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了衣服，看看他的肚皮，沙僧一看吓了一大跳，原来那个佛字就在自己的肚皮上。原来那只大蜘蛛就是沙僧的心魔。
其实我们每一个人都有心魔。我们不愿意面对的事实，我们不想讲出来的真话，我们把那份畏惧和恐慌一直放在心里，在没有人看见的时候，我们或者流泪，或者抱怨，或者愤恨，这就是我们的心魔。我们一直被这样的心魔在折磨着、征服着，我们甚至相信这个世界没有任何人能解决我们的问题，我们愿意将这个心魔带入棺材。
人要有积极的行动。不管遇到任何苦难，都要用自己的行动来改变自己的现状。人生之路曲折漫长，能够一直支撑着人在人生的征途中百折不回地前行的即不是金钱，也不是地位。而是心中的信念，也就是希望。因为有了无限的希望，就有了不懈奋斗的动力，永远不要放弃行动。
荷马曾说：谁经历的忧患多，谁懂得的东西就多。如果跌倒了，那是上天给你一个爬起来的机会。有苦，才衬得出甜的滋味，有输，才有机会再赢回来！
“苦难显才华，好运隐天资”。一个人如果没有一些苦难的经历，又怎能够寄希望于他在以后遇到苦难的时候能够排除万难，去争取属于自己的胜利呢？
众多的成功者背后都有一段曾经绝望，但永不放弃，勇敢拼搏，直到人生辉煌的感人至深的故事。显然，这个世界上没有绝望的处境，只有绝望的人。
逆境，对于弱者，是无底的深渊，但对于强者，却是晋身之阶。
人们无论遇到什么样的环境都不要轻易放弃，因为如果轻易放弃了就等于提前结束了战斗。人生来是要成功的，而不是要失败。成功者之成功来自永不放弃的行动，失败者的失败是行动上的失败。
在一次促销培训会上，某公司的经理请与会者都站起来，让他们看看自己的坐椅下有些什么东西。结果所有站起来的人都发现自己的坐椅下有钱，最少的是一枚硬币，最多的则是l00元。只有那些始终坐着不动的人一分钱都没有得到。这个经理一字一顿地道出了个中缘由。他说，努力才有机会，坐着不动是永远都赚不到钱的。
人必须行动起来，临渊羡鱼，不如退而织网，千万不要因为惰性而甘于清贫，用自己的双手去改变生活。
机会对每个人而言都是均等的，只要人们愿意付出，就有可能获得成功，甚至是大成功。有些时候，成功不过是举手之劳的事情，但是很多人连这种举手之劳的简单工作也懒得去做。
古时有一个孩子很懒，父母出远门时怕他饿死，就做了个大大的烧饼挂在他脖子上，结果等父母回来一看，这孩子还是饿死了，而脖子上挂的那烧饼只吃掉了嘴巴够得着的那一圈，他连动一动手把烧饼送到嘴巴里的努力都做不到，最后只能饿死了。
世界上没有人能够一直坐享其成，天上掉馅饼只是故事里的事儿。即便有人拥有丰厚的财富，如果不做任何努力，财富就会逐渐地流失。不要等到自己所拥有的逐渐在消失的时候才肯行动，而应该通过不断地行动来巩固自己所拥有的。
成大事者认为，只有行动起来，才不会让消极入侵思想。少作承诺，多做事情。
第40章 自我尊重和尊重别人（）
成大事者认为，人要学会自我尊重和尊重别人。和别人交往中保持一种曲道，并不在于愚弄别人。要学会用一种初相识的心态去对待别人，这样才能既尊重别人，又使得自己得到尊重。
人首先要学会尊重自己。
