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筋骨的锻炼，和力的集中有同样的重要。你的集中于手臂的力，可以担负八十斤，然而你的筋骨脆弱，却不能抵抗这八十斤的压力。这样，你的力虽然集中，仍然是没用。
照样，你的拳挥出去，可以发二百斤的力，然而你的手臂太脆弱了，一遇到抵抗，或许要折断。那末，你的力也是没用。或者，虽然不折断，但是你的筋骨脆弱，使你生了折断或疼痛的畏惧。那样，因为畏惧的缘故，便要使你的力分散。因此，我们也可以说：没有坚强的筋骨，就不能有集中的力。
在举起或者提起重量的时候，便可以觉到坚强的筋骨的必要。你的力尽可举起那个重量，然而你的手臂和腰部往往不能胜任。药可以疗病，而不可能免病。饮食起居的调节，可以免病，但不能强身。强身的唯一的法则，就是锻炼。筋骨固然非锻炼不能强，内脏更非锻炼不能固。筋骨的伸缩，可以增加弹性和韧性，可以增加抵抗力。内脏的自然的震动和摩擦，亦可以使之坚固而富于抵抗力。锻炼的方法，主要的当然是拳术的演习。此外沙包等物，也不妨用作辅助。
腹部的紧张，还有一种极大的功用，就是能使腰部坚实；因为腹部的充实，腰部就得着更大的维持力。同时，因腹部的力的灌注，更可使脏肠和腹壁的筋肉增加坚实。
第九节不宜练习内家拳的时间
运动家有饭前一时饭后二时不宜运动的说法，内家拳是否也是这样？
饭后，是绝对不能练习内家拳的。否则要引起肠病——腹痛。原因是：胃内的食物，在未完全消化以前，就因运动而入肠。肠不能代胃的工作，所以食物在肠内，仍是不消化。且因不消化而发酵作气，因此要腹痛了。至于时间，则不一定，总以胃内不觉饱胀为度。大约饱饭后，须过二小时；若略用糜粥，则半时至一时已足。这要因食物种类和进食多寡而异。早起后略进牛乳、嫩蛋等易于消化的滋养物，随即练习，则不但无损，反而有裨于肠的吸收。
内家拳的练习，不至如剧烈运动之造成极度疲劳。所以，饭前的忌练，不必有一时之久。总以略事休息，以脉搏及呼吸均已回复常态为度。大约工夫深者，休息时间可以格外减短。工夫浅者，至多亦不过十五分钟足矣。
除出伤寒病、脑炎病及其他较重的肠病以外，内家拳的练习，似与患者无碍。不过身体虚弱者，只可轻微练习，不可使感到疲劳。若胃病、受寒、发热、神经衰弱、肺病，则不但无碍，反而成为极有效的治疗。
一般人的迷信，以为**以后，是要避忌练习的，否则要成虚痨的病症。在能致充分疲劳的外功拳，因二重的过劳伤害身体，是可能的，而内家拳则不然。内家拳的练习，是不应有多量的疲劳的。学者固多为养生而来，不拼死以求大力；教者亦往往不令学者疲劳。所以，内家拳在**以后的练习，是不必避忌的。
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正文 ZT：科学的内家拳（下）
更新时间：2009…9…28 16：28：13 本章字数：10739
第三章内家拳的效用
第一节内家拳能强身延年的原理
内家拳能使身体强健，是没有问题的。外有坚强的筋骨，内有坚实的脏腑，自然就没有疾病能够侵入了，自然也不怕什么劳苦了。虽然内家拳家不求外廓的发达，然而瘦削者习之，肌肉自然会在适宜的程度以内增加，不过那增加是很缓慢的罢了。内家拳家虽然不挺胸以求肺量的扩大，然而前章第五节所述作势的方法，可以使肺量得着自然的扩大。这种肺量的扩大，在平时，则因体内养化作用的旺盛，使体力易得到补充；在动作的时候，更可以作成更大的势，以增大向外的力。肥胖的人习内家拳，可以在短时期内减少体内的不需要的脂肪质。
