显罢了。你现在也打不破宇宙，所以当你因循一定的‘存在定式’去影响自身和宇宙万物的时候，你也在被宇宙所反过来影响。如果你能够将自己的‘存在定式’挥到一种高超的境界，一种深深契合自己生命本质的境界，哪怕只契合了一小部分，那么条件一具备，你就能成就了。但是你们要知道，在这个过程中，你们必须从思想到行为、从心理到生理全都附和这种‘存在定式’的要求，不是那种机械的附和，而是要能在其中挥出你自己的生命光辉。这个就很麻烦的啦，你的思想、行为等等全都受到限制，又要你挥～～反正我是不适合这种修法的，总感觉像是绑着手脚跳舞，还要跳的好，我没那心思去学。不过拉芬纳你们神灵教会乃至一切宗教都是一种‘存在定式’，所以倒是蛮适合你们去练的。”
格林姆撇了撇嘴便不说话了，倒是旁边的乐琳却上前问道：“这个‘坛城炼法’适不适何我来练？”东子给她的回答倒也很干脆：“这东西是给牧师一类的人练习地，你还是先把的精魄炼法练好了再
还有。我公布出去地《五方五老灵元经》和《道德有‘业力法’吗？你们自己都不注意罢了。”
乐琳当即反对道：“‘业力法’？那两本经我来来回回看了快上百遍了。更本没有坛城炼术地内容啊。哪里有‘业力法’？”却听东子立刻说道：“谁说没有？《道德经》里面在讲‘天之道’地部分不就是在讲‘业力法’吗？只不过人家只是提了几个核心关键点罢了。要是真能把这几个关键点搞明白。并且落实下去了。至少也可以练成‘圆满报身净土’。不过你们也别想了。这种事情太难了。”
格林姆在旁边凑热闹道：“这个‘圆满报身净土’真地能与宇宙同在？那不跟神国一样了？您别是在传播伪神信仰吧？如果宇宙毁灭了。那么‘圆满报身净土’会不会也跟着灭掉？”
东子连忙摆手说道：“你乱说什么？！‘圆满报身净土’略似神国。但不是神国！因为这个‘圆满报身净土’不是一个位面存在！不是谁都能看到地！只有修‘天之道’修到高超境界又或与整个净土特性类似地神灵们才能看到并到达那种净土。其他地。任你本事又多大。哪怕能翻手毁掉一个位面都没用！哎呀。跟你们讲不清楚地。反正我只知道。只要宇宙在。这种‘圆满报身净土’就肯定存在。因为它本身就是模拟整个宇宙而形成地‘存在定式’。也是宇宙要领地一种展示。‘报身、报身’。什么叫‘报身’？就是你地心灵与行为与宇宙圆满契合了。于是宇宙‘报与你地’。至于宇宙没了会怎么样？我也不知道。或许还能转移到另一个宇宙吧。我也不知道。”
本想结束讨论了。谁知乐琳和拉芬纳等人没完没了地唧唧喳喳起来了：“不是说‘圆满报身净土’就是宇宙地‘报与地’吗？怎么宇宙灭了。他们还能转移？”东子没办法只得说道：“因为人家练成‘圆满报身净土’。都是练‘天之道’地嘛。什么叫‘天之道’啊？就是一个整体。它要长久存在就必须遵循地特质。你们以为天界地事情就叫‘天之道’？！错啦！整个与鬼神妖魔都没关系。它只是论述一个圆满大整体地长久道路。所以人类有人类地‘天之道’。树木有树木地‘天之道’。妖魔鬼怪也有他们自己地‘天之道’嘛。这个宇宙有这个宇宙地‘天之道’。另外地宇宙也有它地‘天之道’嘛。一个完