尊重自己在于从来不轻视自己，这是尊重别人的基础。人们往往以自己来看待别人。比如在鱼的想象中鸟一定是会飞的鱼。人们也会根据自己的形象来判断别人。因此人要想尊重别人，首先就要尊重自己。即使不想尊重别人，也要尊重自己。从来都不要看轻自己，不要把自己想象得一无是处，即使所有的人认为自己不行，也绝对要认为是别人错了，而不是自己真正不行。其实如果真的是所有人都认为自己不行，那么这个人已经是相当成功了。人要相信自己一定能够实现理想，因此就必须树立理想。人是要有理想的，没有理想的人跟行尸走肉没有任何区别。
尊重自己还要尊重自己对自己的承诺。人树立了理想，自己对自己有了一个承诺，那么新的生活就正式开始了。在这种新的生活中，人们要对生活投入热情，要让生活中充满阳光和希望。约定了今天要做的事情，今天一定要完成，明天要做的事情，明天也一定做到。这样一天天下去，人是很容易实现自己的理想的。
尊重自己还在于不自我轻贱。不要把自己看得很是卑微。即使自己确实一贫如洗，也不要如此看待。什么叫穷人？那些没有思想没有文化没有抱负没有人性的人才叫穷人，而那些虽然没有钱但是有思想有文化有抱负而且通人性的人怎么能叫穷人呢？他只不过是没钱，所以顶多是困住了。
尊重自己的同时还要尊重别人。尊重别人首先要学会尊重别人的劳动，要对别人的劳动给予比较积极的评价，即使别人做得确实是垃圾，但是你完全可以不说，或者说还不错，不过有些地方可以改进。永远都要提建设性建议，而不要提破坏性建议。一个人劳动成果是应该被尊重的。
尊重别人还在于不轻慢别人。人一旦处于一种优势地位，往往容易轻慢别人，殊不知任何人都是不应该被轻慢的，你和别人换个位置来思考一下，如果你处于他的那个位置，如果你得不到起码的尊重，你心中会怎么想。轻慢别人的人往往是自己的心中存在着种种缺陷，他要通过轻慢别人来求得自己内心的平衡。认为别人虚伪的人往往自己很是伪善，认为别人是团狗屎往往自己就是一团狗屎。
尊重别人还在于不恣意地干涉和打扰别人。任何人都有自己的空间，在他们的空间里，自己是自由的。他们希望得到最起码的尊重，希望别人不要来干涉。但是在现实生活中，我们总是想去看看别人在做什么，在现实生活中我们总是想知道别人的状态。这种干涉别人隐私的事情还是尽量不要去做，每一个人都有自己的空间。其实在我们的日常问话中，我们经常去询问别人的隐私，比如打电话问别人现在在哪里，或者问别人要去哪里，这些都是别人的隐私，是应该尊重的。
成大事者认为，自我尊重和尊重别人是做人的两个基本准则，必须坚持。
第41章 能方能圆，所向无敌（）
成大事者处世关注尺度
处世必须讲究尺度。尺度是一个人行为的规矩。没有规矩不成方圆。处世如果缺少尺度，只会把关系弄得很是糟糕。处世固然要做好人，当好人也是要讲究手段的，不能做无原则的老好人。处世难免有些危险，要做到君子不立危墙之下，主动防范危险。
成大事者认为，只有做到能方能圆的人，才能所向无敌。人要做到动静相宜。
菜根谭说，对于一个好动的人来说，就像云中的闪电一样飘忽，就像风中的残灯一样忽明忽暗，而对于一个特别喜欢安静的人来说，其实就像已经熄灭的灰烬，也像毫无生机的枯木。这些人都不合乎中庸之道，其实人应该像在静止的云中有飞翔的鸢鸟，同时又好像是在不动的水中跳跃的鱼，通过这种心态去观察万事万物，这样才能合乎道的理想境界。