内家拳能够延长寿命，是无复疑虑的。在前章第四节，我们可以见到内家拳家静止时候的满体驰松的状态，是回复到孩提时代的人身的状况了。道家所以有长生不老之说，就因为自己能够回复到——而且保持着——孩提时代的状况。孩提时代的人，不但能维持生命，而且能够得着躯体迅速的长大。年长的人回复到孩提时代的状态，不再求躯体的长大，而只求永久维持生命的存在。他们——道家——以为总可以做得到的。他们以为人之所以会病、老、死，都因为在有了意识以后，为“七情六欲之所侵”，成为腹虚胸实的颠倒状态；如作茧自缚，斲伤元气，以夭天年。
这种说法，在理论上，确有极好的立足点。反对者或谓：自然界的寒、暑、风、雨，都能促人衰老，难道会只有起于自身的“七情六欲”？但是，我们可以回答他：孩提的时候也要受到气候的侵袭的。还有些人以为：人身一切组织的衰老颓废，是无可避免的。这又当人做机械了。他没有晓得人身的一切组织，都有循环不绝的新陈代谢，可以修补一切的损伤。这个，不但人如此，生物都是如此的。所以时间不能有千年不坏的机械，而可以有千年不死的生物。古人称龟鹤为长寿动物，谓可活千年，这个我们无从证实。然而北平北海里的鱼，已经活了几百年，是绝对的确的。至于植物，那是实例更多了。所以，我们可以说：如无外来的不可抗拒的强敌——如猛兽、刀枪、病菌等——人是可以长生不老的。
不过，倘使人真个作了一个不动七情六欲的东西，那又何必有人生？而且，在事实上要绝对不动七情六欲，是不可能的。所以，长生不老，我认为是理论上可通而事实上万难做到而且不应当做到的，因为这是背乎自然和人生的意义的。所以我们只能退一步而求强身延年。我们要有工作，以维持社会的存在，以求人类的进化。
因此，我们不能削减情感作用而只能减轻情感作用；除去不应有的情感而留存应有的情感；喜怒哀乐，发乎神经中枢，及乎面目，而不伤及心肺。这层，也许有人以为是神秘，其实不然。只要你能永久维持腹实胸宽的状态，就无所谓“开心”——因为心本来开着，更无所谓“焦心”，当然就不至于伤及心肺了。此外，它更能除免多量不应有的疲劳，使身体常留有余的精力，不似一般人的寅吃卯粮，终至枯竭以死。它免除脏腑的内伤，而且使之增加坚实，每日留有余的精力而又疾病不侵，当然就可以延年增寿。
说到衰老的原因，我们知道骨骼是不大会在活人的体内腐朽的；埋在土里的尸骨，经过数百年都还存在呢。老年人的骨，不过是坚硬而不强韧，所以比较青年人容易折断罢了。说到肌肉和神经系，只要如上文所说，能除免不需要的力的消耗，使每日都能留有余的精力，是永不至于磨减瘦削的。
以机械比人的生理学家，真是荒谬绝伦。人到了衰老的时候，体内的各器官，除因受跌击而得的硬伤和因疾病而起的创伤以外，绝对没有因多用而磨损的；因少用而至运动不灵常有之。磨损是只有机械会有的。这是很显明的：机械的磨擦面，要逐渐损伤，而人的磨擦最多的是手足，皮肉反而加厚。所以，人在这一点是与机械相反的。人体各器官中，最易损坏而最关重要的，要算心脏和肺脏。
内家拳家消极的使心脏避免因压迫而起的损伤，积极方面又顺其自然加以适宜的运动，使之臻于强固，所以他的器官也不大会损坏。一个人的骨骼、肌肉、神经系，和各器官脏腑，既然都不致损坏，就没有衰老的可能。