孔子为了推行仁义主张，他广泛学习，广收门徒，周游列国。据说有一次，他们师徒在大树下乘凉，等他们走后，人们就把大树给砍掉了。他们路过某个国家，人们就把他们的足印给铲掉了，这种侮辱，刚烈的人恐怕早已咆哮：“欺人太甚！是可忍，孰不可忍！”然而孔子忍了下来，虽然传说中的他是个大力士，也很有武装。但是他能方能圆，在他看来一生的时间不是很多，确实没有精力将这些侮辱性的事件提上日程。他将自己一生的精力和心血都用在思想传播上，结果不但得以高寿，而且阴差阳错成了圣人。虽然孔子一生未曾得志，累累如丧家之犬，但是他的仁义天下确实成了中国知识分子的主心骨。
庄子也是能方能圆的人。他是属于穷得人们都会自愿地为他哭得死去活来的那种，贫穷和他如影相随，庄子很想甩掉它，庄子曾经借孔子的故事自嘲：“如果富贵求得来，即使给别人赶车我都愿意；如果富贵求不来，那我就只好做自己喜欢做的事情。”庄子甩掉贫穷的种种努力最后都归于失败。然而突然有一天，玩笑史说是因为他吃肉的缘故，他智慧了，倚着一棵苍天大树，悠闲自得，影子不见了。他很开心，很快他就在树下做了个梦，梦见大树告诉他说无用就是最大的用处。谁也没有想到，他从此再也没有走出梦境。还是在那棵大树下，他的思绪飞到了北海，时而为鲲，时而为鹏。他潜入水中和鱼交流，舞在空中和蝴蝶纠缠，无拘无束。如果心情够好，他还会调侃调侃孔子，杜撰些故事，聊且一笑。有人批评他的思想消极，但毫无疑问这里的消极是个褒义词。
然而历史上的方孝孺却是方有余，而圆不足。燕王朱棣在北平的时候，他身边有个道衍和尚。据说这个和尚智谋天下无双，为朱棣出了不少好谋略，朱棣很是器重他。后来朱棣起兵，道衍随军出征。据说在出征前，道衍突然扑通一下跪在了朱棣的面前，朱棣大吃一惊，慌忙问发生了什么事情？道衍说有一个请求，朱棣说你起来吧，有什么请求尽管说。道衍说，求大王夺得天下以后，有一个书生千万不要杀。朱棣回答说如果夺得了天下，天下人都是寡人的子民，寡人当然不会杀他们，更何况是个书生？道衍将信将疑地站了起来。大军前行三十里，突然道衍又扑通一下跪了下来，这回朱棣又吓了一跳，他不明白这道衍今天是怎么了，该不会是行军打仗腿发软吧？道衍还是请求朱棣说有一个书生无论如何都不能杀，朱棣说早就答应你了，不会杀的，寡人说话是算数的。道衍说我不是怕大王说话不算数，我是为大王着想，怕大王在气头上非杀他不可，然而杀了他以后大王千秋万代都翻不了身。燕王很是好奇说谁有这么大的能量，能让寡人非杀不可，又能让寡人永世不得翻身？道衍很坚定地说出三个字：方孝孺。“原来是他啊！”朱棣倒吸了口凉气。
很快，朱棣攻占了南京，见到了传说中的天下读书种子方孝孺。朱棣用欺又用骗，用尽好手段，想让方孝孺给他写登基诏书，方孝孺起先不答应，双方对峙着。后来方孝孺心一横，提笔就是四个字：“燕贼造反”！朱棣一看，怒气冲天，说你不肯屈服，难道你不怕寡人灭了你的九族，方孝孺说你就算灭了我的十族我也不怕。果然朱棣说到做到，将方孝孺的门生和朋友凑成第十族。所有人都当着方孝孺的面一个个地杀，只要方孝孺回头，杀戮马上就可以停止。在最后时刻，朱棣还没有放弃机会让方孝孺回头。但方孝孺痴心顽固，不改初衷，最后也被杀。
方孝孺是个悲剧，但朱棣并没有从中得到任何好处。
朱棣后来组织人编了永乐大典，但是似乎因为朱棣是个暴君，永乐大典一直没有得到应有的地位。朱棣一生组织了六次下西洋的庞大旅游观光团，结果组织者没出名，导游太监郑和却名声大噪。知识分子向来对太监是嗤之以鼻的，太监始终和腐朽、专权、势利、变态捆绑在一起。虽然历史上出了很多很是正直、忠诚、正派的太监，但是从来没有哪个太监能得到如此殊荣。后世对郑和如此褒扬，不排除有知识分子借此腹诽朱棣连太监都不如的可能。下西洋这个事情，偶尔提到朱棣，也是说这个皇帝炫耀国威和去寻找失踪的建文帝，意思是说朱棣是个暴发户和心虚的贼。