我们虽然不能说疾病是可以绝对的避免，但是，外有坚实的肌肉，内有强固的脏腑，当然就有对于疾病的强顽的抵抗力。所以病和死，虽然因为科学的能力还不能除减病菌，不能永远避免，但至少可以减少病和死的机会。
说到容颜。我要说：老人面上地皱纹。一半固由于肌肉地枯瘪。而一半则起于肌肉地连续不断地紧张；中年人面上地皱纹。是要完全起于肌肉地紧张了。多愁地人地眉额间地皱纹之多。就是一个明证。
面部地肌肉地紧张。往往是不需要地。写字时口部肌肉地紧张地无谓。上文已经说过了。运思时眉间肌肉地紧张。也是无意识而可免地。所以。一面能保持肌肉不消瘦。一面再免除面部肌肉地无意识地紧张。容颜就不至于衰老。悲伤烦愁能使人易老。就因为内有胸部地紧张。造成不应有地疲劳。因而使肌肉瘦损。外有外部肌肉地无意识地紧张。造成多数地皱纹地缘故。
因为所发地感情不同。牵连到面部地地位也就不同。因而有不同地皱纹：多愁者有眉间地皱纹。多哀者有口辅地皱纹。这是十分地确地：世间地形形色色地事实。画成各不相同地面貌。相者就利用这一点以行其术。
上文已经说过：一般人是连随意筋都不能尽随他地意地。内家拳家却不然。他是要把不随意筋都变成半随意筋。肺地呼吸。可以使之深长：可随意使令肺部下压横膈膜；更可以腹壁地压力。使横膈膜升降；更可因横膈膜地上下运动而连带运动胃脏；更可利用腹壁地压力运动肠脏。所以随意筋和不随意筋地称呼。实在是不透彻地。
内家拳家。即使没有多于一般人地精神。但是已有少于一般人地精神地消耗。他并不是用贪懒惰地方法去节省精神。而不过是用经济地办法运用精神——避免不需要地精神地消耗。所谓不需要地精神地消耗。就是我在第二章第一节所说因血液循环地阻滞而起地中毒现象。和不需要地紧张而起地力地消失。
虽然这件事还没有过解剖地试验。但我很相信内家拳能增进内分泌地机能。分泌地机能。往往因注意而增进。我们注意于口腔地时候。唾液地分泌便要加多。就是一个明证。一般人平时。对于自己身体地内部。很少注意。他们地意。老是飞飏在外面。所以内分泌地机能。不能旺畅。内家拳家就不然。他在休暇地时候。意存于内；就在有事地时候。内部也要轮流间断地存了一些意。他地身体。大部分总是很自在地。因此。各处地细胞都能充分地活动。而不受因压迫而起地束缚。内分泌器官地细胞。当然也得着这种充分地活动。而充分地性它们地分泌。
上面的说法，可以解释甲状腺、上皮小体、脑下垂体、胸腺、胰腺和副腺等的内分泌机能。睾丸的内分泌机能，除了上述的解释以外，更有内压力的关系。当练习内家拳的时候，腿部和臀部有由下而上的内压力，这已经在第二章第二节说过了。这种内压力，我很相信它能够使睾丸的内分泌旺盛。这完全是物理的作用，是和取乳的时候在**施行压力一样的。
我很相信内家拳的健身益智效用，内分泌的增进是主要原因之一。
第二节性情的变换
烦恼和愤怒，与其说是由于外来的刺激，还不如说是由于内在的感受烦恼和愤怒的状态。这是极易觉到的。当我们感着第一件烦恼的事情的时候，往往即使再遇了第二件平时以为不烦恼或者是快乐的事情，也会觉到是烦恼。这是什么缘故呢？这是因为第一件烦恼的事情，已经造成他的恼怒的态度——胸部的紧张。
胸部的紧张往往是烦恼和愤怒的根原。在胸部紧张的状态之下，一切事都会感到是烦恼。神经衰弱的人到处悲观，就是这个道理。在胸部紧张的时候，温和的蜜语都要变成暴戾的言辞。这种经验，谁都觉到的。同时，因为胸部的紧张，便有因血液循环不良而起的胸部的充血，所以对于外来的问题更不能得到有条理的应付，所以更增加烦恼和失望。这种种互为因果的状态，很自然地会把一个人的性情变恶。一般人劝人不要烦恼，要说“请宽宽心吧！”是很有意思的。