成大事者认为，人要做到能方能圆，这是一种大道的适应，才能所向无敌。
第42章 相交天下，相知几人（）
成大事者认为，相交满天下，相知能几人。人生就几十年的时间，人要不断前进，要让自己人格不断完美、体验不断深刻，要做到这些，最好的办法就是找到一些人，让他们成为自己的知心朋友。当然这有一个前提，就是自己必须首先成为别人的知心朋友。
我们常说“酒肉朋友好找，患难之交难逢”，“酒肉兄弟千个有，落难之中无一人”之类的话，我们也深知“益友百人少，损友一人多”，“富贵招朋友，困苦识知己”之类的道理。“酒肉朋友”“游戏朋友”我们当然要拒之门外，这种彼此之间靠不住的关系，绝对不会有共醉重阳的默契，也很难出现天涯共此时的景象。
通俗地说，人们很难达到“心有灵犀一点通”的境界，也就是很难成为知己。那么彼此成为知己就是交友的最高境界，一代又一代的人为追求这一境界不懈地努力着，甚至以牺牲自己为代价。
然而在现实生活中，当我们真正遇到称得上知己的人时，彼此之间又会变得十分的苛刻。因为，原谅敌人要比原谅朋友容易得多。
朋友的最低层次是酒肉朋友，最高层次是诤友。
朋友不受年龄的限制，可以是父母，老师，也可以是同学，伙伴。朋友也不受性别、空间的限制。当然我们也不能把交往的时间作为衡量友情的标尺，坦坦诚诚、平平淡淡才是真。
真正的朋友一定会在你患难时挺身而出，为你分担苦与泪，这与无所求并不矛盾，这种行动是个人感情的必然结果。它出自于真心，发自于肺腑，是人性的体现，这应该就是似乎遥远又似乎贴近、似乎缥缈又似乎明朗的友情。
春秋战国时期，俞伯牙是琴师，他的琴声能够模仿许多种自然界中的声音，并且能表达各种情感。但是，却很少有人能够真正理解他的琴意。他常常因此而感叹。后来，他终于遇到了能听懂他音乐的钟子期，两人成为知己，然而不久后，钟子期去世了。伯牙听后，悲痛欲绝，他来到钟子期的墓前，抚琴一曲哀悼知己。曲毕，就在钟子期的墓前将琴摔碎，并且发誓终生不再抚琴。
曹雪芹在红楼梦中说得好：“万两黄金容易得，知心一个也难求。”所以有人就有这样的感叹：人生得一知己足矣！伟大的物理学家爱因斯坦也说：“世间最美好的东西，莫过于有几个有头脑和心地都很正直的、善良的朋友。”
人的一生如果交上好的朋友，不仅可以得到情感上的慰藉，而且朋友之间可以互相勉励，让友谊成为事业的基石。朋友之间，无论是在志趣上，还是在品德上、事业上，总是互相影响的。一个人一生的品德与事业，都不可避免地受到身边人的影响。从这个意义上，可以说选择朋友就是选择命运。如果交错朋友将是人生一大失误。如当今所讲究的哥们儿义气，充满了旧社会的行帮气息，在一些人看来，义气比什么都重要，为此忘掉了公理，忘掉了法律，忘掉了原则，忘掉了道德，头脑一热，不管是非曲直就“两肋插刀”。
若想交到好的朋友，其关键还是在于学会做别人的知心朋友，不要对朋友胡乱发脾气。有一个脾气特别坏的孩子，他父亲为了纠正他的坏脾气，给了他一小袋钉子，对他说，每当想发脾气的时候就可以在后院的围栏上钉一个。第一天，孩子一共钉下了37根钉子。第二天32根。慢慢的，钉下的钉子一天比一天减少，这个孩子终于发