终朝提心吊胆的人，当然就是优柔寡断疑神见鬼的人。提心吊胆的状态，便是胸实腹虚的状态。在这种状态之下，一切的内脏都悬挂着不落在它们的应在的位置。因为身体的主要部分的内脏的不安定，随而起（web用户请登陆www。①⑹ｋ。сΝ下载TXT格式小说，手机用户登陆ｗàｐ。1⑥K。Сn）了全神经系的不安定的感觉。不安定的神经系，当然感到外界一切都不安定——若坐在船内看两岸一般。因之对于事事都存在着不需要的怀疑，因此就成了优柔寡断的懦夫了。这是很容易自己觉到的，我们决定一件事，总得先安静一下子，这一下子的安静，就是使你的内脏得到比较的安定，使胸部比较的不紧张些。腹实胸宽的状态之能补助决断力，于此可见。
要有持久的坚忍力，亦非先有腹实胸宽的状态不可。胸实腹虚的人，有时也很有一些冒险精神；可是他的冒险，完全是靠不住的。只要他的气定了一些，随而他的胸稍微地失去了一些充实——这在俗语里叫做“心虚了一虚”，马上他的勇气就消失了。所以他的冒险，完全是没有基础的。这在古语中，叫做“意气用事”。这种无基础的勇气，绝对经不起挫折：遇到挫折的时候，就要因“心虚”而变成畏缩了。腹实胸宽能增进忍耐的精神，在寒冷时更易觉到。寒冷发抖的时候，一变到腹实胸宽的状态，就马上不会发抖。
一个人新改了一种装束，便要觉到“手足失措”的不自在。这是什么缘故？这是因为他注意于他的新装束的缘故。只要他不注意到他的新服装，就立刻不会觉到不自然了。同样，倘使我们不注意到疼痛，疼痛至少可以减轻。的确，疼痛是愈注意愈厉害的。奔跑的败兵，会不觉到足心的伤破；我们在急难的时候，都会不觉到身体的痛苦。这都是不注意的缘故。
内家拳家的忍耐痛苦的精神，较一般人为胜，这是什么缘故？这是因为他能集中他的意志：可以任意在某处存着意志而某处留存较少的意志。当他把意志集中在腹部的时候，他散于外部的意志就很少，所以不会十分感受到在外部的疼痛。他可以使身体的某部分，变成“自己催眠”时的状态。
痛苦的状态，可以增加痛苦。通常的痛苦状态便是胸部的紧张。因为胸部紧张的缘故，于是，除了痛苦部分的痛苦以外，还要加上胸部压迫的痛苦。因此，痛苦便自然增加了。内家拳家的腹实胸宽的状态，往往在痛苦中还能保持，所以他不会受着那因胸部的紧张而起的额外痛苦，所以痛苦便减少了。
内家拳家当他静的时候，是一切自在；当他动的时候，是外动而内静，肢体急而心不急。一般贪懒惰的人们，以迂缓为整暇：行走要开八字步，举手如重百金；转一转身，仰一仰头，要费三分钟的时间；说起话来，有若垂死人的呻吟。他们的外形是算得沉静了，可是他们的内心却未必沉静，依然是紧张着。他们是外静而内动，外缓而内急。他们自己以为这是“养性”或者“养气”；实际上真是“南辕而北辙”，不过掩饰掩饰他们的懒惰罢了。
一个人的整暇不整暇，不在外形而在内心。尽可形体敏捷得和生龙活虎一般，而内心保守着整暇；也尽可枯坐不动，而内心紧张急迫到万分。但是内心的整暇，当然也要显露于外。最容易看得出的是嘴。整暇的人，他的嘴老留着微笑的神气，嘴角微微向上斜着。
同样，我们可以见到许多写字不到家的人们，他们装腔作态地费九牛二虎之力画了一画，要嘴跟着运动用力——紧张而且蠕动。他的动作是迂缓了，但是心是紧张的。
这种外动而内静的工夫，是要较长的时间才能练得出来的。当然，内之所以能静，就因为胸部的宽松。一个人在平时练拳